今日真道聖言/2017年3月3日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 215 [3.4.36] 善行絕非刑罰的補贖

但以理勸尼布甲尼撒王以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽（但4：27），並非表示王的公義憐憫能挽回神的忿怒，或補贖自己罪債刑罰。千萬不可有如此想法，因為除了基督的血，絕沒有別的贖價！當但以理勸王說「斷絕罪過，除掉罪惡」，他是指王得罪人的方面，並非王得罪神的方面。他等於是說：「王啊，你施行暴政統治、壓迫謙卑人、剝奪貧窮人、苛刻不義對待你的百姓；如今你當以憐憫和公義取代你的惡行、斷絕暴政與壓迫」。

所羅門也說：「愛能遮掩一切過錯」，不是在神面前，而是在人面前。整節經文說：「恨能挑起爭端；愛能遮掩一切過錯。」（箴10：12）。在這經文中，所羅門以他慣用方式，將恨惡所產生的罪行與愛所結的果子作對照。他的意思是，那些彼此相恨的人，互相撕咬、掠奪、責駡、傷害，以及在每件事上挑錯；然而彼此相愛的人，互相遮蓋許多事、不計較許多事、寬恕許多事。這並非說這人包庇那人的過錯，而是寬恕這些過錯，並以勸誡來糾正它們；而不是以責駡來惹動更多過錯。無疑的，彼得引用此經文，必是以此同樣意義來解釋（彼前4：8），因為若不按此正意解釋，就是曲解聖經。

當所羅門教導「因憐憫誠實，罪孽得贖」（箴16：6）時，他並非指藉着憐憫誠實的行為，在神的眼前補了罪，神的義怒被挽回，而免除了原本要對罪人施加的刑罰。反而，就如聖經通常的教導，神表明他將憐憫那些離棄了過去惡行，在敬虔和真理中歸向他的人。所羅門等於是說：當我們停止犯罪時，神就不再發怒，也不再刑罰我們。他並非是指罪蒙赦免的原因，而是指真悔改歸正的模式。就如眾先知常常斥責假冒為善的人，因他們企圖以虛假儀式代替神所要求的悔改；反而，神喜悅正直和履行愛心的責任。

照樣，希伯來書的作者稱讚行善和捐輸的事，提醒我們這樣的祭是神所喜悅的（來13：16）。基督斥責法利賽人，因他們只注重洗淨杯盤的外面，卻忽略內心的清潔；他吩咐他們施捨給人，使凡物都潔淨（路11：39-41；太23：25），他絕對不是勸他們為自己補罪。反而，他只是教導何為神要的潔淨。