MHC:約伯記 9

亨利馬太聖經注釋簡本

約伯記

第九章

本章和下一章，是約伯對比勒達的回答。約伯稱頌神的榮耀，謙卑自己，深感自己的患難；但是這裡，約伯沒有直接回答朋友們的指責，也沒有抱怨他們的不友善。I。人在神面前怎能成為義呢（1，2節）。II。神的智慧，全能和主權（3-13節）。III。因此，1.約伯自責；沒有人能與神相爭（14-21節）。2.我們不能憑着人的外在情況來判斷人（22-24節）。3.約伯深感自己的患難（25-35節）。

V。1-13

比勒達上來就責備約伯話說得太多（伯8：2）；約伯沒有回答他這一點，儘管可以反唇相譏責備他----比勒達自己說的話也不少；但是約伯同意比勒達後面說的那一點：神絕不會偏離正義；「我 真 知 道 是 這 樣」（2節）。我們應當坦然承認與我們爭執之人說的正確話； 而不應由於對方意見不同，或是有錯誤的引申，就輕視對方所說的正確之言。「是的，罪惡使人滅亡；屬神的人都在神的特殊保護之下。這些都是我願意順服的真理；但是人怎能在神面前成為義呢」？（詩143：2）。約伯敬虔地承認人的罪，尤其是自己的罪；沒有人在神面前是義的。I。人不配他的造物主；人不能同造物主爭辯，也不能向造物主剛硬。1.人若要與造物主爭辯，那就是千分之一也不能回答。神可以輕易顯明那些自以為智慧之人的愚拙。神可以指出我們千般萬般的罪，而我們必然啞口無言、無可否認、無可狡辯。2.誰 向 神 剛 硬 而 得 亨 通 呢 ？從創世直到今日，沒有誰能抵擋神、卻不付出慘重的代價、卻不面臨慘痛的滅亡。罪人沒有平安，也不得亨通。（賽27：4）（結28：24）（林前10：22）。（彼後2：4）（啟12：9）。惡人向神剛硬，挑釁神的智慧，悖逆神的律法，在罪中頑梗、在災禍中不知悔改；他們拒絕神的恩典，敵擋聖靈；他們蔑視神的警告，一頭鑽在世界的利益追逐之中。但是，他們興旺了嗎？他們能亨通嗎？不，他們只是為自己積聚了神的忿怒。II。約伯以此承認，神的智慧是無限的，力量是無限的；人若與神作對、挑戰神，那就是瘋狂和愚蠢。魔鬼想要以苦難來試探約伯，使他咒詛神、離棄神；但是，恰恰相反，約伯在這裡歸榮耀與神、極大地讚頌神。他雖然在痛苦患難之中，但是當他稱頌神的智慧與能力時，他仿佛忘記了抱怨，沉浸在喜樂里，辭如泉涌。1.在我們的環境、世界中，神以不可阻止、不可控制的大能行他所願意的事；一切秩序、一切能力都是來自於他，都是倚靠於他。（1）若神願意，他可以改變日月山川的軌跡和運行（5-7節）。在我們的環境中，大山堅固不可移動，日月星辰按着他們固有的定期運轉；然而，若神願意，他不僅可以改變這些法則和秩序，而且可以使它們全然翻轉。【1】沒有什麼，比大山更加堅不可摧。然而，他 發 怒 ， 把 山 翻 倒 挪 移 ， 山 並 不 知 覺 。他使西乃山震動（詩68：8）。（詩114：4）（哈3：6）。【2】沒有什麼，比大地更加穩固在其根基上。然而，他 使 地 震 動 ， 離 其 本 位 ， 地 的 柱 子 就 搖 撼 。（伯38：13）。【3】沒有什麼，比每日升起的太陽更加長久；但是若神願意，他 吩 咐 日 頭 不 出 來 ， 就 不 出 來 ， 又 封 閉 眾 星 。這就是神的大能；神的良善更是多麼偉大；他使日頭也照歹人和那些不知感恩的人。那創造星辰的神，若他願意，能夠把星辰從我們的眼前掩去。因着地震和地火，山脈有時被移去，大地被晃動；在黑暗多雲的日夜，太陽好似被掩住，星辰被封住（徒27：20）。在挪亞洪水的日子，大地與山川都震動裂開，日月星辰都變得黑暗；我們現在的世界，也是為那將來審判的烈火而存；那火焰將要吞沒山川，熔化大地，使太陽失去光澤。（2）他 獨 自 鋪 張 蒼 天（8，9節）。神的智慧多麼奇妙，神的能力多麼偉大！2.他 行 大 事 ， 不 可 測 度 ， 行 奇 事 ， 不 可 勝 數（10節）。（詩77：19）你 的 道 在 海 中 ， 你 的 路 在 大 水 中 ， 你 的 腳 蹤 無 人 知 道 。（徒17：23）。我們有限的知識和頭腦，不能完全理解神的旨意，不能明白神的動機以及作為；因此，我們不能評判神的作為，因為我們不知道神的意圖。（3）神的主權，無可阻擋（12節）。神以他自己願意的時間和方式，奪取我們在這世上、在受造之物上的慰藉和信心；神奪取我們的健康、產業、親人、朋友，奪取我們在世上的生命本身；無論我們失去了什麼，是神拿走的；無論是以怎樣具體的方式，我們必須看見神在其中的作為。他 奪 取 ， 誰 能 阻 擋 。誰能使神迴轉呢？誰能向神申辯、改變他的心意呢？誰能敵擋他，阻止他的作為呢？誰能控制他、把他傳來呢？人能作什麼事情與神相對呢？誰 敢 問 他 ， 你 做 什 麼 。（但4：35）。神並不欠我們的，並不需要向我們解釋他的作為。神的作為和意圖，我們現在不知道；然而我們將要明白，將要看見，那都是出於神無限的智慧，是為了最好的心意。（4）神的能力，無人能阻止，沒有受造之物能夠阻擋（13節）。自高的人，驕傲的人，互相扶持，想要對抗神；（詩2：2）世 上 的 君 王 一 齊 起 來 ， 臣 宰 一 同 商 議 ， 要 敵 擋 耶 和 華 ， 並 他 的 受 膏 者 ；但是神的怒氣必壓垮他們，他們必要在神前屈身。（徒21：28）（詩83：8）。（詩90：11）誰 曉 得 你 怒 氣 的 權 勢 ？ 誰 按 着 你 該 受 的 敬 畏 曉 得 你 的 忿 怒 呢 ？驕傲人自以為有能力幫助他人，但卻連自己都不能幫助。

V。14-21

前面，約伯講明，人在神的面前完全沒有任何能力與神相爭；這裡，約伯以此應用於自己的身上。I。約伯不與神辯論（14節）：如果自高的人尚且都要在神前屈身，那我（軟弱困窘和無助）又怎能回答他呢？我能說什麼來向神申辯呢？若窯匠用泥作了一個可羞愧的瓦器，或把瓦器打碎成碎片，難道泥或瓦器可以向他爭辯嗎？向神爭辯的人，是多麼荒謬。所有屬血氣的，都要在神面前閉口。II。約伯也不在神面前堅稱自己是有義的。雖然約伯在這幾個朋友們面前堅稱自己的正直，不願意向他們屈服、承認自己是一個偽君子或是惡人；然而，約伯決不在神面前申辯自己的義。「我不能憑藉無辜純潔之約來到神的面前；我也不是完全真正的純潔無辜的」。約伯深知關於神的事情，也深知自己內心的光景；因此他不在神的面前自己稱義。1.約伯深知神的事情，深知自己不能承受神的試煉和檢驗（15-19節）。約伯知道怎樣向那些朋友申辯，知道怎樣對付他們；但是他知道，與神爭辯是徒勞無益的。（1）神了解約伯，勝過約伯了解他自己，因此（15節）：「我雖覺得自己有義，我的內心沒有指責我；然而神比我的心大，他知道在我裡面的、我所不自知的隱秘和罪錯；神若以這些來指責我，我必無言可答」。保羅也是如此：（林前4：4）我 雖 不 覺 得 自 己 有 錯 ， 卻 也 不 能 因 此 得 以 稱 義 。 但 判 斷 我 的 乃 是 主 。我不敢在神面前妄言自己，免得神以我心中不自知的罪來審判懲罰我。「只 要 向 那 審 判 我 的 懇 求」，即，把自己寄託於神的恩典之中，而不是自以為義。（2）我 若 呼 吁 ， 他 應 允 我 。 我 仍 不 信 他 真 聽 我 的 聲 音（16節）。約伯承認，即使是自己的禱告，亦不能確保神的悅納，或是確保自己的祈求能得到和平的回答；在自己的呼求中，沒有任何配得神的；神的應允，完全是因為神自己的恩典和同情。「我的禱告如此軟弱不堪，我甚至不能確定，神應允我的禱告，乃是因為他真聽我的聲音」。（結36：32）主 耶 和 華 說 ， 你 們 要 知 道 ， 我 這 樣 行 不 是 為 你 們 。 以 色 列 家 阿 ， 當 為 自 己 的 行 為 抱 愧 蒙 羞 。（3）約伯在自己的境遇和患難中看見，神無可爭議的主權；自己雖看似正直，然而神使患難臨到他身上；在這世上、在人的外在環境條件上，神以他絕對的主權行使着意旨安排。雖然，神不錯待人，但是，神也不在世人的此生的性命中，完全按着人所應得的加給人（否則，所有的人都得滅亡；最好的人，並不總得到最繁榮的事情；最壞的人，也並不總得到最糟糕的境遇）；因為，在那將來的日子，神有完全的、徹底的獎賞和懲罰，為所有人存留。約伯並不知道自己犯了什麼大罪，但是他遭受了極其嚴重的苦難（17，18節）。人都要準備面對風雨，但是約伯承受的，是使人折斷的狂風暴雨。人都要準備面對荊棘和蒺藜，被困難所劃傷；但是約伯承受的，是遍體傷痕。人都要承受每日的難處，有時要嘗苦杯的滋味；但是約伯承受的患難如此深重，以至於他甚至不能呼吸，充滿了苦痛。在這世上，看起來，的確有人自覺罪少，反受許多災禍；有人罪惡深重，卻看似平安。（4）在這裡，我們也要看見，約伯說的這些話中也是帶着焦躁不耐的態度；約伯說自己不能喘口氣，可是他卻能說出這麼長篇而智慧的話。（5）約伯承認，自己完全沒有能力在神面前爭執（19節）。【1】若 論 力 量 ， 他 真 有 能 力 。我不敢與那全能者較力。他強過我，能夠完全地壓倒我。人尚且不能與率領百萬大軍的元帥相爭，又豈能與率領天使天軍的神相爭呢？（結22：14）到 了 我 懲 罰 你 的 日 子 ， 你 的 心 還 能 忍 受 嗎 ？ 你 的 手 還 能 有 力 嗎 ？ 我 耶 和 華 說 了 這 話 ， 就 必 照 着 行 。【2】若 論 審 判 ， 他 說 誰 能 將 我 傳 來 呢 ？「我不敢在神面前夸自己的義----如果我要說到審判與公義，堅持說自己是對的；那麼，有誰能給我定一個時間地點，使我可以去訴訟呢？在神以上，沒有一個更高的權力，使我可以去訴求；沒有一個更高的法院，可以聽訟；因為，神是最高的、全能的主宰和審判官」。神審判每一個世人；每一個人都要遵從神、屈服於神的審判。2.約伯也深知，自己在神的檢驗面前不能夠站立得住（20，21節）。「如果我要自己稱義，倚靠自己的義去訴訟，那麼，我自己的口就會定我的罪」。一個良善而誠實的人，知道、承認自己內心的欺謊，也常常自省而看見心中隱而未現的罪，也知道，自己內心深處一定還有更多自己所不知道的污穢；所以，他絕不會認為自己能在神面前稱義。我們若說我們沒有罪，那我們就不僅是在欺哄自己，更是在冒犯神了；我們這樣說話本身就是在犯罪。如果我說，我是完全的，我是無罪的，神沒有任何事情可以指責我；那麼，我這樣說話本身就是在證明我的罪，顯明我的驕傲、無知和愚妄。即使我沒有犯大罪，即使我的良知沒有定我罪，我也不願相信自己的心；我不願、也不敢在神面前稱自己是無辜的，是純潔無暇的；我的性命，更是不配與神相爭。與神相爭的人，是愚妄的；我們的智慧以及職分，就是要順服與神，俯伏在神的腳前。

V。22-24

約伯這裡的話，簡單涉及到他與那幾個朋友相爭論的焦點。以利法、比勒達他們宣稱，義人和良善人在這世上一定會興旺繁榮，只有罪人、惡人才會遭遇災禍與困境。而約伯堅持說，恰恰相反，惡人與義人在這世上都同樣要遭遇患難。這是約伯與朋友言談之間的最主要不同點。1.在世上短暫的境況之中，好人與惡人都會面臨患難；約西亞與亞哈王都會面臨刀劍；被擄到巴比倫的，有好人也有惡人（耶24：5，9）。（彼前1：7）（詩66：10）。因此，神的百姓要在患難中忍耐；因為患難是試煉，是為了他們的榮耀和利益；在毀滅、饑荒面前，我們應坦然地說，死亡，你的毒鈎在哪裡？另一方面，世界交在惡人的手中（路4：6）；惡人擁有土地、擁有地上的財富，他們憑己意行事；但是義人將擁有天國----我們是以天國為依歸，還是以地上世界為依歸？2.但是，我們也應看見，在約伯的這些話中帶着很多焦躁不耐的態度。約伯說話的方式和口氣都很不好。約伯說神使好人和惡人都面臨災禍，但是，他不應說，「完 全 人 和 惡 人 ， 他 都 滅 絕」；約伯也不應說神「戲笑無辜的人遇難」，因為神並不願以災禍對待人。我們平日應警醒自己的口舌，不可在屬神的事情上說不敬虔的話、不可妄稱神的名。

V。25-35

約伯說的話里逐漸變得愈加焦躁不耐。I。時間是多麼迅速，時間帶給我們的享樂是多麼虛浮；世上的財富，當它們失去的時候，就空空如也，再也沒有好處；而我們的職分卻不是這樣----當我們儘自己的職分以後，那甜蜜感仍然伴隨我們。II。約伯在這裡抱怨神，好像神是一位嚴厲定罪、沒有同情心的法官；約伯的這些話是出於他自己的血氣和敗壞。對今日的我們，有一位中保，是神的兒子基督；他以自己在十字架上的血為我們贖回了和平；他能夠拯救一切借着他來到神面前的人。如果我們信靠他的名，我們的罪就會被深埋、丟棄在深海之中；我們的一切污穢都將被洗淨，潔白勝雪；沒有任何人可以控告我們。我們將穿戴公義和救恩的衣袍，披戴聖靈的恩典，沒有瑕疵地、極其喜樂地來到神的面前。我們應當明白，自己稱義，和被神稱義之間的重要區別。經歷患難的靈魂，應當想想約伯的境遇，想一想其他人也曾經過那恐懼的幽谷；雖然他們在苦難中很難相信神會聆聽他們、拯救他們，但是，神斥責風暴，把他們帶入那和平的港灣、進入那榮耀的天上國度。我們要敵擋魔鬼，不給魔鬼留地步；不要對神失去盼望，也不要對自己絕望。我們應當到基督那裡；基督邀請那一切勞苦擔重擔的人都到他那裡來；他應許我們，必不丟棄我們。