“基督教要义”每日灵修版121-130

DAY 121 [1.14.14-15a] 善恶不两立的争战

圣经为了更加提醒与劝勉我们进行这场属灵争战，就明白告诉我们: 与我们争战的仇敌，不是一位、两位，乃是一大群。抹大拉的马利亚，曾经有七个鬼附身，被赶出去而得到释放(可16:9；路8:2)。主基督也说过: 一个鬼被赶出后，若是给它留馀地，则它会带七个比它更恶的鬼回来(太12:43-45)。格拉森被鬼附的那人，身上有一大群鬼(路8:30)。

所以，圣经教导这些例证，是要我们认清争战的仇敌是众多无数的，我们不可轻敌而怠惰不战斗，以为可以偷懒松懈一阵。圣经提到仇敌撒但(或称那恶者)是单数，表示它带领一邪恶的国度，与公义的国度的争战。教会是圣徒的团体，教会的元首是主基督，他是我们的元帅。撒但是邪恶国度的首领，是一切不敬虔、邪恶势力的头。所以，主基督说: “你们这些被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去!”(太25:41)

圣经各处都称撒但是上帝的敌人和我们的仇敌，这应激发我们与它一直争战不止。我们若是全心为了神的荣耀(这本是应当的)，则必会全力以赴，来与那想要消灭神荣耀的撒但争战。我们若真心愿基督的国度降临，则必会与那想要推翻此国度的仇敌争战到底。我们若真心关切自己的得救，则必不与那设陷阱想毁坏救恩的仇敌妥协讲和。

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DAY 122 [1.14.15b-16a] 撒但原是受造的天使，堕落变成恶者

创世记第三章说到: 始祖亚当夏娃本该顺从上帝，然而撒但诱惑他们背叛上帝，使他们堕落败坏，因为撒但想窃夺上帝的荣耀(3:1-6)。所以圣经称呼撒但是仇敌(太13:28,39)，它撒下稗子为要败坏永生的种子(太13:25)。总之，撒但所作的一切恶行，正如主基督所见证的: “它从起初是杀人的……本来是说谎的”(约8:44)。

撒但以谎言虚假来抵挡神的真理、以黑暗遮蔽光明、用错谬来迷惑缠绕人心、挑起愤恨、引起争端斗殴，尽其所能阻挡神的国，拉人与它一同永死在地狱。由此可见，它的本性是败坏、邪恶、毒辣，其败坏是肆无忌惮、终极的败坏，才会如此攻击神的荣耀、毁坏人的救恩。所以，约翰说: “它从起初就犯罪”(约壹3:8)，称它为一切邪恶与罪孽的创始者、执行者、策划者。

撒但原先是天使，是上帝创造的，然而它不守本位、堕落成为撒但。所以，它的罪性并非来自创造，乃是来自它自己的背叛堕落。圣经清楚警告我们: 上帝是众光之父，是一切美善的来源(雅1:17)，绝不是罪恶的来源，免得我们误以为是上帝创造恶者撒但。因此，主基督说明: 撒但“它说谎是出于自己”，原因是“它不守真理”(约8:44)。这暗示撒但原先是在真理中，后来不守住真理而变成“说谎之人的父”。所以，没有任何借口，将撒但所犯的罪归咎于上帝。

感谢上帝，将他的独生子赐给我们。上帝的儿子显现出来，为要除灭撒但的作为(约壹3:8)。

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DAY 123 [1.14.16b] 上帝不救拔堕落的天使

圣经的目的是向我们启示救恩，因此简单提到撒但，它原是受造的天使因不守本位而堕落成为恶者(约8:44)。这样的叙述足以澄清所有对上帝的毁谤。我们何须多知道有关撒但的事情? 有些人抱怨圣经没有用许多篇福，详细解释撒但堕落的原因、过程、时间、性质。其实，这是与我们毫不相关，所以简单提及即可。圣灵是圣经的作者，不喜悦我们用好奇心去追求不需要知道的事情。由此可见，主的旨意是使用圣经来教导我们，使我们得造就得益处。

因此，我们不当浪费时间留连于无关紧要的事，关于撒但，我们根据圣经可以总结说: 撒但原是受造的天使，带领一群天使背叛上帝而堕落，他们自取灭亡，也成了勾引别人灭亡的工具。圣经教导我们: 不守本位、离开住处的天使犯罪堕落(犹6)，上帝没有宽容(彼后2:4)，他不救拔天使，乃是救拔我们这些亚伯拉罕的后裔(来2:16)。这显明上帝没有义务要拯救犯罪堕落的受造物。然而，上帝不爱惜他的独生子，为我们白白舍了(罗8:32)。他的救恩是何等奇妙，他的爱是何等长阔高深。

使徒保罗说到“蒙拣选的天使”(提前5:21)，他们是蒙主保守没有犯罪堕落，是圣洁天使，为承受救恩的人效力。他们与那些堕落的邪恶天使，成为截然不同的对照。

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DAY 124 [1.14.17] 撒但在上帝的大能掌控之下

撒但带领堕落天使敌挡上帝，试探谋害信徒，然而我们必须确知的事实: 除非上帝旨意许可，否则撒但什么都不能作。在“约伯记”说到: 撒但来到上帝面前，控告约伯(伯1:6；2:1)；若上帝不许可，撒但不敢行任何恶(伯1:12；2:6)。亚哈王拜偶像偏离主道，撒但自愿在众假先知的口中作谎言之灵。上帝容许撒但去欺骗亚哈，撒但才能去作此事(王上22:20-22)。扫罗犯罪成为不虔不义的君王，有一恶灵去骚扰他，是出自上帝的许可(撒上16:14；18:10)。

上帝许可撒但弄瞎世人的心眼、俘虏人心(林后4:4；弗2:2)，任凭世人行虚妄的事，因他们喜爱不义，不领受真理。保罗说到: 撒但在不信之人心中运行(帖后2:9-10)，然后接著说: 上帝就给这些人一个生发错误的心(帖后2:11)。这清楚显示: 撒但是在上帝的大能掌控之下，不得不听从上帝的命令。我们说到撒但敌挡上帝，行事与上帝相反；其实，我们同时也确认: 撒但的抵挡反对，也必须根据上帝的许可。撒但的企图或努力，是要抵挡上帝的旨意，然而撒但所作的结果，也被上帝利用来成就他的旨意。

撒但是不会顺服上帝的旨意，因为他内心充满邪恶悖逆。撒但受其罪恶本性驱使，尽全力抵挡上帝的美善旨意。但是，上帝以他的大能作缰绳勒住撒但，限制他只能作上帝所许可的事。不论他是否愿意，他都必须服从他的创造主。撒但虽是吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人(彼前5:8)，然而他的脖子上是带著锁链的。所以，我们不须害怕他，也许他可能杀我们的身体，却不能杀我们的灵魂(太10:28)。我们亲近上帝、顺从上帝，用坚固的信心抵挡他，他就离开我们逃跑了(雅4:7)。

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DAY 125 [1.14.18a] 我们得胜的确据

上帝掌控邪灵，按照他主权旨意来掌控邪灵的行为。虽然这些邪灵攻击信徒，埋伏偷袭他们，骚扰围困他们，使他们疲乏不安，惊吓甚至有时伤害他们，但是总不能击败或压碎他们。这些邪灵征服恶人，掌控他们的身心，奴役他们做羞耻罪恶之事。但是就信徒而言，他们不再作恶者的奴仆，然而他们会遭到这些邪灵的试探骚扰，所以必须留心听从警告:“不可给魔鬼留地步”(弗4:27)；“你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它”(彼前5:8-9)。

使徒保罗承认他也是不免于这样的属灵争战，他说: 撒但的差役攻击他，免得他自高自大(林后12:7)。因此，所有神的儿女都经历同样的属灵争战。然而，神已经宣告: 主基督打破撒但的头(创3:15)，此救恩应许已经成就，所以凡是主基督的信徒(是基督身体里的肢体)必然得胜撒但。所以，真信徒没有可能被撒但征服或击败(罗16:20)。信徒虽然四面受敌，却不被困住；受伤，却不致命；遭到逼迫被打倒，却不至死亡，必能再起。简言之，他们最终必然得胜(林后4:8-9；罗8:35-39)。

信徒个人若不儆醒祷告，则会陷入撒但的试探攻击而犯罪跌倒。例如大卫和以色列人犯罪，遭到神公义的刑罚，容许撒但起来攻击以色列人、激动大卫数点百姓(代上21:1)。保罗说: 有些人被魔鬼任意掳去，可能悔改醒悟过来，脱离他的网罗(提后2:25-26)。所以，基督徒的一生是不断的属灵争战，必须穿戴全副军装，倚靠神的大能，得胜恶者的一切诡计，最终必成就一切，能站立得住(弗6:10-17；雅4:7)。

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DAY 126 [1.14.18b-19] 主基督已经得胜，我们靠主必定得胜

基督徒必能得胜属灵争战，击败恶者。关键在于我们的元首主基督完全圣洁，这世界的王在他里面是毫无所有的(约14:30)。他在十字架上已经彻底击败恶者，我们身为他的肢体，也与他的得胜有分。我们已经开始在主基督里得胜，最终当我们离开世界、完全脱去肉体情欲时，就是最终完全得胜的时候。主基督的国度不断得胜，撒但国度渐渐衰亡，正如主基督所说: “我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样”(路10:18)。主基督已经藉著死败坏了恶者，得胜了恶者与其使者的一切权势(来2:14)，使他们不能危害教会。

我们凭己力是无法抵挡恶者及其差役，但是靠著爱我们的主、我们的元帅基督，必定得胜恶者的一切试探攻击(罗8:31；林后2:14)。神不允许撒但在信徒身上得势，只允许他辖管非信徒与不虔不义的人，就是不属于主的人。所以撒但被称为是这世界的神，弄瞎了世人的心眼(林后4:4)，在悖逆之子心中运行(弗2:2)。全世界不信主的人，都躺卧在恶者手下(约壹5:19)，他们是属于他们的父魔鬼(约8:44)。

然而，恶者欺蒙世人，甚至让这些被它俘虏的人认为它不存在，以致世人当中有不少人认为魔鬼不存在。他们以为鬼只是人们害怕所产生的幻觉，是人心产生的邪恶的思想或情绪。圣经清楚指明: 那些堕落的天使是因为不守本位(犹6)，被称为污秽的邪灵(太12:43)，魔鬼从起初就犯罪(约壹3:8)；并且天使长米迦勒与魔鬼争辩(犹9)，撒但来到天庭控告约伯(伯1:6；2:1)。这些经文都证明他们并非虚构的想像，乃是实际存在的受造物。圣经清楚宣告: 魔鬼及它的使者，都必在最后审判时，受地狱永火的刑罚(太8:29；25:41；彼后2:4)。

这些经文足够我们驳斥这些被魔鬼愚弄陷害的人。我们以上的讨论目的是要装备敬虔的信徒，根据圣经真理弃绝一切异端邪说，免得有人受迷惑以为恶者邪灵不存在，而闲懒不儆醒、不抵挡仇敌的试探引诱。主基督已经得胜，让我们每位信徒都靠主成为基督精兵，儆醒祷告倚赖主的大能大力，必然得胜到底。

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DAY 127 [1.14.20] 神的创造何等伟大丰富

诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段(诗19:1)，宇宙是极其美丽的舞台，彰显昭示上帝的创造之工。所以我们应当怀著敬虔之心来欣赏这创造之工。虽然我们信心的主要证据，不是来自创造之工的普遍启示，然而这自然界的启示的确是最初的证据。因为无论何时何地，只要我们打开眼睛，目光所及都是自然启示，都是上帝的创造之工，立时要我们敬虔默想上帝创造万物的目的。因此，我们以真信心透过自然启示，来认识上帝，使我们更加得益处。

首先，我们要清楚万物被造的历史，这在摩西所写的创世记1-2章简明的启示出来。在教会历史中也有许多敬虔的学者，根据圣经论述上帝的创造是说有就有、命立就立。根据圣经，我们学习到: 上帝藉著他的圣道与圣灵的大能创造天地，是使无变为有的创造。然后，又在其中创造各样的活物与无生物，按造奇妙的秩序造出无数的受造物，各从其类，各按其时成为美好(传3:11)。他赋予每一类有其特性、功能、地点，虽然万物现今受到败坏的辖制(罗8:21)，他护理供应所需，保存万物直到末日(创8:22；彼前3:10)。

我们也当学习认知: 上帝以隐密的方式孳生万物，不断赐给他们活力，甚至赐下繁殖后代能力，以免绝种。他以如此奇妙方式装饰天地，以无限的丰富、变化、美丽来赋予万物。就如一宽敞华丽的豪宅，里面摆设最富丽堂皇的家俱、许多高贵的装潢设计。最后，我们要学习明白: 上帝创造了人，赋予人如此良善美丽的性质、如此伟大众多的才能，住在天地之间这巨大豪宅，作为他的管家，为他的荣耀来治理万物。这真是何等伟大奇妙的恩典阿! (诗篇104篇；传3)

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DAY 128 [1.14.21-22a] 我们应当如何默想上帝的创造大工

我们默想上帝的创造大工，应当知道默想的方向与目标。其实，他的智慧、大能、公义、良善彰显在所造的宇宙中，是无法测度的，我们的口才无论如何富丽堂皇，也无法述尽如此奇妙伟大的创造。上帝要我们不断的以圣洁之心默想，使我们藉著观察受造万物如明镜，来认识他的智慧、公义、良善、大能是何等无限丰富。我们不应该只是以好奇心走马看花，乃是要认真深入思想，郑重忠实的反复查考，常常回想再思。

我们以真信心来认识上帝是创造天地万物的主，首先要遵循的总原则: 第一，不可忘恩负义，无知或忘记他在所造万物中所清楚明示的永能与神性(罗1:19-20)；第二，将所学习到的运用在自己身上，使自己心大受激励。此总原则的第一部分，教导我们: 思想造物主的奇妙伟大，他以如此奇妙秩序摆设、安排、陈列天上众星，我们真是无法想像还有比这更为壮观美丽的。他安排众星有的固定不移，有的按轨道运行，他调节众星的运转，使得日夜、年月、四季的顺序有条不紊，他安排时间比例，使我们观察到日夜的长短是井然有序。

他以大能大力托住众星，掌管天体的迅速运行，这是我们经常观察看见的(诗篇8:3)。这些例子足以显明上帝创造宇宙的大能。若要一一细说，则没有穷尽。总而言之，宇宙中有多少个受造物，就有多少上帝大能的神迹、多少良善的记号、多少智慧的证据(诗104:24；145:9,17)。

我们默想上帝的创造，总原则的第二部分: 要将所学习的运用在自己身上，心被恩感。这第二点更是与我们信心有密切关联。我们要确知: 上帝预定万事是为了我们的益处与得救(罗8:28)，同时也要我们在心里感受他的大能与恩典，他所赐给我们的极大福气，使得我们被激励来信靠他、求告他、赞美他、敬爱他。

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DAY 129 [1.14.22b] 默想上帝创造所彰显的良善，激励我们心存感恩与信靠

上帝亲自以创造的次序来显明他创造万物的目的，是为了我们的缘故。他分开六天创造宇宙(创1:31)，是有重要意义的。对他而言，在一刹那间就可以钜细靡遗的造齐所有受造物，不会有任何困难。然而他以六日渐进造完全部宇宙，是因为他定意向我们显明他的护理与父亲的关爱。他在创造人之前，先预备好各样人所需用与有益的事物，所以分六日创造。至为慈悲的天父如此看顾我们，在我们尚未出生以前，就为我们著想。如果怀疑他是否爱我们，则真是忘恩负义!

当我们从创造之工看到他为我们所预备的，各样美善的恩赐与全备的赏赐 (雅1:17)，甚至在我们出生之前，如果我们还恐惧战兢以为有时候他会不顾我们、使我们缺乏，则这是何等的不敬虔啊! 此外，从创世记我们得知: 他是何等慷慨，将万物交付我们管理、为我们所用(创1:28；9:2；诗8:5-9)。他这样做，当然不是开空头支票来愚弄我们。因此，我们所需要与我们有益的，他都厚赐给我们，使我们必不致缺乏(诗23:1；雅1:5)。

总结上述，每逢我们称呼上帝为创造天地万物的主时，让我们立时记住: 他所造的这一切，都是在他的手中、他的大能掌握中；我们真是他的儿女，他收纳我们在他信实的保护中，养育教导我们。因此，我们单单仰望等候他丰富美善的供应，完全信靠他绝不会丢弃我们，他一定会拯救我们到底，我们唯独仰望他!

所以，我们要将一切所想要的，都向他求告。并且认定他是我们恩福的来源，存感谢的心承认我们所得到的一切，都是他的恩典。最后，我们既然得著他如此甘甜的美善与恩惠，让我们学习尽心尽意的来敬爱他与事奉他。

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DAY 130 [1.15.1] 人是按著神的形像被造

在上帝所造的万物中，人的被造是最高贵、最独特的，彰显上帝的公义、智慧、良善。我们若要对上帝有清楚完整的认识，则必须对自己有对应的认识。我们对自己的认识，包含两方面: (1) 当初被造时，人的原先状况；(2) 当亚当堕落后，我们变成怎样的状况。在始祖亚当犯罪堕落之后，悲惨的结果是人性已经败坏扭曲。若不认清此点，则讨论原先人性的无罪状况就没有甚么意义与益处。然而我们也必须认识人性的原先正直状态，才能真正认清我们犯罪堕落是何等严重、我们所陷入的光景是何等悲惨。

我们也要小心，不可单单论到属血气的人之罪性，以免有人将此罪恶人性归咎于创造主。不虔不义之人以此为借口来推诿其罪责，说人性的缺陷是来自创造主的设计有问题，妄想以此来与上帝争辩。另外，那些稍微尊敬神明的人，也怪罪自己的人性不完美才会变坏，如此等于是间接辱没造他的主。因为任何说人天生就有瑕疵者必然终究推卸责任给上帝。罪人总是尽可能将自己的恶念恶行，推脱给他人。我们必须尽力反对此邪恶之心。

所以，我们必须根据圣经，说明人当初被造时是仁义圣洁的，以及人如何堕落成为有败坏罪性的人。如此才能杜绝罪人的推诿，显明神的公义。圣经清楚指明亚当原来是正直圣洁的(传7:29；弗4:24)，他堕落之后的世人是何等远离当初的纯洁。

亚当被造时，他的身体是用地上的尘土造的(创2:7)，应当谦卑记住自己不过是灰尘(创18:27)，不可骄傲。若是住在土房的人是卑微的(伯4:19)，何况本身就是泥土的人呢? 人若骄傲夸口自己是优越的，则真是何等荒谬! 然而上帝乐意赐生命给如瓦器的人，并且定意要使不朽的灵魂住在此瓦器里，使得亚当能荣耀他的创造主上帝。上帝是绝对自由的位格，自有永有的灵。所以，亚当是有灵的活人，可以敬拜事奉他。 <references/>

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