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“基督教要义”每日灵修版181-190
DAY 181 [2.1.4b] 失信不忠是堕落的根源
亚当失信不忠，是他堕落的根源。野心、骄傲、忘恩之心接踵而来，亚当贪得无厌，寻求非分之想，无耻的离弃神丰丰富富赐给他的恩典。他是按照神的恩典被创造，却不以此为满足，还妄想与神平等，真是可怕的邪恶!如此的背道，人想要脱离创造他的主，粗鲁无礼的背弃他的恩典托付，这真是污秽可憎的过犯。若是想要为亚当找借口脱罪，则必是徒然。亚当不仅是背道，还加上恶毒诋毁神。因为他认同撒但的毁谤指责，说神是居心不良、虚伪、妒忌。
失信不忠给野心打开大门，野心生出顽梗悖逆，结果人完全摆脱对神的敬畏，肆无忌惮的追随邪情私欲。所以这句话说得对:今日当我们聆听领受福音时，救恩之门为我们大开，正如亚当向撒但打开同样窗门，让死亡乘机而入(耶9:21)。亚当先是不信、背叛了神的话，他才胆敢反抗神的权柄。的确，勒住一切情欲的最佳缰绳就是认清两件事:遵行神的诫命来行义，就是我们生命的至善；蒙神的眷爱，就是幸福生活的终极目标。
亚当被撒但的谤渎所勾引挟持之后，就放纵到底竭尽所能的，想要除灭神的所有荣耀。所以，圣经说:亚当的后裔，与亚当一样，被撒但弄瞎了心眼(林后4:4)；世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(罗3:23)。他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像(罗1:21-23)。这一切的根本原因，就是人的失信不忠于神。
DAY 182 [2.1.5a] 最初的罪被称为 “原罪
亚当与创造他的主连结合一，这就是他的属灵生命；所以，他与创造主分开隔离，就是灵魂死亡。当他犯罪颠覆了天地的自然秩序，所以他的背叛祸遗子孙，也就不足为奇了。使徒保罗说:“一切受造之物一同叹息”(罗8:22)；“服在虚空之下，不是自己愿意”(罗8:20)。追究其叹息劳苦的原因，无疑是受造物承担了罪人所应得刑罚的一部分，因为它们被造的目的是为人类所使用。亚当的罪牵累整个受造界，是普世受咒诅的根源。所以，这咒诅殃及子孙，扩散到他的后裔全人类，也是理所当然的。
因此，亚当犯罪，在他里面的属天形像遭到亏缺泯灭，他原所穿戴的智慧、良善、圣洁、真理、仁义都被取代，最污秽的恶毒、盲目、无能、不洁、虚空、不义油然而生。不只是他自己招到此刑罚，他也将子子孙孙牵连在此悲惨灾祸中。这就是人类遗传的败坏，早期教会的神学家称之为 “原罪”。他们使用 “罪”此字的意义，是指原先良善纯洁的人性，变成败坏的人性。关于人本性的败坏，自古以来有一些争议，因为若说 “因一人犯罪，众人就都有罪，众人成了罪人”，这是与一般人的见解相反的。看来这是教会最早期神学家，对此课题甚少涉猎的原因，至少这解释了为何他们语焉不详。
然而这样的畏缩回避，并不能防范主后第四、五世纪的异端崛起，伯拉纠Pelagius违背圣经，捏造谎言说: 亚当的罪只是使他自己堕落，没有伤害到后裔子孙。撒但利用这诡辩，企图遮掩危害人类的致命之病 “原罪”的真相，想要使人类无药可救。圣经清楚教导: “罪从亚当一人而来，传给了所有亚当的后裔”(罗5:12)。伯拉纠却狡诈说: 罪的传播是因为模仿效法而来，不是因为遗传归算。当时，敬虔的神学家与教会领袖起来著书立说，揭露其异端错谬，告诉我们真理:“我们不是因为后天学习模仿邪恶，乃是在母胎就有与生俱来的罪性”(诗51:5)。
伯拉纠派人士否认此圣经真理，实在是睁眼说瞎话。他们又说了其他一些背离圣经的异端教训。那些敬虔的教会领袖，劝戒伯拉纠及其党羽悔改，他们拒不听从，所以被斥责为胆大妄为的恶徒。后来，伯拉纠派被教会大公会议定罪为异端。然而，其异端思想却阴魂不散，继续危害教会直到如今。
DAY 183 [2.1.5b-6a] “原罪”不是根据模仿而蔓延
毫无疑问的，大卫承认自己是“在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪”(诗51:5)。他不是在责备自己父母的罪，乃是说明自己从母胎里就有罪性，是如此罪孽深重，而神是如此恩慈良善，从他在母胎中就眷顾他，赦免他的罪。显然，人从母胎中就有罪性，这不是单指大卫一人，全人类都是一样。因此，我们都是亚当犯罪堕落之后的子孙，出于不洁的种类，每一个人都是生来就被罪污染，都有罪性。在我们尚未见天日之前，我们在神眼中已经是污秽的罪人，正如约伯记所说:“谁能使洁净之物出于污秽之中?无论谁也不能!”(伯14:4)
父母的不洁污秽传给儿女，毫无例外在儿女生命开始之时就被污染了。此罪恶污染的起源，必须追溯到始祖亚当。亚当不只是人类的始祖，也是人性的根源。因此，在亚当的堕落败坏里，全人类都被污染了，这是理所当然的。使徒保罗以亚当与基督的对照，来清楚说明此点:“这就如罪从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”(罗5:12)。照样，藉著基督的恩典，使我们重新得著义和生(罗5:17) 。
那些人说亚当的罪是因为模仿而传给后裔。这岂不是胡言乱语? 假如是这样的话，则基督的义临到我们，也是因为我们模仿他的榜样而得到的? 谁能容忍这样的谤渎!主基督的义和生，是藉著归算传给我们，这是毫无争议的事实。所以亚当的罪与死，也是藉著归算传给我们的，绝不是藉著后天的模仿。义与生，是我们在亚当里失去的，只有在基督里重新得回。罪与死，是藉著亚当引入蔓延，唯有藉著基督才能废去除灭。圣经清楚宣告: “因亚当一人的悖逆，众人都成为罪人；照样，因基督一人的顺从，众人也成为义了”(罗5:19)。因此，二者的关系是这样的: 亚当，将我们牵连在他的堕落败坏里，使我们与他一同灭亡；但是基督藉著他的恩典，拯救我们，重建我们。
DAY 184 [2.1.6b] 在亚当里众人都死了
使徒保罗在哥林多前书，为要坚固敬虔之人相信复活，他清楚显示:在亚当里所失去的生命，在基督里重新得回(林前15:22)。他宣告: “在亚当里众人都死了”，同时也清楚见证: 我们都感染了罪恶的疾病。因为没有被罪恶沾染的人是没有罪咎的，也不会被定罪。保罗在林前15:22后半宣告: 在基督里重新得回生命的盼望，这更清楚解释了此节的意义。众所周知，我们之所以重获生命，别无他法，唯独藉著基督将他的义，奇妙的归算在我们身上。
正如经上说:“心灵却因义而活”(罗8:10)。所以，“在亚当里众人都死了”这句话的唯一解释是: 亚当因为犯罪，不仅是自己招致悲惨败坏，也将我们的本性陷入同样的灭亡里。亚当的败坏并非只是因他一人的罪咎而已，与我们无关。他犯罪堕落陷入败坏中，也将此败坏传染给他一切后裔。
圣经说:“我们众人就本性而言，都是可怒之子”(弗2:3)，所以这显明我们在母腹中就已经承担咒诅了。当然，此处所说的 “本性”并非指当初神造人的本性，乃是在亚当里堕落败坏的本性。因为若将神当作是死亡的创始者，则是最大的错误。所以，是因为亚当如此犯罪败坏了自己，以至于此罪污从他感染给一切子孙。主基督是属天的审判官，清楚宣告说:“从肉身生的是肉身”，所有人生来就是邪恶败坏的(约3:6)。所以，生命之门对所有人都是关闭的，直到我们重生时才开启；若不重生，就不能进神的国(约3:5)。
DAY 185 [2.1.7] 罪的代代传递
亚当的罪污与罪咎，代代相传给他的后裔每一个人。主赐给亚当的禀赋是在亚当受造的人性中，代代相传，这是神所定的旨意。因此，当亚当因犯罪而丧失了所领受的禀赋，也使我们所有后裔都丧失了这些恩赐。因为亚当是为我们领受了赐给全人类的禀赋，所以当他被罪恶玷污时，人性都赤裸败坏了；当他被罪恶感染时，罪就渗入了人性。
正如树根腐烂造成树枝腐朽，并且腐败蔓延至树枝发芽所生的新枝。因此，儿女是在父母里被感染，又将所感染的疾病传给子子孙孙。在亚当里开始的堕落腐败，就像河流源头不止息的往下流，从祖先到后裔代代相传。这罪污败坏不是从身体或灵魂的形质遗传的，乃是神预定了人类元首和后裔的合一，使亚当与他的后裔一同领受神的恩赐禀赋，也一同失丧之。
敬虔的父母所生的儿女，也是从亚当承袭了罪性。因为已经从圣灵重生的父母，其儿女的出生是从肉身的，仍是肉身(约3:6)。所以不论是有罪的非信徒，或罪得赦免的信徒，他们所生的不是无罪的儿女，都是有罪的孩子。因为所生的孩子都是承袭了罪性。虽然信徒在圣约家庭中所生的儿女，与父母的圣洁有某种程度的关联(林前7:14)，这是神特别赐给圣约家庭孩子的福分。但这并不能否认人类在当初所遭受的普遍咒诅，罪性的遗传。因为罪咎是与生俱来的，而成为圣洁是超自然的恩典。
DAY 186 [2.1.8] 原罪的定义与性质
为了避免误会与曲解，让我们根据圣经来定义 “原罪”。原罪是指: 我们本性里遗传的败坏与腐化，散布于灵魂的所有部分，使得我们先是在神的震怒之下(诗90:7-9)，然后在我们里面生出各样罪恶，即圣经所说的 “情欲的事”(加5:19)。原罪被称为 “罪性”是恰当的，从这产生一切的败坏情欲: 奸淫、偷窃、仇恨、凶杀、荒宴等，圣经称为 “罪所结的果子”，或直接称为 “罪”。
因此，我们必须特别注意两点:第一，我们本性的每一部分是如此败坏扭曲，因这彻底的腐败，我们在神面前被定罪谴责，这是公义的，因为神所接纳的唯有公义、无辜、圣洁。这并非因他人的罪过而受罚，代人受过。我们是因亚当的罪而面对神的审判，然而，我们必须明白这并非说:我们原是无罪而不应受罚，承担亚当的罪。这乃是说:因亚当的过犯而我们被牵连在咒诅内，他使我们也成为罪人。因亚当的缘故，我们不仅是落入刑罚，并且从他而来的罪污，传染给我们住在我们里面，此罪污应当招致刑罚。因此，罪从亚当一人而来，每一个人也因此罪性而成为罪人。所以圣经说:“于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”(罗5:12)。众人都被原罪所吞噬，被原罪所玷污。
因这缘故，婴儿在母胎内就已经有了罪，这并非别人的罪，乃是他自己的罪。虽然他的罪性尚未结出行为的果子，他已经有罪的种籽在他里面。的确，他整个人性是罪的种籽，因此这本性是被神厌恶的。所以，在神的眼中这的确是罪，这是公义的，因为若无罪责，则不会被控罪。
第二，要注意:我们里面的败坏罪性是永不止息的，不断的结新果子，就是我们已经提到的 “肉体情欲的事”。如同燃烧的火炉中不断冒出火焰与火花。也如同泉源不断涌出水泡。有人将 “原罪”定义为 “理当存在我们里面的原义，丧失了”，虽然此定义包括了原罪的全面涵义，然而却未有效的、也未足够的表达出原罪的权势与力量。因为我们的本性不仅是缺乏良善，更是恶贯满盈，滋生不息。有人说原罪是 “强烈的情欲”，然而必须补充说明: 在人里面的一切，从悟性到意志，从灵魂到肉体，都被此强烈情欲所玷污充斥。简言之，整个人除了此强烈情欲以外，别无所有(弗2:1-3)。
DAY 187 [2.1.9] 原罪扭曲败坏了整个人性
当亚当离弃了义的源头之后，人灵魂的每一部分都被罪所掌控。人不仅是被卑劣情欲所诱惑，那可怕莫名的不虔不义也占据了人心的要塞，骄傲也渗透进入人内心深处。因此，若是将原罪的败坏局限于情感冲动，则是愚昧无用的。有人称此败坏仅仅是 “引火之木柴”， 吸引、点燃、拖拉 “身体情欲”陷入罪里。这说法实在是轻描淡写、完全无知。他们想要找出罪性在人里面的座位，就说在人的肉体中，不是在内心，因为原罪多半是藉著肉体表现。此种说法以为:人灵魂只有一部分败坏，并非人性全部都败坏了，抵挡超自然的恩典。使徒保罗论到人性的败坏，不仅是一部分，乃是灵魂没有任何一部分是洁净的，没有一点不被此致命疾病所感染。保罗不只是定罪人们眼见的放纵身体情欲，也特别指出人思想的昏暗盲目与内心的败坏(罗1:21-32；弗2:1-3)。
罗马书第三章1-20节，就是彻底描述人的原罪。从我们的 “重生”，更可清楚看明。因为从圣灵治死旧人、抵挡肉体来看，救恩不仅是归正了我们灵魂的感官部分，也是更新了灵魂的所有全部。所以，圣经不只是吩咐要治死放纵的情欲，也命令我们 “心志要改换一新”(弗4:23)。圣经在另一处也说: “心意更新而变化”(罗12:2)。由此可见，人灵魂的优越高贵之处，不仅是受到创伤，乃是如此败坏，需要得医治、穿上新的人性。罪占据人的悟性与内心是何等严重，整个人都被罪的洪流淹没了，从头到脚从里到外，没有一处幸免于难。所以，从人内心所发出的一切，都是有罪的。正如圣经所说:肉体罪性所发出的一切，都是与神为敌的(罗8:7)，因此导致死的结局(罗8:6)。
DAY 188 [2.1.10] 罪并非人受造的本性，乃是本性的堕落
当我们说人的本性是败坏邪恶的，不可容让那些恶人将此归咎与神。他们从自己的罪性来看神的创造之工，却不从亚当被造时未堕落腐化的人性来看，真是本末倒置。因此，我们的灭亡是来自我们本性的罪，不是从神而来。因为我们沉沦的原因，完全是因为我们已经从原先的状态中堕落了。
我们也不可容让任何人埋怨说:如果神阻止亚当的犯罪，不让他堕落，岂不是可以作更好的安排来救我们?敬虔的信徒应当厌恶此诡辩，因为这是来自放肆的好奇心。并且，这是有关神旨意计画预定的奥秘。我们应当根据圣经，记住将我们的灭亡坏归咎与本性的败坏，不可指控那创造我们本性的上帝。
的确，我们的败坏是与本性有关，但是重要关键是:这致命的败坏是来自本性之外，或是从人起初被造时就存在于本性之内。明显的事实是:这致命伤是经由犯罪而感染的。所以我们没有理由抱怨，除了抱怨自己之外。圣经清楚明说此事实，传道书说:“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计”(传7:29)。可见，人的堕落败坏只应归咎自己，因为神的恩慈赐给人真理、仁义、圣洁(弗4:24)，人却因自己的愚昧，堕落陷入虚空。
DAY 189 [2.1.11] 人被造时 “善良的本性”，在人堕落后变坏成为 “败坏的本性”
我们知道:人的败坏是经由本性的堕落变坏，然而此堕落变坏并非来自原先本性。我们否认人受造的本性是败坏的，目的是指明:败坏是因外来发生的事件临到人的本性，并非人当初受造时所固有本质。当我们说此败坏是 “本性”的，是说明: 世人不是因为经由犯了罪行才开始有败坏的罪性，乃是经由亚当的遗传，人与生俱来就有败坏的罪性。这是圣经所说的真理:“我们本为(我们就本性而言是)可怒之子”(弗2:3)。神创造万物，连最小的受造物，他都看为是好的，怎么可能会对他所造的人(最高贵的受造物)发义怒呢? 显然他是因为人堕落变坏成罪人而发义怒。
因为人犯罪堕落而本性变为败坏，所以成为可怒之子，在神的震怒之下。所以我们结论说:世人的本性因始祖亚当的遗传，与生俱来是败坏与错谬的。亚当堕落之后，人性是败坏的，所以称世人的败坏是 “本性的”，指明: 在我们肉体中掌权的罪；若没有神的恩典拯救改变罪人，则罪必然是在世人本性里面作王，叫他死(罗5:21；6:23)。
异端邪说想要将世人的罪性，归咎于人的物质身体，其实是想间接归咎于创造主。这是愚昧且邪恶的。天使没有身体也犯罪堕落，主耶稣道成肉身，有身体却未犯罪。可见身体不是犯罪堕落的原因，也不是本性变为败坏的来源。我们在亚当里犯罪堕落，身体灵魂都被罪污染，都死在罪中。我们在主基督里蒙恩得救，人性被彻底更新，成为新造的人(林后5:17)，身体灵魂都成为圣洁，最终完全得赎得荣耀。真是何等奇妙的救恩，何等长阔高深的爱(弗2:4-7)!
DAY 190 [2.2.1a] 人被罪捆绑成为悲惨的罪奴，已经丧失选择向善的自由
自从人类始祖亚当被罪俘掳了之后，罪就作王统治全人类，并且全然占据了每一个人的心灵。我们必须更仔细的考察: 我们已经沦为罪奴，是否已经被剥夺了一切自由? 假若还有一点自由存留，则这自由的能力有多少? 为要看清楚此问题的真相，我们应先确立整个讨论的方向。避免陷入错谬的最佳方法，就是注意那些威胁我们的危险，有两方面:(1)“自甘堕落”: 若说人失去一切的正直，则人就立刻以此作为惰怠的借口，说自己没有能力追求仁义，好像与之无关；(2)“自以为义”: 当人僭取仁义归功自己，即使是一点点，也必是窃夺神的荣耀，必定无可避免地陷入骄纵，自取灭亡。
所以，为了避免被这些石头砸得稀烂，我们必须走在正确途径上: 当人知道自己里面的能力毫无良善，以及身陷囹圄在悲惨中，就应受教企盼自己所无的良善、所失去的自由。事实上，要刺激他唤醒他脱离惰怠，当然不应容他误以为自己有崇高美德，乃是让他认识自己的败坏与捆锁。大家都知道自以为义的可怕后果，但是许多人不相信自己本性已经败坏。当然我们不应该否认神赐给人的尊严，可是也应该叫人远离虚张自夸。当初人被造时，因神的恩典赋予人如此尊荣，使人与万物有别，神也不容许他自夸。现今人因忘恩负义，从荣耀巅峰堕落至羞辱深渊时，岂不是更应该谦卑反省呢?
当初亚当在被造时，居于何等尊贵荣耀的高位，而圣经只是说人是按著神的形像被造(创1:27)。这显示人之所以如此蒙福，不是因为自己所行的善，乃是因为神的恩典，叫人与他的性情有分。因此，人犯罪堕落了，现今已经丧失原有的尊贵荣耀，除了承认神曾经以丰富恩典赐福给他，而他却忘恩负义，还有甚么好说的呢?人在知道自己蒙福之时不荣耀神，至少现今可以藉著承认自己的贫乏，归荣耀给神。
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