MHC:約伯記 8

亨利馬太聖經注釋簡本

約伯記

第八章

約伯的這些朋友，就像是第一章的那些報信的人；那些報信人一個接一個地報來壞消息，而這些朋友則一個接一個地嚴厲地指責約伯。這兩者都在無意之中被撒旦所使用；那些報信人使約伯失去了慰藉，這些朋友則要奪走約伯的正直。以利法沒有回答約伯的那些申辯，現在則是比勒達接着對約伯說話。以利法的論點是，既然約伯受到這麼大的苦難，那麼，約伯肯定犯了什麼大罪，其內心肯定是一個悖逆神的惡人。比勒達的意思也是類似：如果神沒有很迅速地解救約伯，那就說明約伯是一個惡人。在本章，比勒達試圖使約伯承認，I。約伯的話語狂躁焦慮（2節）。II。約伯和他的兒女因己罪而受到神公平的懲罰（3，4節）。III。如果約伯真誠地悔改，那麼神就會很快使他的境況反轉（5-7節）。IV。神的意旨安排，使惡人的歡樂和盼望都被湮滅；因此，比勒達有理由懷疑約伯是一個惡人、是一個內心並不敬畏神的偽君子（8-19節）。V。除非神速速地來解救約伯，否則，就證實了約伯確是惡人（20-22節）。

V。1-7

I。比勒達責備約伯說的話、以及約伯焦躁的態度；不過，比勒達自己的態度大概更為焦躁。我們在前面看見，雖然約伯的態度焦躁不耐、甚至極其錯誤地盼望自己死亡；但是，約伯說的話裡面有很多敬虔、謙卑、敬畏神的話語，他的話是基本正確的。然而，現在比勒達卻急不可耐地插話說：這 些 話 你 要 說 到 幾 時 ？ 口 中 的 言 語 如 狂 風 要 到 幾 時 呢 ？比勒達大概以為，以利法的話已經說得很好了，約伯早就應該閉嘴了；約伯說的那些話，都沒有什麼意義價值。人的責備中，常常是弄錯了原因和對象。人們常常被別人誤解，被當作惡人一樣對待，被人厲聲指責。II。比勒達說，神所作的事情都是公平公義的。比勒達通過控告、定罪弟兄，來榮耀神；我們可以不像比勒達這樣，不控告弟兄，而單單歸榮耀與神嗎？1.比勒達的話本身，是對的：神 豈 能 偏 離 公 平 ？ 全 能 者 豈 能 偏 離 公 義 ？神的公義和公平，沒有任何人能夠質疑。神從不壓迫無辜的人，也不把過分的重擔，壓在人的身上。他是神，是審判官；那審判全地的神，豈會不義呢（創18：25）？如果神不義，那他怎麼審判世界呢（羅3：5，6）？神是全能者，是全備者。人有時由於害怕別人的權勢、或是想要得到別人的好處，而偏離公義公平；但是神是全能的，他不畏懼任何人、任何事；神是全備的，他不需要任何人的恩惠。人的軟弱與無能，使人偏離公平公義；然而神是全能的，公義來自於神。2.但是，比勒達以此得出結論，說是約伯的兒女們得罪了神、受到報應；比勒達的這推論本身，就是不公平、不坦誠的。比勒達斷定，約伯的兒女們肯定犯了什麼大罪（他們的死，很大程度地使約伯的苦難更為傷痛）；在比勒達看來，他們的死況和突然臨到的災禍，就充分說明了他們是罪人，因而受到報應（4節）。固然，神是公平公義的；但是人並不能就可以因而斷定約伯的兒女們被神剪除，或是斷定他們曾犯了什麼大罪。的確，我們和我們的兒女都是在神面前的罪人，無論神加給我們什麼，他都是公義的；但是，特別的苦難並不意味着是對特別深重之罪的懲罰，而有時是在特別恩典前的試煉。另外，在我們判斷別人所受的災禍時，應像主耶穌在（路13：2-5）所指教的那樣：你 們 以 為 這 些 加 利 利 人 比 眾 加 利 利 人 更 有 罪 ， 所 以 受 這 害 嗎 ？我 告 訴 你 們 ， 不 是 的 。 你 們 若 不 悔 改 ， 都 要 如 此 滅 亡 。 從 前 西 羅 亞 樓 倒 塌 了 ， 壓 死 十 八 個 人 ， 你 們 以 為 那 些 人 比 一 切 住 在 耶 路 撒 冷 的 人 更 有 罪 嗎 ？我 告 訴 你 們 ， 不 是 的 。 你 們 若 不 悔 改 ， 都 要 如 此 滅 亡 。III。比勒達試圖讓約伯希望，情況會好轉：「雖然約伯的兒女們犯罪被懲罰而死，但是如果約伯正直，如果他殷勤地尋求神，那麼情況很快就會好起來」（5-7節）。1.比勒達的這話，還是在間接地要讓約伯承認自己以前是一個偽君子、惡人；如果你以前正直，那麼神早就會以恩慈待你、賜你安慰了。比勒達的這話是錯誤的；因為一個良善人也會受到苦難的試煉，甚至是一生的苦難；但是地上的一生與永恆相比不過是轉瞬之間。不過，既然比勒達這樣說了，神就在後面以此顯明約伯的誠實和正直；神在末後的祝福，要遠遠超過那之前的祝福。2.比勒達的這話，也是對約伯的鼓勵，使約伯不會陷入絕望的境地。你 起 初 雖 然 微 小 ， 終 久 必 甚 發 達 。神以恩典和安慰充滿人的靈魂；神的恩賜是逐漸增長的，沒有界限。

V。8-19

比勒達在這裡講述那些偽君子和惡人的災禍與致命下場。比勒達沒有像以利法那樣直接說義人不會遭受約伯這樣的災禍（伯4：7）；然而他試圖說明，神會在意旨安排中使惡人或偽君子在這世上遭禍；他沒有明說這是否就表明約伯是個惡人，不過言下之意也是相當明顯。I。比勒達以古人和列祖為證，來說明惡人都沒好下場。（1）我 們 不 過 從 昨 日 才 有 ， 一 無 所 知（9節）；「我們遠離神的啟示」。但是，讚美神，我們今日有聖經、神的話語；我們雖然昨日才生，但神的話語同樣就在我們的身邊（羅10：8）；其中有確定的預言，是我們每個人都要警醒的；我們若勤勉地學習和謹守神的旨意，就能比古人更加明白神的心意（詩119：99，100）。（2）我 們 在 世 的 日 子 好 像 影 兒 。我們在世上的生命，不僅短暫，而且軟弱、脆弱。2.請 你 考 問 前 代 ， 追 念 他 們 的 列 祖 所 查 究 的 。（1）我們若要正確明白神的意旨安排，就應當比較古時的歷史和我們今日的經歷；尤其是聖經中神聖的確定無誤的歷史；這些記載下來，是為了教導我們。（2）我們應當勤勉而努力地查究。II。比勒達在這裡列出一些比喻。1.比勒達把偽君子比作蒲草和蘆荻（11-13節）。（1）它們從泥和水中長出來。假冒為善、內心並不真正敬畏神的人，看重的是這個世界的利益；在他們的心裏面沒有穩固的根基。他們所倚重的，就像泥和水一樣。（2）它們雖然可以短暫地青翠，裡面卻是空的，沒有用處。（3）它們早早地枯萎（12節）；還在青翠的時候就已經開始枯萎死亡。惡人與偽君子的興旺是短暫的；還在茂盛的時候就已經開始衰落；沒有用處，也不能持久。（詩90：6）（詩129：6）。那些忘記神的人，就都是如此（13節）。【1】偽君子、假冒為善的人，他們的關鍵之處，是在心底忘記神；這樣的人是沒有希望的；神是靈，他也注視着人的靈魂。【2】這樣的人，他們是在欺騙自己；他們雖然可以短暫地順利，卻終將滅亡。2.他們所仰賴的，仿佛是必折斷的蜘蛛網、是不能站立的房屋（14，15節）。（1）他們的希望，就像是從他們自己腹中吐出的織網，來自於他們自己的奇思幻想，滿足他們自己的好處和利益。蜜蜂和蜘蛛的工作，有一個很大的不同。一個勤勉的基督徒，好像一個勤勞的蜜蜂，從神的話語、從那天上的雨露之中得到安慰；而一個偽君子，好像一個狡猾的蜘蛛，編織起自己的網羅，以自己的奇思幻想來比擬神，好像自己是一切事情的中心。（2）偽君子喜愛自己、喜愛自己的利益，就像一個蜘蛛喜歡自己編織的網；他自娛其樂，以此為自己的房屋，仰賴它、倚靠它。（箴30：28）。一個喜愛世界、肉體、血氣的人，擁抱自己，看重自己外在的繁榮；他以自己為傲，以自己的房屋為王宮，堅守在自己的城堡里，像蜘蛛一樣用自己編出的網，為自己謀取獵物。一個偽君子、假冒為善的人，自信滿滿，自己在自己的眼中高大偉岸，毫不懷疑自己能進入天堂；用自己的虛浮和自信，欺騙世人。（3）這樣的人，終將被除去；他的蜘蛛網定會被破裂，神也必將災禍降於他的房屋。世人若要以自己的繁榮興旺為倚靠、為幸福，他們終將失望。他們雙手緊緊抓着自己的產業，但是神會將這些從他手上奪去。這些產業，是誰提供給他們的？是來自於誰？這些產業，又能帶給他們什麼真正的好處？他們必定失望。「我實實在在告訴你們，我不認識你們」。那建造在沙子上的房屋在風雨中必定倒塌。當惡人死的時候，他的一切盼望也都滅絕了。惡人所依賴的，終將顯明其虛假和虛空；惡人必在自己愚妄的期望中失望；正如那蜘蛛網、惡人用謊言給自己編織的網羅，必定被全然除去。3.惡人也在這裡比作根枝盤繞的幔子；雖然幔子自己還沒枯萎，但卻可以被輕易地砍下；他所生長的地也會說，我不認識你。（但4：10）。（1）青青的幔子（16節），好像一棵青翠樹（詩37：35）；它倚靠着石堆和園子裡的土壤；它的根盤繞，看似堅固（17節）。一個惡人就是如此；當他在這世上興旺的時候，自以為安穩；他的財富好像是他用來欺騙自己的高牆。（2）然而，那幔子轉眼就被拔出（18節），那地方也不再認識它。（詩37：36）。它曾經多麼招搖，然而卻轉瞬即逝，也沒有根枝留下（瑪4：1）。這就是惡人自以為樂的結局（19節）；這就是惡人所喜樂、所愛好的事情之結局。（詩1：6）。他的盼望思念之事，結果就是如此。（賽17：11）栽 種 的 日 子 ， 你 周 圍 圈 上 籬 笆 ， 又 到 早 晨 使 你 所 種 的 開 花 。 但 在 愁 苦 極 其 傷 痛 的 日 子 ， 所 收 割 的 ， 都 飛 去 了 。（3）（19節）看 哪 ， 這 就 是 他 道 中 之 樂 。 以 後 必 另 有 人 從 地 而 生 。那些新生的人，又去填滿他們的位置，然而卻仍然和他們一樣心中沒有神，沒有從他們的滅亡中汲取教訓。（詩49：13）他 們 行 的 這 道 ， 本 為 自 己 的 愚 昧 。 但 他 們 以 後 的 人 ， 還 佩 服 他 們 的 話 語 。

V。20-22

比勒達在這裡結束對約伯說的話。1.如果約伯是一個完全人，神必不會丟棄他（20節）；神的恩慈必會向他迴轉。（詩30：11）。（詩126：2）。（1）是的----那些喜愛約伯的人，也會同約伯喜樂；那些恨惡約伯的人，對他幸災樂禍的人，將要在約伯重新興旺時滿面羞愧。即使不是在這個世界，而是在那天上的國度里時，義人必會歡呼。雖然陽光會被烏雲暫時遮擋，但是烏雲必會退去，必將再也沒有烏雲；儘管義人會悲哀地進入墳墓，但那並不能阻擋他們進入與神同在的喜樂之中。惡人看見義人的榮耀冠冕時，必會滿面羞愧。（2）但是----比勒達的話並不全對----如果約伯沒有在這個世界上重新得到從前的財富和興旺，並不意味着就說明約伯不是完全人、並不意味着是神丟棄了他。2.另一方面，神不會扶助惡人（20節）。惡人的帳棚必歸於無有（22節）。（1）是的----神必不幫助惡人；惡人離棄神，失去神的保護，喪失了神的恩惠。惡人把自己拉入永遠的刑罰之下；惡人的居所，早晚會被毀滅。只有以神為居所的人才是永遠安全的（詩90：1）（詩91：1）。不倚靠神、倚靠別物的人，必將失望。罪把毀滅帶給個人與家庭。（2）但是----因為約伯現在境遇悲慘，所以比勒達就斷定約伯是惡人；這是不對的。我們不應在短暫的時間中作判斷；在神審判的日子，人心中的秘密都將被顯明。