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世界基督教歷史故事6 -1
〖 第一節 預定和恩典論 〗
加爾文的預定神學基礎在於上帝的絕對主權上(God`s sovereignty)。他排斥人類的任何可能性,強調只有依靠上帝的能力和旨意人類才可能得到救贖。如瓦匠依照自己的意志將一個器皿造得貴重，而將另一個器皿造得卑賤一樣，所有的人類救贖取決於上帝。
所以加爾文進一步發展了奧古斯丁的預定思想。奧古斯丁只講了得到救贖者的預定,而加爾文更深一步講了滅亡者的預定。
他在《基督教要義》第三卷24章1節中說，"有的人已被預定成得永生(for ordained)，有的人則被預定為進入永遠的滅亡。沒有丟棄(without reprobation)，選擇也就不能成立(《基督教要義》第三卷23章1節)。這就叫作雙重預定論(double predestination)。
所有人並沒有被創造為一樣的命運。有的人預定得永生，有的人預定得永遠的詛咒。因而每個人被創造為這兩種之間的一種(《基督教要義》第三卷21章5節)。
加爾文相信這種預定是神在亞當夏娃墮落以前就已經計劃好、預定好的墮落前預定論(supralapsalismus)。換句話說，創世以前神就預定了通過基督的十字架救贖我們。
還有與這種預定論不同的墮落後預定論(infralapsalismus)。預定救贖我們的思寵是不可抗拒(irresistsble)的思寵，是不需要善行，或意志上的決斷，甚至信心的前提條件，而是無條件降臨、賦予我們的思寵。
這個預定的恩典也是保存(perseverance)的恩典(《基督教要義》第三卷24章6節)。被預定的聖徒神使之剛強絕不至於墮落，所以跟墮落的亞當和夏娃在伊甸園狀態中是不同的。加爾文告白說預定和恩典惟有根據神的主權和慈悲，所以高舉神的榮耀神，使我們謙虛。他惟有對神的恩典感激不盡(《基督教要義》第三卷21章5節)。