MHC:约伯记 8

亨利马太圣经注释简本

约伯记

第八章

约伯的这些朋友，就像是第一章的那些报信的人；那些报信人一个接一个地报来坏消息，而这些朋友则一个接一个地严厉地指责约伯。这两者都在无意之中被撒旦所使用；那些报信人使约伯失去了慰藉，这些朋友则要夺走约伯的正直。以利法没有回答约伯的那些申辩，现在则是比勒达接着对约伯说话。以利法的论点是，既然约伯受到这么大的苦难，那么，约伯肯定犯了什么大罪，其内心肯定是一个悖逆神的恶人。比勒达的意思也是类似：如果神没有很迅速地解救约伯，那就说明约伯是一个恶人。在本章，比勒达试图使约伯承认，I。约伯的话语狂躁焦虑（2节）。II。约伯和他的儿女因己罪而受到神公平的惩罚（3，4节）。III。如果约伯真诚地悔改，那么神就会很快使他的境况反转（5-7节）。IV。神的意旨安排，使恶人的欢乐和盼望都被湮灭；因此，比勒达有理由怀疑约伯是一个恶人、是一个内心并不敬畏神的伪君子（8-19节）。V。除非神速速地来解救约伯，否则，就证实了约伯确是恶人（20-22节）。

V。1-7

I。比勒达责备约伯说的话、以及约伯焦躁的态度；不过，比勒达自己的态度大概更为焦躁。我们在前面看见，虽然约伯的态度焦躁不耐、甚至极其错误地盼望自己死亡；但是，约伯说的话里面有很多敬虔、谦卑、敬畏神的话语，他的话是基本正确的。然而，现在比勒达却急不可耐地插话说：这 些 话 你 要 说 到 几 时 ？ 口 中 的 言 语 如 狂 风 要 到 几 时 呢 ？比勒达大概以为，以利法的话已经说得很好了，约伯早就应该闭嘴了；约伯说的那些话，都没有什么意义价值。人的责备中，常常是弄错了原因和对象。人们常常被别人误解，被当作恶人一样对待，被人厉声指责。II。比勒达说，神所作的事情都是公平公义的。比勒达通过控告、定罪弟兄，来荣耀神；我们可以不像比勒达这样，不控告弟兄，而单单归荣耀与神吗？1.比勒达的话本身，是对的：神 岂 能 偏 离 公 平 ？ 全 能 者 岂 能 偏 离 公 义 ？神的公义和公平，没有任何人能够质疑。神从不压迫无辜的人，也不把过分的重担，压在人的身上。他是神，是审判官；那审判全地的神，岂会不义呢（创18：25）？如果神不义，那他怎么审判世界呢（罗3：5，6）？神是全能者，是全备者。人有时由于害怕别人的权势、或是想要得到别人的好处，而偏离公义公平；但是神是全能的，他不畏惧任何人、任何事；神是全备的，他不需要任何人的恩惠。人的软弱与无能，使人偏离公平公义；然而神是全能的，公义来自于神。2.但是，比勒达以此得出结论，说是约伯的儿女们得罪了神、受到报应；比勒达的这推论本身，就是不公平、不坦诚的。比勒达断定，约伯的儿女们肯定犯了什么大罪（他们的死，很大程度地使约伯的苦难更为伤痛）；在比勒达看来，他们的死况和突然临到的灾祸，就充分说明了他们是罪人，因而受到报应（4节）。固然，神是公平公义的；但是人并不能就可以因而断定约伯的儿女们被神剪除，或是断定他们曾犯了什么大罪。的确，我们和我们的儿女都是在神面前的罪人，无论神加给我们什么，他都是公义的；但是，特别的苦难并不意味着是对特别深重之罪的惩罚，而有时是在特别恩典前的试炼。另外，在我们判断别人所受的灾祸时，应像主耶稣在（路13：2-5）所指教的那样：你 们 以 为 这 些 加 利 利 人 比 众 加 利 利 人 更 有 罪 ， 所 以 受 这 害 吗 ？我 告 诉 你 们 ， 不 是 的 。 你 们 若 不 悔 改 ， 都 要 如 此 灭 亡 。 从 前 西 罗 亚 楼 倒 塌 了 ， 压 死 十 八 个 人 ， 你 们 以 为 那 些 人 比 一 切 住 在 耶 路 撒 冷 的 人 更 有 罪 吗 ？我 告 诉 你 们 ， 不 是 的 。 你 们 若 不 悔 改 ， 都 要 如 此 灭 亡 。III。比勒达试图让约伯希望，情况会好转：“虽然约伯的儿女们犯罪被惩罚而死，但是如果约伯正直，如果他殷勤地寻求神，那么情况很快就会好起来”（5-7节）。1.比勒达的这话，还是在间接地要让约伯承认自己以前是一个伪君子、恶人；如果你以前正直，那么神早就会以恩慈待你、赐你安慰了。比勒达的这话是错误的；因为一个良善人也会受到苦难的试炼，甚至是一生的苦难；但是地上的一生与永恒相比不过是转瞬之间。不过，既然比勒达这样说了，神就在后面以此显明约伯的诚实和正直；神在末后的祝福，要远远超过那之前的祝福。2.比勒达的这话，也是对约伯的鼓励，使约伯不会陷入绝望的境地。你 起 初 虽 然 微 小 ， 终 久 必 甚 发 达 。神以恩典和安慰充满人的灵魂；神的恩赐是逐渐增长的，没有界限。

V。8-19

比勒达在这里讲述那些伪君子和恶人的灾祸与致命下场。比勒达没有像以利法那样直接说义人不会遭受约伯这样的灾祸（伯4：7）；然而他试图说明，神会在意旨安排中使恶人或伪君子在这世上遭祸；他没有明说这是否就表明约伯是个恶人，不过言下之意也是相当明显。I。比勒达以古人和列祖为证，来说明恶人都没好下场。（1）我 们 不 过 从 昨 日 才 有 ， 一 无 所 知（9节）；“我们远离神的启示”。但是，赞美神，我们今日有圣经、神的话语；我们虽然昨日才生，但神的话语同样就在我们的身边（罗10：8）；其中有确定的预言，是我们每个人都要警醒的；我们若勤勉地学习和谨守神的旨意，就能比古人更加明白神的心意（诗119：99，100）。（2）我 们 在 世 的 日 子 好 像 影 儿 。我们在世上的生命，不仅短暂，而且软弱、脆弱。2.请 你 考 问 前 代 ， 追 念 他 们 的 列 祖 所 查 究 的 。（1）我们若要正确明白神的意旨安排，就应当比较古时的历史和我们今日的经历；尤其是圣经中神圣的确定无误的历史；这些记载下来，是为了教导我们。（2）我们应当勤勉而努力地查究。II。比勒达在这里列出一些比喻。1.比勒达把伪君子比作蒲草和芦荻（11-13节）。（1）它们从泥和水中长出来。假冒为善、内心并不真正敬畏神的人，看重的是这个世界的利益；在他们的心里面没有稳固的根基。他们所倚重的，就像泥和水一样。（2）它们虽然可以短暂地青翠，里面却是空的，没有用处。（3）它们早早地枯萎（12节）；还在青翠的时候就已经开始枯萎死亡。恶人与伪君子的兴旺是短暂的；还在茂盛的时候就已经开始衰落；没有用处，也不能持久。（诗90：6）（诗129：6）。那些忘记神的人，就都是如此（13节）。【1】伪君子、假冒为善的人，他们的关键之处，是在心底忘记神；这样的人是没有希望的；神是灵，他也注视着人的灵魂。【2】这样的人，他们是在欺骗自己；他们虽然可以短暂地顺利，却终将灭亡。2.他们所仰赖的，仿佛是必折断的蜘蛛网、是不能站立的房屋（14，15节）。（1）他们的希望，就像是从他们自己腹中吐出的织网，来自于他们自己的奇思幻想，满足他们自己的好处和利益。蜜蜂和蜘蛛的工作，有一个很大的不同。一个勤勉的基督徒，好像一个勤劳的蜜蜂，从神的话语、从那天上的雨露之中得到安慰；而一个伪君子，好像一个狡猾的蜘蛛，编织起自己的网罗，以自己的奇思幻想来比拟神，好像自己是一切事情的中心。（2）伪君子喜爱自己、喜爱自己的利益，就像一个蜘蛛喜欢自己编织的网；他自娱其乐，以此为自己的房屋，仰赖它、倚靠它。（箴30：28）。一个喜爱世界、肉体、血气的人，拥抱自己，看重自己外在的繁荣；他以自己为傲，以自己的房屋为王宫，坚守在自己的城堡里，像蜘蛛一样用自己编出的网，为自己谋取猎物。一个伪君子、假冒为善的人，自信满满，自己在自己的眼中高大伟岸，毫不怀疑自己能进入天堂；用自己的虚浮和自信，欺骗世人。（3）这样的人，终将被除去；他的蜘蛛网定会被破裂，神也必将灾祸降于他的房屋。世人若要以自己的繁荣兴旺为倚靠、为幸福，他们终将失望。他们双手紧紧抓着自己的产业，但是神会将这些从他手上夺去。这些产业，是谁提供给他们的？是来自于谁？这些产业，又能带给他们什么真正的好处？他们必定失望。“我实实在在告诉你们，我不认识你们”。那建造在沙子上的房屋在风雨中必定倒塌。当恶人死的时候，他的一切盼望也都灭绝了。恶人所依赖的，终将显明其虚假和虚空；恶人必在自己愚妄的期望中失望；正如那蜘蛛网、恶人用谎言给自己编织的网罗，必定被全然除去。3.恶人也在这里比作根枝盘绕的幔子；虽然幔子自己还没枯萎，但却可以被轻易地砍下；他所生长的地也会说，我不认识你。（但4：10）。（1）青青的幔子（16节），好像一棵青翠树（诗37：35）；它倚靠着石堆和园子里的土壤；它的根盘绕，看似坚固（17节）。一个恶人就是如此；当他在这世上兴旺的时候，自以为安稳；他的财富好像是他用来欺骗自己的高墙。（2）然而，那幔子转眼就被拔出（18节），那地方也不再认识它。（诗37：36）。它曾经多么招摇，然而却转瞬即逝，也没有根枝留下（玛4：1）。这就是恶人自以为乐的结局（19节）；这就是恶人所喜乐、所爱好的事情之结局。（诗1：6）。他的盼望思念之事，结果就是如此。（赛17：11）栽 种 的 日 子 ， 你 周 围 圈 上 篱 笆 ， 又 到 早 晨 使 你 所 种 的 开 花 。 但 在 愁 苦 极 其 伤 痛 的 日 子 ， 所 收 割 的 ， 都 飞 去 了 。（3）（19节）看 哪 ， 这 就 是 他 道 中 之 乐 。 以 后 必 另 有 人 从 地 而 生 。那些新生的人，又去填满他们的位置，然而却仍然和他们一样心中没有神，没有从他们的灭亡中汲取教训。（诗49：13）他 们 行 的 这 道 ， 本 为 自 己 的 愚 昧 。 但 他 们 以 后 的 人 ， 还 佩 服 他 们 的 话 语 。

V。20-22

比勒达在这里结束对约伯说的话。1.如果约伯是一个完全人，神必不会丢弃他（20节）；神的恩慈必会向他回转。（诗30：11）。（诗126：2）。（1）是的----那些喜爱约伯的人，也会同约伯喜乐；那些恨恶约伯的人，对他幸灾乐祸的人，将要在约伯重新兴旺时满面羞愧。即使不是在这个世界，而是在那天上的国度里时，义人必会欢呼。虽然阳光会被乌云暂时遮挡，但是乌云必会退去，必将再也没有乌云；尽管义人会悲哀地进入坟墓，但那并不能阻挡他们进入与神同在的喜乐之中。恶人看见义人的荣耀冠冕时，必会满面羞愧。（2）但是----比勒达的话并不全对----如果约伯没有在这个世界上重新得到从前的财富和兴旺，并不意味着就说明约伯不是完全人、并不意味着是神丢弃了他。2.另一方面，神不会扶助恶人（20节）。恶人的帐棚必归于无有（22节）。（1）是的----神必不帮助恶人；恶人离弃神，失去神的保护，丧失了神的恩惠。恶人把自己拉入永远的刑罚之下；恶人的居所，早晚会被毁灭。只有以神为居所的人才是永远安全的（诗90：1）（诗91：1）。不倚靠神、倚靠别物的人，必将失望。罪把毁灭带给个人与家庭。（2）但是----因为约伯现在境遇悲惨，所以比勒达就断定约伯是恶人；这是不对的。我们不应在短暂的时间中作判断；在神审判的日子，人心中的秘密都将被显明。