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王志勇《基督教文明論護教學》節選

約法與規律

在基督教神學上，由於受人本主義的滲透和影響，教會越來越不敢講、不願意講上帝的約法，當然也不再講上帝的審判和賞罰。沒有上帝的審判，宗教就沒有任何意義。如果把賞罰從律法中除掉，律法就不再有任何威懾力。反知主義造成的是文盲，反律主義造成的是法盲，流氓加法盲就是毫無禮義廉恥的流氓！即使用各種方式給自己冠以「基督徒」的名義，也不能排除文盲加法盲那種醜陋的品行！錯誤神學不僅攔阻人成為真聖徒，並且把人培養成自欺欺人、假冒為善的宗教狂徒。針對目前教會內外盛行的這種「我是流氓我怕誰」的惡風，我們提倡中世紀教會尊崇的那種明智剛勇、甘於犧牲的騎士精神！

我們在法治部分了解兩類法則，一是上帝所啟示的具體的道德法則，二是上帝在世界歷史中做工的歷史法則，就是歷史規律。前者就是以約法十章為綜述，後者則可以概括為「順天者昌、逆天者亡」。這就是說，上帝對我們的獎賞或懲罰乃是根據我們是否順服上帝的約法而進行的，上帝是公義的上帝，斷不以有罪的為無罪，同時我們的一切善行在主內也都不是徒然的。我們在德政部分則明確地強調，只有當我們自願地遵循上帝賜給我們的道德法則的時候，我們才會越來越能夠自由地做出有效的選擇，培養個人在德性上的卓越，自覺地領受上帝的祝福和獎賞，避免上帝的咒詛和懲罰。

——選自王志勇《基督教文明論護教學》

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