「基督教要義」每日靈修版121-130

DAY 121 [1.14.14-15a] 善惡不兩立的爭戰

聖經為了更加提醒與勸勉我們進行這場屬靈爭戰，就明白告訴我們: 與我們爭戰的仇敵，不是一位、兩位，乃是一大群。抹大拉的馬利亞，曾經有七個鬼附身，被趕出去而得到釋放(可16:9；路8:2)。主基督也說過: 一個鬼被趕出後，若是給牠留餘地，則牠會帶七個比牠更惡的鬼回來(太12:43-45)。格拉森被鬼附的那人，身上有一大群鬼(路8:30)。

所以，聖經教導這些例證，是要我們認清爭戰的仇敵是眾多無數的，我們不可輕敵而怠惰不戰鬥，以為可以偷懶鬆懈一陣。聖經提到仇敵撒但(或稱那惡者)是單數，表示牠帶領一邪惡的國度，與公義的國度的爭戰。教會是聖徒的團體，教會的元首是主基督，他是我們的元帥。撒但是邪惡國度的首領，是一切不敬虔、邪惡勢力的頭。所以，主基督說: 「你們這些被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去!」(太25:41)

聖經各處都稱撒但是上帝的敵人和我們的仇敵，這應激發我們與牠一直爭戰不止。我們若是全心為了神的榮耀(這本是應當的)，則必會全力以赴，來與那想要消滅神榮耀的撒但爭戰。我們若真心願基督的國度降臨，則必會與那想要推翻此國度的仇敵爭戰到底。我們若真心關切自己的得救，則必不與那設陷阱想毀壞救恩的仇敵妥協講和。

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DAY 122 [1.14.15b-16a] 撒但原是受造的天使，墮落變成惡者

創世記第三章說到: 始祖亞當夏娃本該順從上帝，然而撒但誘惑他們背叛上帝，使他們墮落敗壞，因為撒但想竊奪上帝的榮耀(3:1-6)。所以聖經稱呼撒但是仇敵(太13:28,39)，牠撒下稗子為要敗壞永生的種子(太13:25)。總之，撒但所作的一切惡行，正如主基督所見證的: 「牠從起初是殺人的……本來是說謊的」(約8:44)。

撒但以謊言虛假來抵擋神的真理、以黑暗遮蔽光明、用錯謬來迷惑纏繞人心、挑起憤恨、引起爭端鬥毆，盡其所能阻擋神的國，拉人與牠一同永死在地獄。由此可見，牠的本性是敗壞、邪惡、毒辣，其敗壞是肆無忌憚、終極的敗壞，才會如此攻擊神的榮耀、毀壞人的救恩。所以，約翰說: 「牠從起初就犯罪」(約壹3:8)，稱牠為一切邪惡與罪孽的創始者、執行者、策劃者。

撒但原先是天使，是上帝創造的，然而牠不守本位、墮落成為撒但。所以，牠的罪性並非來自創造，乃是來自牠自己的背叛墮落。聖經清楚警告我們: 上帝是眾光之父，是一切美善的來源(雅1:17)，絕不是罪惡的來源，免得我們誤以為是上帝創造惡者撒但。因此，主基督說明: 撒但「牠說謊是出於自己」，原因是「牠不守真理」(約8:44)。這暗示撒但原先是在真理中，後來不守住真理而變成「說謊之人的父」。所以，沒有任何藉口，將撒但所犯的罪歸咎於上帝。

感謝上帝，將他的獨生子賜給我們。上帝的兒子顯現出來，為要除滅撒但的作為(約壹3:8)。

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DAY 123 [1.14.16b] 上帝不救拔墮落的天使

聖經的目的是向我們啟示救恩，因此簡單提到撒但，牠原是受造的天使因不守本位而墮落成為惡者(約8:44)。這樣的敘述足以澄清所有對上帝的毀謗。我們何須多知道有關撒但的事情? 有些人抱怨聖經沒有用許多篇福，詳細解釋撒但墮落的原因、過程、時間、性質。其實，這是與我們毫不相關，所以簡單提及即可。聖靈是聖經的作者，不喜悅我們用好奇心去追求不需要知道的事情。由此可見，主的旨意是使用聖經來教導我們，使我們得造就得益處。

因此，我們不當浪費時間留連於無關緊要的事，關於撒但，我們根據聖經可以總結說: 撒但原是受造的天使，帶領一群天使背叛上帝而墮落，他們自取滅亡，也成了勾引別人滅亡的工具。聖經教導我們: 不守本位、離開住處的天使犯罪墮落(猶6)，上帝沒有寬容(彼後2:4)，他不救拔天使，乃是救拔我們這些亞伯拉罕的後裔(來2:16)。這顯明上帝沒有義務要拯救犯罪墮落的受造物。然而，上帝不愛惜他的獨生子，為我們白白捨了(羅8:32)。他的救恩是何等奇妙，他的愛是何等長闊高深。

使徒保羅說到「蒙揀選的天使」(提前5:21)，他們是蒙主保守沒有犯罪墮落，是聖潔天使，為承受救恩的人效力。他們與那些墮落的邪惡天使，成為截然不同的對照。

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DAY 124 [1.14.17] 撒但在上帝的大能掌控之下

撒但帶領墮落天使敵擋上帝，試探謀害信徒，然而我們必須確知的事實: 除非上帝旨意許可，否則撒但什麼都不能作。在「約伯記」說到: 撒但來到上帝面前，控告約伯(伯1:6；2:1)；若上帝不許可，撒但不敢行任何惡(伯1:12；2:6)。亞哈王拜偶像偏離主道，撒但自願在眾假先知的口中作謊言之靈。上帝容許撒但去欺騙亞哈，撒但才能去作此事(王上22:20-22)。掃羅犯罪成為不虔不義的君王，有一惡靈去騷擾他，是出自上帝的許可(撒上16:14；18:10)。

上帝許可撒但弄瞎世人的心眼、俘虜人心(林後4:4；弗2:2)，任憑世人行虛妄的事，因他們喜愛不義，不領受真理。保羅說到: 撒但在不信之人心中運行(帖後2:9-10)，然後接着說: 上帝就給這些人一個生發錯誤的心(帖後2:11)。這清楚顯示: 撒但是在上帝的大能掌控之下，不得不聽從上帝的命令。我們說到撒但敵擋上帝，行事與上帝相反；其實，我們同時也確認: 撒但的抵擋反對，也必須根據上帝的許可。撒但的企圖或努力，是要抵擋上帝的旨意，然而撒但所作的結果，也被上帝利用來成就他的旨意。

撒但是不會順服上帝的旨意，因為他內心充滿邪惡悖逆。撒但受其罪惡本性驅使，盡全力抵擋上帝的美善旨意。但是，上帝以他的大能作韁繩勒住撒但，限制他只能作上帝所許可的事。不論他是否願意，他都必須服從他的創造主。撒但雖是吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的人(彼前5:8)，然而他的脖子上是帶着鎖鏈的。所以，我們不須害怕他，也許他可能殺我們的身體，卻不能殺我們的靈魂(太10:28)。我們親近上帝、順從上帝，用堅固的信心抵擋他，他就離開我們逃跑了(雅4:7)。

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DAY 125 [1.14.18a] 我們得勝的確據

上帝掌控邪靈，按照他主權旨意來掌控邪靈的行為。雖然這些邪靈攻擊信徒，埋伏偷襲他們，騷擾圍困他們，使他們疲乏不安，驚嚇甚至有時傷害他們，但是總不能擊敗或壓碎他們。這些邪靈征服惡人，掌控他們的身心，奴役他們做羞恥罪惡之事。但是就信徒而言，他們不再作惡者的奴僕，然而他們會遭到這些邪靈的試探騷擾，所以必須留心聽從警告:「不可給魔鬼留地步」(弗4:27)；「你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠」(彼前5:8-9)。

使徒保羅承認他也是不免於這樣的屬靈爭戰，他說: 撒但的差役攻擊他，免得他自高自大(林後12:7)。因此，所有神的兒女都經歷同樣的屬靈爭戰。然而，神已經宣告: 主基督打破撒但的頭(創3:15)，此救恩應許已經成就，所以凡是主基督的信徒(是基督身體裏的肢體)必然得勝撒但。所以，真信徒沒有可能被撒但征服或擊敗(羅16:20)。信徒雖然四面受敵，卻不被困住；受傷，卻不致命；遭到逼迫被打倒，卻不至死亡，必能再起。簡言之，他們最終必然得勝(林後4:8-9；羅8:35-39)。

信徒個人若不儆醒禱告，則會陷入撒但的試探攻擊而犯罪跌倒。例如大衛和以色列人犯罪，遭到神公義的刑罰，容許撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點百姓(代上21:1)。保羅說: 有些人被魔鬼任意擄去，可能悔改醒悟過來，脫離他的網羅(提後2:25-26)。所以，基督徒的一生是不斷的屬靈爭戰，必須穿戴全副軍裝，倚靠神的大能，得勝惡者的一切詭計，最終必成就一切，能站立得住(弗6:10-17；雅4:7)。

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DAY 126 [1.14.18b-19] 主基督已經得勝，我們靠主必定得勝

基督徒必能得勝屬靈爭戰，擊敗惡者。關鍵在於我們的元首主基督完全聖潔，這世界的王在他裏面是毫無所有的(約14:30)。他在十字架上已經徹底擊敗惡者，我們身為他的肢體，也與他的得勝有分。我們已經開始在主基督裏得勝，最終當我們離開世界、完全脫去肉體情慾時，就是最終完全得勝的時候。主基督的國度不斷得勝，撒但國度漸漸衰亡，正如主基督所說: 「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣」(路10:18)。主基督已經藉着死敗壞了惡者，得勝了惡者與其使者的一切權勢(來2:14)，使他們不能危害教會。

我們憑己力是無法抵擋惡者及其差役，但是靠着愛我們的主、我們的元帥基督，必定得勝惡者的一切試探攻擊(羅8:31；林後2:14)。神不允許撒但在信徒身上得勢，只允許他轄管非信徒與不虔不義的人，就是不屬於主的人。所以撒但被稱為是這世界的神，弄瞎了世人的心眼(林後4:4)，在悖逆之子心中運行(弗2:2)。全世界不信主的人，都躺臥在惡者手下(約壹5:19)，他們是屬於他們的父魔鬼(約8:44)。

然而，惡者欺矇世人，甚至讓這些被牠俘虜的人認為牠不存在，以致世人當中有不少人認為魔鬼不存在。他們以為鬼只是人們害怕所產生的幻覺，是人心產生的邪惡的思想或情緒。聖經清楚指明: 那些墮落的天使是因為不守本位(猶6)，被稱為污穢的邪靈(太12:43)，魔鬼從起初就犯罪(約壹3:8)；並且天使長米迦勒與魔鬼爭辯(猶9)，撒但來到天庭控告約伯(伯1:6；2:1)。這些經文都證明他們並非虛構的想像，乃是實際存在的受造物。聖經清楚宣告: 魔鬼及牠的使者，都必在最後審判時，受地獄永火的刑罰(太8:29；25:41；彼後2:4)。

這些經文足夠我們駁斥這些被魔鬼愚弄陷害的人。我們以上的討論目的是要裝備敬虔的信徒，根據聖經真理棄絕一切異端邪說，免得有人受迷惑以為惡者邪靈不存在，而閒懶不儆醒、不抵擋仇敵的試探引誘。主基督已經得勝，讓我們每位信徒都靠主成為基督精兵，儆醒禱告倚賴主的大能大力，必然得勝到底。

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DAY 127 [1.14.20] 神的創造何等偉大豐富

諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段(詩19:1)，宇宙是極其美麗的舞台，彰顯昭示上帝的創造之工。所以我們應當懷着敬虔之心來欣賞這創造之工。雖然我們信心的主要證據，不是來自創造之工的普遍啟示，然而這自然界的啟示的確是最初的證據。因為無論何時何地，只要我們打開眼睛，目光所及都是自然啟示，都是上帝的創造之工，立時要我們敬虔默想上帝創造萬物的目的。因此，我們以真信心透過自然啟示，來認識上帝，使我們更加得益處。

首先，我們要清楚萬物被造的歷史，這在摩西所寫的創世記1-2章簡明的啟示出來。在教會歷史中也有許多敬虔的學者，根據聖經論述上帝的創造是說有就有、命立就立。根據聖經，我們學習到: 上帝藉着他的聖道與聖靈的大能創造天地，是使無變為有的創造。然後，又在其中創造各樣的活物與無生物，按造奇妙的秩序造出無數的受造物，各從其類，各按其時成為美好(傳3:11)。他賦予每一類有其特性、功能、地點，雖然萬物現今受到敗壞的轄制(羅8:21)，他護理供應所需，保存萬物直到末日(創8:22；彼前3:10)。

我們也當學習認知: 上帝以隱密的方式孳生萬物，不斷賜給他們活力，甚至賜下繁殖後代能力，以免絕種。他以如此奇妙方式裝飾天地，以無限的豐富、變化、美麗來賦予萬物。就如一寬敞華麗的豪宅，裏面擺設最富麗堂皇的傢俱、許多高貴的裝潢設計。最後，我們要學習明白: 上帝創造了人，賦予人如此良善美麗的性質、如此偉大眾多的才能，住在天地之間這巨大豪宅，作為他的管家，為他的榮耀來治理萬物。這真是何等偉大奇妙的恩典阿! (詩篇104篇；傳3)

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DAY 128 [1.14.21-22a] 我們應當如何默想上帝的創造大工

我們默想上帝的創造大工，應當知道默想的方向與目標。其實，他的智慧、大能、公義、良善彰顯在所造的宇宙中，是無法測度的，我們的口才無論如何富麗堂皇，也無法述盡如此奇妙偉大的創造。上帝要我們不斷的以聖潔之心默想，使我們藉着觀察受造萬物如明鏡，來認識他的智慧、公義、良善、大能是何等無限豐富。我們不應該只是以好奇心走馬看花，乃是要認真深入思想，鄭重忠實的反覆查考，常常回想再思。

我們以真信心來認識上帝是創造天地萬物的主，首先要遵循的總原則: 第一，不可忘恩負義，無知或忘記他在所造萬物中所清楚明示的永能與神性(羅1:19-20)；第二，將所學習到的運用在自己身上，使自己心大受激勵。此總原則的第一部分，教導我們: 思想造物主的奇妙偉大，他以如此奇妙秩序擺設、安排、陳列天上眾星，我們真是無法想像還有比這更為壯觀美麗的。他安排眾星有的固定不移，有的按軌道運行，他調節眾星的運轉，使得日夜、年月、四季的順序有條不紊，他安排時間比例，使我們觀察到日夜的長短是井然有序。

他以大能大力托住眾星，掌管天體的迅速運行，這是我們經常觀察看見的(詩篇8:3)。這些例子足以顯明上帝創造宇宙的大能。若要一一細說，則沒有窮盡。總而言之，宇宙中有多少個受造物，就有多少上帝大能的神蹟、多少良善的記號、多少智慧的證據(詩104:24；145:9,17)。

我們默想上帝的創造，總原則的第二部分: 要將所學習的運用在自己身上，心被恩感。這第二點更是與我們信心有密切關聯。我們要確知: 上帝預定萬事是為了我們的益處與得救(羅8:28)，同時也要我們在心裏感受他的大能與恩典，他所賜給我們的極大福氣，使得我們被激勵來信靠他、求告他、讚美他、敬愛他。

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DAY 129 [1.14.22b] 默想上帝創造所彰顯的良善，激勵我們心存感恩與信靠

上帝親自以創造的次序來顯明他創造萬物的目的，是為了我們的緣故。他分開六天創造宇宙(創1:31)，是有重要意義的。對他而言，在一剎那間就可以鉅細靡遺的造齊所有受造物，不會有任何困難。然而他以六日漸進造完全部宇宙，是因為他定意向我們顯明他的護理與父親的關愛。他在創造人之前，先預備好各樣人所需用與有益的事物，所以分六日創造。至為慈悲的天父如此看顧我們，在我們尚未出生以前，就為我們着想。如果懷疑他是否愛我們，則真是忘恩負義!

當我們從創造之工看到他為我們所預備的，各樣美善的恩賜與全備的賞賜 (雅1:17)，甚至在我們出生之前，如果我們還恐懼戰兢以為有時候他會不顧我們、使我們缺乏，則這是何等的不敬虔啊! 此外，從創世記我們得知: 他是何等慷慨，將萬物交付我們管理、為我們所用(創1:28；9:2；詩8:5-9)。他這樣做，當然不是開空頭支票來愚弄我們。因此，我們所需要與我們有益的，他都厚賜給我們，使我們必不致缺乏(詩23:1；雅1:5)。

總結上述，每逢我們稱呼上帝為創造天地萬物的主時，讓我們立時記住: 他所造的這一切，都是在他的手中、他的大能掌握中；我們真是他的兒女，他收納我們在他信實的保護中，養育教導我們。因此，我們單單仰望等候他豐富美善的供應，完全信靠他絕不會丟棄我們，他一定會拯救我們到底，我們唯獨仰望他!

所以，我們要將一切所想要的，都向他求告。並且認定他是我們恩福的來源，存感謝的心承認我們所得到的一切，都是他的恩典。最後，我們既然得着他如此甘甜的美善與恩惠，讓我們學習盡心盡意的來敬愛他與事奉他。

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DAY 130 [1.15.1] 人是按著神的形像被造

在上帝所造的萬物中，人的被造是最高貴、最獨特的，彰顯上帝的公義、智慧、良善。我們若要對上帝有清楚完整的認識，則必須對自己有對應的認識。我們對自己的認識，包含兩方面: (1) 當初被造時，人的原先狀況；(2) 當亞當墮落後，我們變成怎樣的狀況。在始祖亞當犯罪墮落之後，悲慘的結果是人性已經敗壞扭曲。若不認清此點，則討論原先人性的無罪狀況就沒有甚麼意義與益處。然而我們也必須認識人性的原先正直狀態，才能真正認清我們犯罪墮落是何等嚴重、我們所陷入的光景是何等悲慘。

我們也要小心，不可單單論到屬血氣的人之罪性，以免有人將此罪惡人性歸咎於創造主。不虔不義之人以此為藉口來推諉其罪責，說人性的缺陷是來自創造主的設計有問題，妄想以此來與上帝爭辯。另外，那些稍微尊敬神明的人，也怪罪自己的人性不完美才會變壞，如此等於是間接辱沒造他的主。因為任何說人天生就有瑕疵者必然終究推卸責任給上帝。罪人總是盡可能將自己的惡念惡行，推脫給他人。我們必須盡力反對此邪惡之心。

所以，我們必須根據聖經，說明人當初被造時是仁義聖潔的，以及人如何墮落成為有敗壞罪性的人。如此才能杜絕罪人的推諉，顯明神的公義。聖經清楚指明亞當原來是正直聖潔的(傳7:29；弗4:24)，他墮落之後的世人是何等遠離當初的純潔。

亞當被造時，他的身體是用地上的塵土造的(創2:7)，應當謙卑記住自己不過是灰塵(創18:27)，不可驕傲。若是住在土房的人是卑微的(伯4:19)，何況本身就是泥土的人呢? 人若驕傲誇口自己是優越的，則真是何等荒謬! 然而上帝樂意賜生命給如瓦器的人，並且定意要使不朽的靈魂住在此瓦器裏，使得亞當能榮耀他的創造主上帝。上帝是絕對自由的位格，自有永有的靈。所以，亞當是有靈的活人，可以敬拜事奉他。 <references/>

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