今日真道圣言/2017年3月3日

“基督教要义”每日灵修版

DAY 215 [3.4.36] 善行绝非刑罚的补赎

但以理劝尼布甲尼撒王以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽（但4：27），并非表示王的公义怜悯能挽回神的忿怒，或补赎自己罪债刑罚。千万不可有如此想法，因为除了基督的血，绝没有别的赎价！当但以理劝王说“断绝罪过，除掉罪恶”，他是指王得罪人的方面，并非王得罪神的方面。他等于是说：“王啊，你施行暴政统治、压迫谦卑人、剥夺贫穷人、苛刻不义对待你的百姓；如今你当以怜悯和公义取代你的恶行、断绝暴政与压迫”。

所罗门也说：“爱能遮掩一切过错”，不是在神面前，而是在人面前。整节经文说：“恨能挑起争端；爱能遮掩一切过错。”（箴10：12）。在这经文中，所罗门以他惯用方式，将恨恶所产生的罪行与爱所结的果子作对照。他的意思是，那些彼此相恨的人，互相撕咬、掠夺、责骂、伤害，以及在每件事上挑错；然而彼此相爱的人，互相遮盖许多事、不计较许多事、宽恕许多事。这并非说这人包庇那人的过错，而是宽恕这些过错，并以劝诫来纠正它们；而不是以责骂来惹动更多过错。无疑的，彼得引用此经文，必是以此同样意义来解释（彼前4：8），因为若不按此正意解释，就是曲解圣经。

当所罗门教导“因怜悯诚实，罪孽得赎”（箴16：6）时，他并非指藉著怜悯诚实的行为，在神的眼前补了罪，神的义怒被挽回，而免除了原本要对罪人施加的刑罚。反而，就如圣经通常的教导，神表明他将怜悯那些离弃了过去恶行，在敬虔和真理中归向他的人。所罗门等于是说：当我们停止犯罪时，神就不再发怒，也不再刑罚我们。他并非是指罪蒙赦免的原因，而是指真悔改归正的模式。就如众先知常常斥责假冒为善的人，因他们企图以虚假仪式代替神所要求的悔改；反而，神喜悦正直和履行爱心的责任。

照样，希伯来书的作者称赞行善和捐输的事，提醒我们这样的祭是神所喜悦的（来13：16）。基督斥责法利赛人，因他们只注重洗净杯盘的外面，却忽略内心的清洁；他吩咐他们施舍给人，使凡物都洁净（路11：39-41；太23：25），他绝对不是劝他们为自己补罪。反而，他只是教导何为神要的洁净。