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王志勇《律法與福音：加爾文與改革宗神學的精義》節選

加爾文是上帝聖言的僕人，他對律法和福音的解釋直到今天仍然是巔峰性的經典之作。當然，最常見的是稱加爾文是著名的「神學家」。其實。「神學家」（theologian）這種稱呼本身就是來自希臘哲學，而不是來自聖經。因為上帝在十誡中明確地吩咐「不可妄稱耶和華你上帝的名」（出20：7），所以虔誠的猶太人輕易不直接提及上帝之名。

新約聖經當然也繼承了這一傳統，因此新約聖經中經常出現的是「文士」（scribe）和「律法師」（lawyer），沒有在任何一個地方提及「神學家」。「文士」也就是中國文化中所說的「經學家」，這也是目前聖經「新譯本」和「恢復本」所採納的翻譯（太5：20）。經學家注重研究、注釋、講解聖經的文本；「律法師」則注重研究對上帝所啟示的律法的解釋，尤其是律法書在現實生活中的具體應用，因此保羅提醒說：有些人「想要作教法師，卻不明白自己所講說所論定的。我們知道律法原是好的，只要人用得合宜」（提前1：7-8）。要「用得合宜」，關鍵是要作出合宜的解釋。對經文和律法的解釋在聖經中具有至關重要的地位。彼得甚至強調說：「無學問、不堅固的人強解，......就自取沉淪」（彼後3：16）。因此，對於猶太人而言，最重要的不是思辨性的「神學」，而是對聖經，尤其是對律法書的解釋，從而使人明白聖經，尤其是明白律法書的含義和應用。

加爾文在1565年去世，1564年4月25日他在向公證人口述自己的遺囑的時候，強調自己是「日內瓦教會中上帝聖言的僕人」。他認為自己的使命就是以純正的形式宣講上帝的聖言，按照正意分解上帝的真道，方式就是寫作和講道。加爾文強調：「如果不成為聖經的學生，任何人都不會明白那真正的使人得救的教義，哪怕是一丁點都不能。」因此，加爾文神學的目的不是揭開各種人為的哲學的奧秘，而是讓人明白聖經中上帝所啟示的「基督的哲學」。當初加爾文一開始撰述《基督徒敬虔學》的目的就是為大家提供一本讀經指南；在他一生的最後階段，他把自己一生所理解的聖經中所包涵的基本真理囊括在這一巨著中，其目的仍然不是要取代聖經，而是系統、深刻、全面地指導人明白聖經的內容，為人們掃清各種異端思想的障礙。

選自王志勇《律法與福音：加爾文與改革宗神學的精義》

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