基督徒所信合乎科学吗

“我们可以做一个合乎科学化的基督徒吗？”---这是时下青年基督徒们普遍关心的问题。另外，中国河南省署名“小弟”的听众也特别问及基督敎与科学及进化论是否会有所抵触？

以上都是知识青年所关切的问题。首先让我们先看韦氏辞典对“科学”的注解：“科学是以观察和分类的方法来治学的一门学问，特别注重以“假设”和“推理”来证实一些的定律。”---科学基本上是一种有系统的治学方法，它包括了自然科学和人文科学，科学是研究物质世界有在规律的方法。正统的科学方法是从一个假设或一个大前提开始，经过仔细观察，在有系统和受控制的环境下，以实验来证实或否定这个假设的正确性。一套完美的科学理论，需要具有经验上的充足性和理论上的连贯性；许多人认为宗敎和科学是完全相抵触的，因为宗敎完全主观性，而科学却不断地客观求证。其实，科学也存有相当主观的成份，因为科学既然是建基于一个假设或一个大前提上，那么它就有了科学家的构思或分析，都会受他本身的宇宙和世界观所影响，从这个角度来看，科学就有了相当主观的成份。当然，科学方法十分强调观察和实验求证，这又完全是客观而且基于事实的。所以我们可以说“科学方法”是客观的，但“科学理论”却往往是主观和客观各参半的。

那么，基督敎是否完全主观呢？其实任何信仰应该都有“主观”的成份（包括科学在内），圣经说：“信是所望之事的实底，未见之事的确据。”信不能用天平来量度，但却并非盲从，基督敎信仰不是迷信，也有观察、推理和求证的部份，所以是属于“合理的信心”（reasonable faith），是有了信心再追求更深一层的理解（faith seeks understanding）。

一些科学主义者为何把基督敎看作“反科学”呢？原因往往因为他们本身崇尚科学，把科学相对的说视为绝对的真理，以为科学可以解决人生一切问题，是检验一切真理的唯一标准。实际上科学在不觉中，成为了他们的神。在他们的眼中，神反而成为了封建、落后、迷信的代名词。他们崇尚科学，误以为科学就是一切，科学万能，这种并不带有纯正科学精神的“科学主义者”，往往一点也不客观，反而和客观真理起了互相抗衡的作用！事实上，科学本身需要不断求进步，新一代的科学家们在继续研究科学的当中，往往发现到以往科学家的主观思想有值得质疑，于是另立一个大前提，努力探索出一些证据来修正旧的观点。历史上的西欧科学革命就是这样形成的，例如哥白尼推翻了地球是太阳系之中心学说，而爱因斯坦的相对论逆反了牛顿的动力学等等都是显著的例子。

科学的大前提决定了科学的进展，而这些大前题又往往基于人类对宇宙和世界的看法及认识，也就是人类对宇宙的起源和运作所存的观点。这些观点其实和宗敎哲学立场并不相冲突，因为圣经罗马书一：20明说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借著所造之物就可以晓得，叫人无可推委。”这里提的“所造之物”就是指神所创造的自然界，神乐意让人探讨自然界的奇妙和奥秘，从而认识祂的永能和神性。既然凡对自然界作探讨的都属于科学范畴，换言之，神的存在及祂的创造就不会和科学相冲突了。今天许多相信神的基督徒科学家们就是把神创造的奇妙和其中的律例发掘出来，但都只是“发现”，并非“发明”，更不是“创造”。

“科学主义者”认为“科学”与“宗敎信仰”是背道而驰的另一个原因是他们接受“无神论”和“进化论”，否定“创造论”。人真的从进化而来吗？达尔文的“进化论”至今只是一套推测的理论罢了，当达尔文提出这套理论时，由于正好是文艺复兴、启蒙运动和科学革命之际，西欧思想界正对传统的价值观产生质疑，于是进化论便不胫而走了。其实进化论本身至今仍有许多破环，当达尔文拿出化石来作证据支持进化论时，他无法找到从一种生物进化到另一种生物之间的中间体；唯有进化论中的“微进化”得到遗传学、微生学和哲学的支持，但所涉及的范围仅止于同种生物中的变异而已，这和圣经所说的神创造天地万物，是各从其类并没有相冲突的地方。

总括来说，基督敎信仰并不与科学相冲突，一个优秀的科学家本著探讨神伟大创造的精神，在科学的领域上往往会有更杰出的作为和表现；因此，科学家当然可以同时是一个真诚的基督徒。在历史上，著名科学家牛顿、哥白尼、法拉第、波尔、爱迪生都是虔诚的基督徒。现代有名科学家爱因斯坦也相信有上帝的存在。而登陆月球漫步的宇航员欧文，在他回到地球后，不久就离职进入神学院进修圣经，并到各处传扬神的福音呢！