世界基督教历史故事5 -4

〖 第四节 惟独圣经 〗

　　1. 翻译圣经

　　路德在巴特堡城以中世骑士的名义，穿着骑士的服装过流亡的生活。在那期间将新约翻译成劳动者易读的德语译本(1521年12月)，并在1522年9月出版。1534年出版了新旧约德语译本。路德在其书信"On Translating: An Open Letter"(1530)中讲到他获得梅兰希顿和希伯来语学家奥尔加罗斯(Aurogallus)的帮助。路德反复翻译了多次。

　　2. 圣经权威

　　圣经具有高于人类任何一切的权威，即便是教皇。路德将圣经与传统形成尖税对立，但这只是出现在路德与罗马教皇之间的矛盾过程中。比起传统、比起教皇的解释，圣经更具有权威，因为圣经的核心是基督。

　　基督通过圣经的话语与我们交谈。在赎罪券争论中言及悔改和信仰时，路德强调基督的权威比教皇的权威更伟大。还说悔改和信仰的对象不是教皇而是基督。路德问道，"若把基督从圣经中删除的活，其中还剩下什么呢？"

　　就象婴儿耶稣躺在马槽当中一样，圣经(马槽)装着耶稣。圣经讲述人不算什么，惟有基督才是一切。路德将上帝和圣经在以下三个方面连系起来。

   A.圣经与上帝的话语是等同的。

   B.将圣经的外在形态与内容区分开来，强调上帝的话语是圣经的真实内容。

  C.如同创造主和被选物有区别一样，圣经和上帝的话语是有区分的。他评价雅各书为稻草福音，因为雅各书里缺乏义认化（称义）的福音。圣经并没有给所有问题的解答（非逐字灵感说）。

　　3. 通过话语的信仰(fides ex auditu)

　　路德认为信仰不是出于人类属性和可能性，而纯粹是上帝的礼物。这礼物不是通过幻想或梦或神秘的经验而来的，只有从听道而来。所以是惟独信仰、惟独恩典、惟独基督(sola fide,sola gratia,sola Christus)

　　他有一次在梦中见到了基督，但是路德认为那基督的幻象有可能是撒但给的。他批判比起圣经更强调启示、梦的中世神秘主义和激进派宗教改革家们。强调通过圣经体验圣灵和在话语(文字)中的圣灵作工。

　　4. 圣经的解释者圣灵

　　圣经真正的解释家是圣灵。但是路德认为以圣灵的名义主观地解释圣经是危险的。在文字和灵之间的关系上，他相信文字里面有灵(圣灵)。激进派的宗教改革家们虽然说灵比文字更重要，但路德认为话语比灵的体验更重要。即强调信仰的客观性(话语)比信仰的主观性(体验)更重要，以此来指责主观主义信仰的危险性。

　　今天，有些中国教会受敬虔主义或神秘主义的影响，过分地陷入神秘主义，如幻象、医病、神迹、各种恩赐的体验。路德的教导给中国教会的基督徒很大的警诫。中国教会应反复阅读圣经、研究圣经，通过认真听、认真实践来体验圣灵。

　　5. 律法与福音

　　上帝与人相见是以律法、福音、审判的话语，或以恩典的话语作为媒介。但是旧约比福音更侧重于律法，而新约比起律法更侧重于福音。其区分(律法与福音)是上帝的审判和上帝的慈悲之差别。因此，律法和福音有不连续性和辨证法上的紧张关系。相比之下加尔文讲的是律法和福音的连续性，即律法的肯定作用(成圣的鞭子)。

　　(讨论题目)

　　我们的信仰是以神的话语为中心呢？还是更重视灵里面的、神秘体验呢？

　　讨论一下主观信仰的危险性，并且讨论一下信仰体验在哪些方面有益？