MHC:詩篇 2

詩篇第2篇

正如前一篇詩篇是道德性，讓我們看到自己的本分，同樣這篇詩篇是福音性，向我們顯明我們的救主。詩篇以大衛的國為預表（這國是神設立，遇到極大反對，卻最終得勝）， 預言大衛子孫彌賽亞的國度，這是這篇詩篇首要的目的和內容；我認為其中講預表的較少，講預表對應的更多，超過任何一首福音詩篇，因為在當中，除了適用在基督身上的就別無其它，卻有一些事情根本不適用在大衛身上（6-7節）：「禰是我的兒子」，（8節），「我就將地極賜禰為田產」，以及（12節），「當以嘴親子」。這被解釋為指基督說的，徒4:24；徒13:33；來1:5。聖靈在這裡預言，I. 人對彌賽亞國度的反對，1-3節。II. 神對這反對的挫敗和懲治，4-5節。 III. 雖有這反對，基督國度卻得建立，6節。 IV. 這國的確立與建立，7節。V. 應許這國擴展與成功，8-9節。VI. 向君王發出的呼籲和告誡，要他們讓自己降服作這國樂意的臣民，10-12節。或是這樣：我們在此看到，I. 神對基督國度敵人發出的警告，1-6節。II. 對這國度的元首基督祂自己發出的應許，7-9節。III. 對所有人發出的忠告，讓他們擁護這國的利益，10-12節。這篇詩篇和前一篇一樣，非常適合被安排在這卷敬拜之書的開頭，因為正如我們要蒙神悅納，就必須順服祂律法的命令，同樣我們應當順服祂福音的恩典，奉一位中保的名來到祂面前。

詩2:1-6

2:1外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？

2:2世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並祂的受膏者，

2:3說：「我們要掙開祂們的捆綁，脫去祂們的繩索。」

2:4那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。

2:5那時，祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，

2:6說：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」

我們在此看到對基督國度展開的一場極大爭戰，地獄和天堂為此相爭；戰爭的主戰場是這地上，在這地上，撒但長久以來已經有一個篡奪回來的國，行使控制到了如此程度，以致牠被稱作空中，我們呼吸的這空氣中，掌權者的首領，以及我們生活在當中的這世界的王。牠非常清楚，隨着彌賽亞的國度興起和占領陣地，牠的國就傾倒和失去陣地；所以彌賽亞的國度雖然必然要得建立，它卻不是順利建立起來的。在此請觀察，

I. 對彌賽亞和祂的國，對祂神聖信仰和當中一切利益的強烈反抗，詩2:1-3。 人會以為這對這世界是如此浩大的祝福，它要受到普世歡迎和接受，捆起來的莊稼，每一捆都要立刻向彌賽亞的那一捆下拜，地上所有的冠冕和權杖都要被放在祂腳前；但情況證明完全相反。沒有任何哲學流派的觀念，不管多麼荒謬，沒有任何國家或君王的權勢，不管多麼暴虐，是像基督的教訓和管治那樣遭遇如此強力反對的 — 這表明這國是從天上來的，因為反對顯然是源出於地獄。

1. 我們在此被告知，在對基督國度的這場反對中，誰要表明出是祂的敵人和魔鬼使用的工具。君王和百姓，朝野上下，有時利益不同，但在這裡他們都一致聯合起來反對基督；不僅大有全能的人，還有民眾，外邦，萬民，他們當中眾多的人，他們一群一群的人；他們雖然通常喜愛自由，卻厭惡基督來要實現和宣告的自由。不僅是民眾，大有能力的人（人本期望他們更有見識和考慮周詳）也顯出是強烈反對基督。雖然祂的國不屬於這個世界，絲毫沒有算計要削弱他們的利益，而是很有可能，如果他們樂意，會給他們加添力量，然而地上的君王和臣宰卻立刻武裝反抗。請看蛇的後裔反對女人後裔那自古以來敵意的效應，人類的敗壞已經多麼普遍和邪惡。請看教會的仇敵多麼強大；他們人數眾多，他們大有能力。不信的猶太人在這裡被稱作外邦，他們已經如此不幸墮落，脫離了他們先祖的信仰和聖潔；他們挑動異教徒，外邦人逼迫基督徒。就像非利士人和他們的首領，掃羅和他的朝臣，心懷不滿的一黨和他們的首領反對大衛要得冠冕，同樣希律和彼拉多，外邦人和猶太人，竭盡所能反對基督和祂在人當中的利益，徒4:27。

2. 他們與之爭吵，召集一切勢力反抗的那一位是誰；這是要敵擋耶和華，並祂的受膏者，就是說，反對信仰普遍的全體，具體來說反對基督教信仰。肯定的是，所有與基督為敵的人，不管他們自命如何，都是與神祂自己為敵；「連我與我的父，他們也恨惡了，」約15:24。為我們神聖信仰創始的偉大的那一位，在這裡被稱作是耶和華的受膏者，或彌賽亞，或基督，這是提到大衛受膏作君王說的。祂既得到授權，也有資格作教會的元首和君王，被恰當賦予職分，在每一方面都得裝備勝任這職分；然而有這些人反對祂；而且他們要反對祂，因為他們對神的權柄感到煩躁不安，嫉妒基督的高升，對聖潔的聖靈懷有一種根深蒂固的敵意。

3. 這裡描述了他們的反對。(1.) 這是一種至為惡毒懷恨的反對。他們爭鬧和躁動不安；他們因着基督的國建立，就憤恨得咬牙切齒；這在他們裡面生出最大的不安，讓他們充滿仇恨，以致他們自己悶悶不樂；見路13:14；約11:47；徒5:17,33；徒19:28。拜偶像的人因他們的愚昧被揭露，祭司長和法利賽人因他們的榮耀被遮蔽，他們篡奪回來的統治被動搖就暴怒。行惡的人對光大發雷霆。(2.) 這是一種故意和運用手腕的反對。他們深思謀算，就是說，他們想法設法要壓制基督國度不斷上升的影響力，非常自信他們的計謀要取得成功；他們向自己保證，他們要擊垮信仰，獲得最終勝利。(3.) 這是一種頑固堅定的反對。他們一齊起來，起來讓他們臉硬如金剛鑽，心硬如火石，藐視理智、良心和耶和華一切的威懾；他們驕傲並大膽，像那些建造巴別塔的人，不管遇到什麼，都要堅持他們決心要做的。(4.) 這是一種聯合結盟的反對，他們一同商議，在這場反對中彼此激勵幫助；他們的決心nemine contradicente —全體一致，就是他們要用至大的精力推動這場反對彌賽亞的不聖潔戰爭；所以他們召開會議協商，成立秘密團伙，費盡心思尋找方法手段攔阻基督國度的建立，詩83:5。

4. 我們在此得知，他們惱怒的是什麼，他們在這場反對中的目標（詩2:3）： 我們要掙開祂們的捆綁。 他們不願服在任何管轄之下，他們是彼列的兒女，不能忍受負軛，至少不能負耶和華和祂的受膏者的軛。只要有助於他們為自己的統治抗爭，支持他們自己的統治，他們是願意接受神和彌賽亞的國這樣的觀念：如果耶和華和祂的受膏者要讓他們在這世上富足強大，他們是會歡迎祂們；但如果他們約束他們敗壞的欲望和私慾，規範改正他們的內心和生活，把他們帶到一種純潔屬天信仰的管治之下，確實這時他們不願意這個人作他們的王，路19:14。基督有為我們預備的繩索捆綁；要被祂拯救的人，必須接受祂的管治；但這些是慈繩，人的繩，合情合理，是愛索，有助我們的真利益：然而這場爭鬧卻是反對這些。人為何反對信仰，豈不就是因為他們對信仰的約束和義務感到不耐煩嗎？他們要掙開他們良心的捆綁，以及神誡命的繩索，神使用這些呼籲他們捆綁自己脫離一切罪，約束自己盡一切本分；他們不願領受這些，而要竭盡所能將它們脫去。

5. 他們在此就此事商議，詩2:1。他們為什麼要這樣做？(1.) 他們沒有任何正當理由，去反對這如此公義、聖潔和恩惠的管治，這管治不干涉世俗權柄，不引入任何與列王和各省有害的危險原則；而是相反，人若全面接受，就要在地如在天。(2.) 他們沒有指望能成功反對這如此強大的國，他們完全不能與之相爭。這是一件虛妄的事；他們行出最暴虐的事後，基督將要在這世上建立一家教會，這家教會將充滿榮耀並且得勝。這教會建造在磐石上；陰間的門，不能勝過它。狗對月亮發出狂吠，月亮卻依舊明亮運行。

II. 大能的征服勝過這一切威嚇的反對。如果天地開戰，人很容易預測誰將得勝。發出這強力掙扎的，是地上的人，地上的君王，他們在地上，屬地；但他們與之相爭的那一位是坐在天上，詩2:4。祂在天上，如此視野廣闊的地方，祂能俯瞰他們所有的人，他們所有的謀劃；祂的權能如此強大，以致能勝過他們所有的人，他們所有的企圖。祂坐在天上，輕鬆安息，他們無力的惡毒和企圖都臨不到祂。祂坐在天上，審判人一切的事務，雖有各樣反對，卻要完全確保祂自己所有旨意和計劃都完全實現，詩29:10。我們心思落在各樣動盪之中時，永在之神的心思完全安定，這給我們帶來安慰。我們在這地上，在海上翻來覆去，但祂坐在天上，在那裡預備祂審判的寶座；所以，

1. 基督仇敵的企圖遭輕蔑恥笑。神發笑，笑這群愚昧人。祂嗤笑他們，並他們一切的企圖，所以錫安的處女，耶路撒冷的女子藐視他們，賽37:22。罪人的愚昧是神無限智慧和大能公義取笑的對象，在我們眼中，撒但國度的企圖強大可怕，在祂眼中則是可鄙。有時聖經說神為征服他的仇敵醒起，興起，奮興；聖經在這裡說神坐着不動，並戰勝他們；因為神全能至大的動工，根本不妨礙，絲毫不打擾祂永遠的安息。

2. 他們受到公義懲罰，詩2:5。雖然神藐視他們無力，祂卻並不因此縱容他們，而是公義地對他們動怒，看他們是無禮邪惡，並要讓這些最膽大妄為的罪人知道，祂對他們動怒，他們要在祂面前發抖。(1.) 他們的罪惹動祂的怒氣。祂勃然大怒，祂極其不悅。除了在受膏者里，通過受膏者，否則我們不能期望神會與我們和好，極喜悅我們；所以，如果我們得罪受膏者，拒絕祂，我們就是得罪這解救之道，放棄祂在我們和神之間調停帶來的益處。 (2.) 祂的怒氣要令他們懊惱；如果祂只是在忿怒中對他們說話，就連祂嘴裡的氣也要令他們混亂，殺戮他們，將他們消化，賽11:4；帖後2:8。祂說話，事情就成就；祂在忿怒中說話，罪人就完了。正如神用一句話使我們具有形質，同樣神的一句話能再次讓我們形質消散。誰曉得祂怒氣的權勢？敵人爭鬧，但不能讓神受驚。神仍坐着，仍令他們懊惱，讓他們驚恐（這裡的用詞就是這意思），讓他們不知所措：儘管他們仇恨，祂卻建立祂兒子的國，是對他們有可能的最大驚嚇。他們驚嚇神的善民，但日子將要臨到，神要用驚嚇報應他們。

3. 他們必然要被擊敗，他們所有的謀算必將全然失敗（詩2:6）：我已經立我的君在錫安我的聖山上了。儘管大衛國中對他不滿的人搗亂，特別是錫安守兵冒犯他，用他們的瞎子瘸子、他們傷殘的兵丁譏笑刺激他，撒下5:6，他卻高升登上寶座，成為錫安堅固城的主人。雖然主耶穌的仇敵努力不止，要攔阻祂前進，祂卻得高舉到父右邊，擁有天上地上所有權柄，為教會作萬有之首。(1.) 耶穌基督是君王，由是權柄源泉的父賦予祂主權君王的權柄與尊貴，在護理和恩典的國中作王。(2.) 神樂意稱祂為祂的君王，因為祂由祂設立，受祂所託，獨負施行治理和審判的責任。祂是祂的君王，因為祂是父所親愛的，是祂極為喜悅的。基督不是自取榮耀，而是受呼召得這尊榮，呼召祂的父認祂：「我已經立祂；」祂的命令、祂的使命，祂是從父領受的。(4.) 祂被呼召來得這尊榮，並在這尊榮中得堅固；我們人說高處滑腳，但基督得高升，是立定的：「我已經立祂，我已經立定祂。」 (5.) 祂被設立在錫安之上，神聖潔的山上，這是福音教會的預表，因為聖殿是在這山上建造，為這殿的緣故，整座山被稱為聖。基督的寶座在祂教會中設立，就是在所有信徒的心中，以及他們構成的會中。聖經說基督福音的訓誨出於錫安（賽2:3，彌4:2）；所以它被稱作這位元帥的總部，這位君王的王座，人當以這君王歡喜。

我們當用一種神聖的大喜歌唱這些經文，向基督國度所有的仇敵夸勝（不懷疑他們全部都要快快成為祂的腳凳），在被賦予權柄的強者耶穌基督里夸勝；我們要禱告，堅信這裡向我們作的保證，「在天上的父，願禰的國降臨；讓禰兒子的國降臨。」

詩2:7-9

2:7［受膏者說］：「我要傳［聖］旨。耶和華曾對我說：『禰是我的兒子，我今日生禰。

2:8禰求我，我就將列國賜禰為基業，將地極賜禰為田產。

2:9禰必用鐵杖打破他們，禰必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』」

我們已經聽到地上的君王說了什麼話，反對基督的國度，並且已經聽到坐在天上的那一位，是怎樣駁斥這些話；現在讓我們來聽彌賽亞本人對祂的國有何話說，祂怎樣證明祂的宣告，這是地上所有權勢都無法反對的。

I. 彌賽亞的國度是建立在一條父神的定旨，一條永恆的定旨上的。這不是突然而來的決定，這不是對一種試驗的嘗試，而是在諸世界存在之前，神智慧籌劃和神旨意決定的結果，這兩樣沒有一樣能被改變 — 這是在救贖人的問題上父與子之間達致的條例或定例（一些人如此解讀），聖約或協議（其他人如此解讀），聯合一致的處事做法，由神與大衛和他的後裔所立的君王之約表現出來，詩89:3。這是我們的主耶穌在祂工作的全過程中常常提及，並以此規範自己的；「我父的意思」，約6:40。「這是我從我父所受的命令，」 約 10:18；約14:31。

II. 這定旨被宣告出來，到了足以使那些被呼召和命令來順服這位君王能明白確信，那些不願祂作他們王的人無法找藉口辯解的地步。這定旨是隱秘的，是在父造化的起頭，在太初創造萬物之先就有了子的時候，父對子說的；但它由一位忠信的見證宣告出來，這見證人自亙古以來就躺在父懷中，祂降世，作教會的先知，將父表明出來，約1:18。無疑一切生命的源泉就是一切權柄的源泉，彌賽亞宣告的，是藉着祂，出於祂，並在祂之下。彌賽亞根據耶和華對祂說的，有作王的權柄，藉着這些話，萬有受造，受管理。基督在此用一種雙重的所有權來說明祂的國：— 1. 通過繼承而來的所有權（詩2:7）：「禰是我的兒子，我今日生禰。」這節經文由使徒引用（來1:5），證明基督的名比天使更尊貴，這名是祂承受的，繼承的，來1:4。祂是神的兒子，不是按收養得兒子名分，而是祂所生的兒子，父的獨生子，約1:14。父認祂，要把這向全世界宣告出來，表明祂在錫安聖山上被立為王的原因；所以祂無可置疑有所有權，並有完全的資格得到這重託。祂是神的兒子，所以與父有同樣的神性，在祂裡面有神本性一切的豐盛，無限的智慧、能力和聖潔。教會至高的治理，這尊榮太高，這工作太艱難，是任何僅僅是受造的人無法承受的；除了與父同在， 亙古以來在祂那裡為工師（箴 8:30），完全認識父旨意的那一位以外，無人能勝任這工作。祂是神的兒子，所以是神所親愛，祂的愛子，大得神的喜悅；為此緣故我們應當接受祂作王，因為父愛子，已將萬有交在祂手裡，約 3:35；約5:20。祂身為子繼承萬有，並且父是藉着祂創造諸世界，很容易由此推論出，父也是藉着祂治理諸世界；因為祂是亙古的智慧和亙古的道。如果神曾對祂說，「禰是我的兒子，」我們每一個人對祂說，「禰是我的主，我的王，」這就是合宜的。而且，為使我們確信祂的國是穩固建基在祂子的身份之上，我們在此被告知，祂子的身份是建基在什麼之上：「我今日生禰，」 這是指着祂永恆的受生這事本身（因希伯來書1:5引用這話證明，祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，來1:3），以及祂從死里復活，對此事的證據和證明說的，因為使徒也清清楚楚把這句話應用到這方面，徒13:33。「神已經叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記着說：『禰是我的兒子，我今日生禰。』」是因着祂從死里復活，先知約拿的那神跡，那一切事情當中最有說服力的，祂以大能顯明是神的兒子，羅1:4。聖經說基督是從死里首先復活和從死里首先復生的，啟1:5；西1:18。祂復活之後立刻進入對祂中保國度的治理；是在那時祂說，「所有的權柄都賜給我了，」祂教導門徒禱告說，「願禰的國降臨，」也是特別指着這說的。2. 通過約定而來的所有權，詩2:8-9。簡單來說，這約定就是：子必須承擔代求的職分，以此為條件，祂要得着一位普世君王的榮耀和權柄；見賽 53:12，所以，我要使祂與位大的同分，因為祂為罪犯代求。祂必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平，亞6:13。 (1.) 子必須求。這意味着祂通過使自己取了人性，自願使自己處在比父低的狀態；因為作為神，祂與父同權同榮，一切都無需向父求。這意味着因着代求必須作成的功德，以及付出的一種代價，父得滿足，這極大的要求要建立在這滿足之上；見約17:4-5。 子求父將列國賜祂為基業，這不僅是為着祂自己的尊榮，還是為了他們在祂裡面蒙福；就這樣祂為他們祈求，長遠活着替他們代求，所以祂能拯救到底。(2.)父要授予子多於一半的國，甚至是這國本身。這裡父向祂應許，[1.] 祂的治理是普世的：祂要得着列國作祂的基業，不僅得着教會長久以來一直局限在他們中間的猶太人，也要得着外邦人。地極的人（就像我們這一國的人）要作祂的田產，在他們當中，祂要得着眾多甘心樂意忠心的臣民。受洗的基督徒是主耶穌的田產，使祂得名聲，得頌讚。父通過祂的靈和恩典，在他們身上動工，使他們把頸項服在主耶穌的軛下，以此把他們賜給祂。這已經部分應驗；福音首次傳講時，外邦人世界的一大部分接受了福音，在那裡，撒但的座位長久以來設立的地方，基督的寶座設立起來。但是當世上的國成了主和主基督的國的時候，啟 11:15，這要進一步得到成就。神行這事，誰能得活？[2.] 祂的治理將要得勝：禰必用鐵杖打破他們（那些反對禰的國的人），詩2:9。當猶太民族，那些堅持不信，與基督的福音為敵的人被羅馬勢力摧毀時，這就部分應驗了，羅馬勢力被描寫為是鐵的腿（但2:40），就像這裡用鐵杖形容一樣。當基督教信仰得建立，異教權勢被摧毀時，這得到進一步成就；但這要等到所有反對的統治、執政的、掌權的被最終鎮壓時，才得完全應驗，林前15:24；詩110:5-6。請觀察，基督何等強大，祂國度的仇敵在祂面前何等軟弱；祂有一根鐵杖，用來打碎那些不願順服祂黃金權杖的人；在祂面前他們不過好像是窯戶的瓦器，被祂突然、輕易和無可挽回地擊成碎片；見啟2:27。「禰必如此行，就是，禰要得到許可如此行。」即使萬民要被摧毀，福音教會也不能不得到建造和建立。因我愛你，所以我使人代替你，賽43:4。「禰要得着權柄如此行；無人能在禰面前站立；禰要有力作成這事。」不願俯伏的人要被擊碎。

在歌唱這部分，以這部分作為禱告時，我們必須把榮耀歸於基督，以祂作神永遠的兒子，我們有當得權利的主，必須從這應許得安慰，以此向神祈求，就是基督的國度要得擴展和建立，要勝過一切反對。

詩2:10-12

2:10 現在，你們君王應當省悟，你們世上的審判官該受管教。

2:11 當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂；

2:12 當以嘴親子，恐怕祂發怒，你們便在道中滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的，都是有福的。

我們在此看到，通過告誡地上的君王和審判官，這關於彌賽亞國度的福音教訓被實際應用出來。他們聽到，反對基督的統治，這是徒然；所以他們自己應當省悟，順服這國度。有權柄摧毀他們的那一位，表明祂並不喜悅他們被毀，因為祂給他們指出一條讓他們自己蒙福的道路，詩2:10。要省悟的人必須受管教；真正省悟的人，是從神的話語受管教。在神面前，君王和審判官與普通人站在同一水平上；他們必須和任何其他人一樣敬虔。向其他人頒布法律和判決的人，必須從基督領受律法，他們如此行，便是他們的智慧。對他們說的這番話，是對所有人說的，是對我們每一個人的要求；它針對君王和審判官，只是因為他們榜樣對下級影響力的緣故，並且是因為他們是有地位有權勢的人，反對基督國度的建立，詩2:2。我們得到告誡，

I. 要敬畏神，在祂面前肅然起敬，詩2:11。這是自然信仰要求的重大本分。神偉大，無限超越我們之上，公義聖潔，向我們發怒，所以我們當敬畏祂，在祂面前戰兢；然而祂是我們的主和主人，我們有義務服事祂；祂是我們的朋友和恩主，我們有理由以祂為樂；這彼此是非常一致的，因為，1. 我們必須在一切敬拜的典章中，在一切敬虔行事為人的實際表現中事奉神，但要帶着一種聖潔的畏懼，對我們自己的顧忌，對祂的敬畏。就連接受其他人事奉的君王自己，也一定要畏懼事奉神；他們和神之間，與他們最卑微的臣民和神之間有着同樣無限的距離。2.我們一定要以神為樂，在順服祂的時候，我們可以以其它事情為樂，但我們仍當像那些認識神是何等榮耀和忌邪的一位神，祂的眼目總是察看我們的人一樣，存一種聖潔的戰兢。我們必須恐懼戰兢，作成我們得救的工夫，腓2:12。我們應當因基督國度建立而快樂，但必須存戰兢而快樂，帶着對祂聖潔的敬畏，對我們自己聖潔的懼怕，免得我們趕不上，並且帶着對許多寶貴靈魂的溫柔關切，對這等人來說，祂的福音和國度作了死的香氣叫他死。不管在這世上我們以什麼為樂，這總要帶着戰兢，免得我們在自己的快樂中變為虛妄，因我們以此為樂的事自高自大，並且還是因為這些事情不定，千樣的事故很快要令我們的快樂變得沮喪。存戰兢而快樂，就是快樂的，要象不快樂，林前 7:30。

II. 要歡迎耶穌基督，向祂順服，詩2:12。這是基督教信仰的重大責任；這是神對所有人，甚至對君王和審判官的要求，我們如此行，便是我們的智慧，我們就得益了。在此請觀察，

1. 為此目的頒布的命令：當以嘴親子。基督被稱作子，因為祂被宣告是子（詩2:7），「禰是我的兒子。」 祂通過永恆受生作神的兒子，為此緣故，祂當受我們敬拜。祂是人子（即中保，約5:27），為此緣故，祂當受我們接待和順服。祂被稱作子，是把這兩樣都包括在內，正如神常被強調稱作父，因祂是我們主耶穌基督的父，在祂裡面作我們的父，我們必須從這兩方面來看祂。這裡形象地表達了我們對基督當盡的本分：當以嘴親子，不是出賣的親嘴，像猶大與祂親嘴一樣，不像一切假冒為善之人，他們假意尊榮祂，實際卻是冒犯祂；而是相信的親嘴。(1.) 一致與和好的親嘴。親嘴，作朋友，像雅各和以掃一樣；讓我們和神之間的相爭止息；讓敵對的作為終止；讓我們在基督里與神和睦，基督是我們的和睦。(2.) 讚美和信仰敬拜的親嘴。拜偶像的人與偶像親嘴，王上19:18；何13:2。讓我們學習當如何尊榮主耶穌，把祂名當得的榮耀歸回給祂。祂是你的主，你當敬拜祂，詩45:11。我們一定要拜羔羊和坐寶座的，啟5:9-13。 (3.) 愛慕和真誠之愛的親嘴：「當以嘴親子；進入與祂一種友誼的約，讓祂作你最親愛和寶貴的；愛祂勝過一切，愛祂真誠，愛祂深深，就像她許多的罪都赦免了，為表明這一點，親祂的腳，」路7:38。 (4.) 歸順和效忠的親嘴，就像撒母耳與掃羅親嘴一樣，撒上10:1。向祂宣誓忠誠順服，服從祂的管治，在你們身上背負祂的軛，把自己獻上，受祂律法的治理，受祂護理之工的調遣，全然向祂的利益委身。

2. 執行這條命令的原因；這些原因出於我們自己的利害關係，神在祂的福音中表明了對這的關切。請思想，

(1.) 如果我們排斥拒絕基督，就必然落入敗亡：「當以嘴親子；因為你們若不如此，就要風險自負。」[1.] 「這要大大惹動祂的忿怒。要如此行，恐怕祂發怒。」父已經發怒；子是承擔要作成和睦的中保；我們如果輕慢祂，神的震怒就常在我們身上（約 3:36），不僅如此，還要加上子的忿怒，對子來說，再也沒有什麼比輕慢祂傳的恩典，對抗這恩典的目的更令祂不悅。子雖是羔羊，卻會發怒；祂是猶大支派的獅子，這位君王，萬王之王的忿怒，要像獅子的咆哮，就連富戶和壯士都要被驅趕，在大山和岩石之中徒然尋找避難所，啟6:16。子若發怒，還有誰為我們代求呢？這樣就不再有獻祭，沒有別的名，我們可以靠着得救。不信是反對得醫治的罪。[2.] 這要作你們自己徹底的敗壞：恐怕你們便離開道中滅亡，或如一些人理解的，在道中，在你們罪的道中，離開你們虛妄指望的道滅亡；恐怕你們的道滅亡（如詩1:6）。免得你們顯為是錯失了蒙福之道。基督就是道路，小心免得你們被砍下來，失去了祂這條你們往神那裡去的道路。這句話暗示他們是，至少他們自以為是在這道中；但因着疏忽基督，他們便離開這道中滅亡，這讓他們的敗壞更嚴重，他們離開通往天堂的道路往地獄去，離神的國不遠，卻決不能到達。

(2.) 如果我們讓自己順服基督，就必然要得到祝福。當祂的怒氣發作，雖然這不過是快要，片刻，那火焰最小的火花，若是僅僅貼住最驕傲罪人的良心不放，也足以讓他痛苦不已；因為這要一直燒到地獄的最底層：人以為這句話會這樣說，「因為祂的怒氣快要發作，藐視祂的人就有禍了；」但是詩人想到這點都極震驚，祈求免除那可怕的滅亡，宣告得脫離的人為有福。信靠祂，如此以嘴親祂的人是真的有福；但當基督的怒氣向其他人發作，他們是特別顯為有福。在忿怒的日子，因着信靠基督，以祂為避難所和庇護的人是有福的；當其他人因懼怕內心消化，他們要因喜樂抬起頭來；那時，那些現在藐視基督和跟從祂的人更是自亂陣腳，不得不說，「現在我們看到了，凡投靠祂的，只有那些投靠的，都是有福的。」

我們在歌唱這些經文，以此作為我們的禱告時，內心應當充滿一種對神聖潔的敬畏，但與此同時也要靠着一種歡喜、對基督的信心得鼓舞，默想祂，我們可以安慰鼓勵自己，也彼此鼓勵安慰。真受割禮的，乃是我們這在基督耶穌里誇口的。

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