世界基督教歷史故事5 -4

〖 第四節 惟獨聖經 〗

　　1. 翻譯聖經

　　路德在巴特堡城以中世騎士的名義，穿着騎士的服裝過流亡的生活。在那期間將新約翻譯成勞動者易讀的德語譯本(1521年12月)，並在1522年9月出版。1534年出版了新舊約德語譯本。路德在其書信"On Translating: An Open Letter"(1530)中講到他獲得梅蘭希頓和希伯來語學家奧爾加羅斯(Aurogallus)的幫助。路德反覆翻譯了多次。

　　2. 聖經權威

　　聖經具有高於人類任何一切的權威，即便是教皇。路德將聖經與傳統形成尖稅對立，但這只是出現在路德與羅馬教皇之間的矛盾過程中。比起傳統、比起教皇的解釋，聖經更具有權威，因為聖經的核心是基督。

　　基督通過聖經的話語與我們交談。在贖罪券爭論中言及悔改和信仰時，路德強調基督的權威比教皇的權威更偉大。還說悔改和信仰的對象不是教皇而是基督。路德問道，"若把基督從聖經中刪除的活，其中還剩下什麼呢？"

　　就象嬰兒耶穌躺在馬槽當中一樣，聖經(馬槽)裝着耶穌。聖經講述人不算什麼，惟有基督才是一切。路德將上帝和聖經在以下三個方面連繫起來。

   A.圣经与上帝的话语是等同的。

   B.将圣经的外在形态与内容区分开来，强调上帝的话语是圣经的真实内容。

  C.如同创造主和被选物有区别一样，圣经和上帝的话语是有区分的。他评价雅各书为稻草福音，因为雅各书里缺乏义认化（称义）的福音。圣经并没有给所有问题的解答（非逐字灵感说）。

　　3. 通過話語的信仰(fides ex auditu)

　　路德認為信仰不是出於人類屬性和可能性，而純粹是上帝的禮物。這禮物不是通過幻想或夢或神秘的經驗而來的，只有從聽道而來。所以是惟獨信仰、惟獨恩典、惟獨基督(sola fide,sola gratia,sola Christus)

　　他有一次在夢中見到了基督，但是路德認為那基督的幻象有可能是撒但給的。他批判比起聖經更強調啟示、夢的中世神秘主義和激進派宗教改革家們。強調通過聖經體驗聖靈和在話語(文字)中的聖靈作工。

　　4. 聖經的解釋者聖靈

　　聖經真正的解釋家是聖靈。但是路德認為以聖靈的名義主觀地解釋聖經是危險的。在文字和靈之間的關係上，他相信文字裏面有靈(聖靈)。激進派的宗教改革家們雖然說靈比文字更重要，但路德認為話語比靈的體驗更重要。即強調信仰的客觀性(話語)比信仰的主觀性(體驗)更重要，以此來指責主觀主義信仰的危險性。

　　今天，有些中國教會受敬虔主義或神秘主義的影響，過分地陷入神秘主義，如幻象、醫病、神跡、各種恩賜的體驗。路德的教導給中國教會的基督徒很大的警誡。中國教會應反覆閱讀聖經、研究聖經，通過認真聽、認真實踐來體驗聖靈。

　　5. 律法與福音

　　上帝與人相見是以律法、福音、審判的話語，或以恩典的話語作為媒介。但是舊約比福音更側重於律法，而新約比起律法更側重於福音。其區分(律法與福音)是上帝的審判和上帝的慈悲之差別。因此，律法和福音有不連續性和辨證法上的緊張關係。相比之下加爾文講的是律法和福音的連續性，即律法的肯定作用(成聖的鞭子)。

　　(討論題目)

　　我們的信仰是以神的話語為中心呢？還是更重視靈裏面的、神秘體驗呢？

　　討論一下主觀信仰的危險性，並且討論一下信仰體驗在哪些方面有益？