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「基督教要義」每日靈修版181-190
DAY 181 [2.1.4b] 失信不忠是墮落的根源
亞當失信不忠，是他墮落的根源。野心、驕傲、忘恩之心接踵而來，亞當貪得無厭，尋求非分之想，無恥的離棄神豐豐富富賜給他的恩典。他是按照神的恩典被創造，卻不以此為滿足，還妄想與神平等，真是可怕的邪惡!如此的背道，人想要脫離創造他的主，粗魯無禮的背棄他的恩典託付，這真是污穢可憎的過犯。若是想要為亞當找藉口脫罪，則必是徒然。亞當不僅是背道，還加上惡毒詆毀神。因為他認同撒但的毀謗指責，說神是居心不良、虛偽、妒忌。
失信不忠給野心打開大門，野心生出頑梗悖逆，結果人完全擺脫對神的敬畏，肆無忌憚的追隨邪情私慾。所以這句話說得對:今日當我們聆聽領受福音時，救恩之門為我們大開，正如亞當向撒但打開同樣窗門，讓死亡乘機而入(耶9:21)。亞當先是不信、背叛了神的話，他才膽敢反抗神的權柄。的確，勒住一切情慾的最佳韁繩就是認清兩件事:遵行神的誡命來行義，就是我們生命的至善；蒙神的眷愛，就是幸福生活的終極目標。
亞當被撒但的謗瀆所勾引挾持之後，就放縱到底竭盡所能的，想要除滅神的所有榮耀。所以，聖經說:亞當的後裔，與亞當一樣，被撒但弄瞎了心眼(林後4:4)；世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀(羅3:23)。他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了，自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像(羅1:21-23)。這一切的根本原因，就是人的失信不忠於神。
DAY 182 [2.1.5a] 最初的罪被稱為 「原罪
亞當與創造他的主連結合一，這就是他的屬靈生命；所以，他與創造主分開隔離，就是靈魂死亡。當他犯罪顛覆了天地的自然秩序，所以他的背叛禍遺子孫，也就不足為奇了。使徒保羅說:「一切受造之物一同嘆息」(羅8:22)；「服在虛空之下，不是自己願意」(羅8:20)。追究其嘆息勞苦的原因，無疑是受造物承擔了罪人所應得刑罰的一部分，因為它們被造的目的是為人類所使用。亞當的罪牽累整個受造界，是普世受咒詛的根源。所以，這咒詛殃及子孫，擴散到他的後裔全人類，也是理所當然的。
因此，亞當犯罪，在他裏面的屬天形像遭到虧缺泯滅，他原所穿戴的智慧、良善、聖潔、真理、仁義都被取代，最污穢的惡毒、盲目、無能、不潔、虛空、不義油然而生。不只是他自己招到此刑罰，他也將子子孫孫牽連在此悲慘災禍中。這就是人類遺傳的敗壞，早期教會的神學家稱之為 「原罪」。他們使用 「罪」此字的意義，是指原先良善純潔的人性，變成敗壞的人性。關於人本性的敗壞，自古以來有一些爭議，因為若說 「因一人犯罪，眾人就都有罪，眾人成了罪人」，這是與一般人的見解相反的。看來這是教會最早期神學家，對此課題甚少涉獵的原因，至少這解釋了為何他們語焉不詳。
然而這樣的畏縮迴避，並不能防範主後第四、五世紀的異端崛起，伯拉糾Pelagius違背聖經，捏造謊言說: 亞當的罪只是使他自己墮落，沒有傷害到後裔子孫。撒但利用這詭辯，企圖遮掩危害人類的致命之病 「原罪」的真相，想要使人類無藥可救。聖經清楚教導: 「罪從亞當一人而來，傳給了所有亞當的後裔」(羅5:12)。伯拉糾卻狡詐說: 罪的傳播是因為模仿效法而來，不是因為遺傳歸算。當時，敬虔的神學家與教會領袖起來著書立說，揭露其異端錯謬，告訴我們真理:「我們不是因為後天學習模仿邪惡，乃是在母胎就有與生俱來的罪性」(詩51:5)。
伯拉糾派人士否認此聖經真理，實在是睜眼說瞎話。他們又說了其他一些背離聖經的異端教訓。那些敬虔的教會領袖，勸戒伯拉糾及其黨羽悔改，他們拒不聽從，所以被斥責為膽大妄為的惡徒。後來，伯拉糾派被教會大公會議定罪為異端。然而，其異端思想卻陰魂不散，繼續危害教會直到如今。
DAY 183 [2.1.5b-6a] 「原罪」不是根據模仿而蔓延
毫無疑問的，大衛承認自己是「在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪」(詩51:5)。他不是在責備自己父母的罪，乃是說明自己從母胎裏就有罪性，是如此罪孽深重，而神是如此恩慈良善，從他在母胎中就眷顧他，赦免他的罪。顯然，人從母胎中就有罪性，這不是單指大衛一人，全人類都是一樣。因此，我們都是亞當犯罪墮落之後的子孫，出於不潔的種類，每一個人都是生來就被罪污染，都有罪性。在我們尚未見天日之前，我們在神眼中已經是污穢的罪人，正如約伯記所說:「誰能使潔淨之物出於污穢之中?無論誰也不能!」(伯14:4)
父母的不潔污穢傳給兒女，毫無例外在兒女生命開始之時就被污染了。此罪惡污染的起源，必須追溯到始祖亞當。亞當不只是人類的始祖，也是人性的根源。因此，在亞當的墮落敗壞裏，全人類都被污染了，這是理所當然的。使徒保羅以亞當與基督的對照，來清楚說明此點:「這就如罪從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」(羅5:12)。照樣，藉着基督的恩典，使我們重新得着義和生(羅5:17) 。
那些人說亞當的罪是因為模仿而傳給後裔。這豈不是胡言亂語? 假如是這樣的話，則基督的義臨到我們，也是因為我們模仿他的榜樣而得到的? 誰能容忍這樣的謗瀆!主基督的義和生，是藉着歸算傳給我們，這是毫無爭議的事實。所以亞當的罪與死，也是藉着歸算傳給我們的，絕不是藉着後天的模仿。義與生，是我們在亞當裏失去的，只有在基督裏重新得回。罪與死，是藉着亞當引入蔓延，唯有藉着基督才能廢去除滅。聖經清楚宣告: 「因亞當一人的悖逆，眾人都成為罪人；照樣，因基督一人的順從，眾人也成為義了」(羅5:19)。因此，二者的關係是這樣的: 亞當，將我們牽連在他的墮落敗壞裏，使我們與他一同滅亡；但是基督藉着他的恩典，拯救我們，重建我們。
DAY 184 [2.1.6b] 在亞當裏眾人都死了
使徒保羅在哥林多前書，為要堅固敬虔之人相信復活，他清楚顯示:在亞當裏所失去的生命，在基督裏重新得回(林前15:22)。他宣告: 「在亞當裏眾人都死了」，同時也清楚見證: 我們都感染了罪惡的疾病。因為沒有被罪惡沾染的人是沒有罪咎的，也不會被定罪。保羅在林前15:22後半宣告: 在基督裏重新得回生命的盼望，這更清楚解釋了此節的意義。眾所周知，我們之所以重獲生命，別無他法，唯獨藉着基督將他的義，奇妙的歸算在我們身上。
正如經上說:「心靈卻因義而活」(羅8:10)。所以，「在亞當裏眾人都死了」這句話的唯一解釋是: 亞當因為犯罪，不僅是自己招致悲慘敗壞，也將我們的本性陷入同樣的滅亡裏。亞當的敗壞並非只是因他一人的罪咎而已，與我們無關。他犯罪墮落陷入敗壞中，也將此敗壞傳染給他一切後裔。
聖經說:「我們眾人就本性而言，都是可怒之子」(弗2:3)，所以這顯明我們在母腹中就已經承擔咒詛了。當然，此處所說的 「本性」並非指當初神造人的本性，乃是在亞當裏墮落敗壞的本性。因為若將神當作是死亡的創始者，則是最大的錯誤。所以，是因為亞當如此犯罪敗壞了自己，以至於此罪污從他感染給一切子孫。主基督是屬天的審判官，清楚宣告說:「從肉身生的是肉身」，所有人生來就是邪惡敗壞的(約3:6)。所以，生命之門對所有人都是關閉的，直到我們重生時才開啟；若不重生，就不能進神的國(約3:5)。
DAY 185 [2.1.7] 罪的代代傳遞
亞當的罪污與罪咎，代代相傳給他的後裔每一個人。主賜給亞當的稟賦是在亞當受造的人性中，代代相傳，這是神所定的旨意。因此，當亞當因犯罪而喪失了所領受的稟賦，也使我們所有後裔都喪失了這些恩賜。因為亞當是為我們領受了賜給全人類的稟賦，所以當他被罪惡玷污時，人性都赤裸敗壞了；當他被罪惡感染時，罪就滲入了人性。
正如樹根腐爛造成樹枝腐朽，並且腐敗蔓延至樹枝發芽所生的新枝。因此，兒女是在父母裏被感染，又將所感染的疾病傳給子子孫孫。在亞當裏開始的墮落腐敗，就像河流源頭不止息的往下流，從祖先到後裔代代相傳。這罪污敗壞不是從身體或靈魂的形質遺傳的，乃是神預定了人類元首和後裔的合一，使亞當與他的後裔一同領受神的恩賜稟賦，也一同失喪之。
敬虔的父母所生的兒女，也是從亞當承襲了罪性。因為已經從聖靈重生的父母，其兒女的出生是從肉身的，仍是肉身(約3:6)。所以不論是有罪的非信徒，或罪得赦免的信徒，他們所生的不是無罪的兒女，都是有罪的孩子。因為所生的孩子都是承襲了罪性。雖然信徒在聖約家庭中所生的兒女，與父母的聖潔有某種程度的關聯(林前7:14)，這是神特別賜給聖約家庭孩子的福分。但這並不能否認人類在當初所遭受的普遍咒詛，罪性的遺傳。因為罪咎是與生俱來的，而成為聖潔是超自然的恩典。
DAY 186 [2.1.8] 原罪的定義與性質
為了避免誤會與曲解，讓我們根據聖經來定義 「原罪」。原罪是指: 我們本性裏遺傳的敗壞與腐化，散佈於靈魂的所有部分，使得我們先是在神的震怒之下(詩90:7-9)，然後在我們裏面生出各樣罪惡，即聖經所說的 「情慾的事」(加5:19)。原罪被稱為 「罪性」是恰當的，從這產生一切的敗壞情慾: 姦淫、偷竊、仇恨、兇殺、荒宴等，聖經稱為 「罪所結的果子」，或直接稱為 「罪」。
因此，我們必須特別注意兩點:第一，我們本性的每一部分是如此敗壞扭曲，因這徹底的腐敗，我們在神面前被定罪譴責，這是公義的，因為神所接納的唯有公義、無辜、聖潔。這並非因他人的罪過而受罰，代人受過。我們是因亞當的罪而面對神的審判，然而，我們必須明白這並非說:我們原是無罪而不應受罰，承擔亞當的罪。這乃是說:因亞當的過犯而我們被牽連在咒詛內，他使我們也成為罪人。因亞當的緣故，我們不僅是落入刑罰，並且從他而來的罪污，傳染給我們住在我們裏面，此罪污應當招致刑罰。因此，罪從亞當一人而來，每一個人也因此罪性而成為罪人。所以聖經說:「於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」(羅5:12)。眾人都被原罪所吞噬，被原罪所玷污。
因這緣故，嬰兒在母胎內就已經有了罪，這並非別人的罪，乃是他自己的罪。雖然他的罪性尚未結出行為的果子，他已經有罪的種籽在他裏面。的確，他整個人性是罪的種籽，因此這本性是被神厭惡的。所以，在神的眼中這的確是罪，這是公義的，因為若無罪責，則不會被控罪。
第二，要注意:我們裏面的敗壞罪性是永不止息的，不斷的結新果子，就是我們已經提到的 「肉體情慾的事」。如同燃燒的火爐中不斷冒出火焰與火花。也如同泉源不斷湧出水泡。有人將 「原罪」定義為 「理當存在我們裏面的原義，喪失了」，雖然此定義包括了原罪的全面涵義，然而卻未有效的、也未足夠的表達出原罪的權勢與力量。因為我們的本性不僅是缺乏良善，更是惡貫滿盈，滋生不息。有人說原罪是 「強烈的情慾」，然而必須補充說明: 在人裏面的一切，從悟性到意志，從靈魂到肉體，都被此強烈情慾所玷污充斥。簡言之，整個人除了此強烈情慾以外，別無所有(弗2:1-3)。
DAY 187 [2.1.9] 原罪扭曲敗壞了整個人性
當亞當離棄了義的源頭之後，人靈魂的每一部分都被罪所掌控。人不僅是被卑劣情慾所誘惑，那可怕莫名的不虔不義也佔據了人心的要塞，驕傲也滲透進入人內心深處。因此，若是將原罪的敗壞局限於情感衝動，則是愚昧無用的。有人稱此敗壞僅僅是 「引火之木柴」， 吸引、點燃、拖拉 「身體情慾」陷入罪裏。這說法實在是輕描淡寫、完全無知。他們想要找出罪性在人裏面的座位，就說在人的肉體中，不是在內心，因為原罪多半是藉着肉體表現。此種說法以為:人靈魂只有一部分敗壞，並非人性全部都敗壞了，抵擋超自然的恩典。使徒保羅論到人性的敗壞，不僅是一部分，乃是靈魂沒有任何一部分是潔淨的，沒有一點不被此致命疾病所感染。保羅不只是定罪人們眼見的放縱身體情慾，也特別指出人思想的昏暗盲目與內心的敗壞(羅1:21-32；弗2:1-3)。
羅馬書第三章1-20節，就是徹底描述人的原罪。從我們的 「重生」，更可清楚看明。因為從聖靈治死舊人、抵擋肉體來看，救恩不僅是歸正了我們靈魂的感官部分，也是更新了靈魂的所有全部。所以，聖經不只是吩咐要治死放縱的情慾，也命令我們 「心志要改換一新」(弗4:23)。聖經在另一處也說: 「心意更新而變化」(羅12:2)。由此可見，人靈魂的優越高貴之處，不僅是受到創傷，乃是如此敗壞，需要得醫治、穿上新的人性。罪佔據人的悟性與內心是何等嚴重，整個人都被罪的洪流淹沒了，從頭到腳從裏到外，沒有一處倖免於難。所以，從人內心所發出的一切，都是有罪的。正如聖經所說:肉體罪性所發出的一切，都是與神為敵的(羅8:7)，因此導致死的結局(羅8:6)。
DAY 188 [2.1.10] 罪並非人受造的本性，乃是本性的墮落
當我們說人的本性是敗壞邪惡的，不可容讓那些惡人將此歸咎與神。他們從自己的罪性來看神的創造之工，卻不從亞當被造時未墮落腐化的人性來看，真是本末倒置。因此，我們的滅亡是來自我們本性的罪，不是從神而來。因為我們沉淪的原因，完全是因為我們已經從原先的狀態中墮落了。
我們也不可容讓任何人埋怨說:如果神阻止亞當的犯罪，不讓他墮落，豈不是可以作更好的安排來救我們?敬虔的信徒應當厭惡此詭辯，因為這是來自放肆的好奇心。並且，這是有關神旨意計劃預定的奧秘。我們應當根據聖經，記住將我們的滅亡壞歸咎與本性的敗壞，不可指控那創造我們本性的上帝。
的確，我們的敗壞是與本性有關，但是重要關鍵是:這致命的敗壞是來自本性之外，或是從人起初被造時就存在於本性之內。明顯的事實是:這致命傷是經由犯罪而感染的。所以我們沒有理由抱怨，除了抱怨自己之外。聖經清楚明說此事實，傳道書說:「我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計」(傳7:29)。可見，人的墮落敗壞只應歸咎自己，因為神的恩慈賜給人真理、仁義、聖潔(弗4:24)，人卻因自己的愚昧，墮落陷入虛空。
DAY 189 [2.1.11] 人被造時 「善良的本性」，在人墮落後變壞成為 「敗壞的本性」
我們知道:人的敗壞是經由本性的墮落變壞，然而此墮落變壞並非來自原先本性。我們否認人受造的本性是敗壞的，目的是指明:敗壞是因外來發生的事件臨到人的本性，並非人當初受造時所固有本質。當我們說此敗壞是 「本性」的，是說明: 世人不是因為經由犯了罪行才開始有敗壞的罪性，乃是經由亞當的遺傳，人與生俱來就有敗壞的罪性。這是聖經所說的真理:「我們本為(我們就本性而言是)可怒之子」(弗2:3)。神創造萬物，連最小的受造物，他都看為是好的，怎麼可能會對他所造的人(最高貴的受造物)發義怒呢? 顯然他是因為人墮落變壞成罪人而發義怒。
因為人犯罪墮落而本性變為敗壞，所以成為可怒之子，在神的震怒之下。所以我們結論說:世人的本性因始祖亞當的遺傳，與生俱來是敗壞與錯謬的。亞當墮落之後，人性是敗壞的，所以稱世人的敗壞是 「本性的」，指明: 在我們肉體中掌權的罪；若沒有神的恩典拯救改變罪人，則罪必然是在世人本性裏面作王，叫他死(羅5:21；6:23)。
異端邪說想要將世人的罪性，歸咎於人的物質身體，其實是想間接歸咎於創造主。這是愚昧且邪惡的。天使沒有身體也犯罪墮落，主耶穌道成肉身，有身體卻未犯罪。可見身體不是犯罪墮落的原因，也不是本性變為敗壞的來源。我們在亞當裏犯罪墮落，身體靈魂都被罪污染，都死在罪中。我們在主基督裏蒙恩得救，人性被徹底更新，成為新造的人(林後5:17)，身體靈魂都成為聖潔，最終完全得贖得榮耀。真是何等奇妙的救恩，何等長闊高深的愛(弗2:4-7)!
DAY 190 [2.2.1a] 人被罪捆綁成為悲慘的罪奴，已經喪失選擇向善的自由
自從人類始祖亞當被罪俘擄了之後，罪就作王統治全人類，並且全然佔據了每一個人的心靈。我們必須更仔細的考察: 我們已經淪為罪奴，是否已經被剝奪了一切自由? 假若還有一點自由存留，則這自由的能力有多少? 為要看清楚此問題的真相，我們應先確立整個討論的方向。避免陷入錯謬的最佳方法，就是注意那些威脅我們的危險，有兩方面:(1)「自甘墮落」: 若說人失去一切的正直，則人就立刻以此作為惰怠的藉口，說自己沒有能力追求仁義，好像與之無關；(2)「自以為義」: 當人僭取仁義歸功自己，即使是一點點，也必是竊奪神的榮耀，必定無可避免地陷入驕縱，自取滅亡。
所以，為了避免被這些石頭砸得稀爛，我們必須走在正確途徑上: 當人知道自己裏面的能力毫無良善，以及身陷囹圄在悲慘中，就應受教企盼自己所無的良善、所失去的自由。事實上，要刺激他喚醒他脫離惰怠，當然不應容他誤以為自己有崇高美德，乃是讓他認識自己的敗壞與捆鎖。大家都知道自以為義的可怕後果，但是許多人不相信自己本性已經敗壞。當然我們不應該否認神賜給人的尊嚴，可是也應該叫人遠離虛張自誇。當初人被造時，因神的恩典賦予人如此尊榮，使人與萬物有別，神也不容許他自誇。現今人因忘恩負義，從榮耀巔峰墮落至羞辱深淵時，豈不是更應該謙卑反省呢?
當初亞當在被造時，居於何等尊貴榮耀的高位，而聖經只是說人是按著神的形像被造(創1:27)。這顯示人之所以如此蒙福，不是因為自己所行的善，乃是因為神的恩典，叫人與他的性情有分。因此，人犯罪墮落了，現今已經喪失原有的尊貴榮耀，除了承認神曾經以豐富恩典賜福給他，而他卻忘恩負義，還有甚麼好說的呢?人在知道自己蒙福之時不榮耀神，至少現今可以藉着承認自己的貧乏，歸榮耀給神。
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