MHC:約伯記 5

亨利馬太聖經注釋簡本

約伯記

第五章

以利法在前章指責約伯；在本章他繼續為此陳述。I。罪人的罪引致滅亡（1-5節）。II。患難常常臨到人（6，7節）。III。當我們在苦難中時，我們應當以智慧和職分來尋求神；神必能夠、也願意幫助我們（8-16節）。IV。苦難是有益的；如果人心向神，就必會得到神所存留的恩慈（17-27節）。以利法結束時說的話，比他開始時說的要好。

V。1-5

I。罪人的罪，引致他們的滅亡：忿 怒 害 死 愚 妄 人 ， 嫉 妒 殺 死 痴 迷 人（2節）。II。罪人的興旺是短暫的；他們的滅亡是確定的，轉眼即到（3-5節）。看起來，以利法在這裡把約伯所遭遇的情況比作一個惡人所遭遇的。1.約伯在此之前是興旺順利的，也一直似乎很安穩。惡人就常常如此；他們在自己的財富和興旺順利中紮根，以為自己能夠長久。見（耶12：2）（詩37：35，36）。我們看見屬世的人把自己的根扎在世界上、扎在地里；他們所盼望的、倚靠的，都是屬世的世俗的事情；他們也在其中得安慰。外在的產業或許可以繁榮，但是裡面的靈魂卻不能興旺。2.看起來，約伯的興旺與順利到此結束了；正如惡人的興旺轉眼即逝。（1）以利法預見惡人勢必衰敗。人看見當前的成功與順利，就會期盼長久的繁榮；但是以利法一看見惡人紮根，就咒詛他們----即，預見、預言惡人的衰敗必要來到。（詩73：17-19）等 我 進 了 神 的 聖 所 ， 思 想 他 們 的 結 局 。 你 實 在 把 他 們 安 在 滑 地 ， 使 他 們 掉 在 沉 淪 之 中 。 他 們 轉 眼 之 間 ， 成 了 何 等 的 荒 涼 。 他 們 被 驚 恐 滅 盡 了。（箴1：32）愚 昧 人 背 道 ， 必 殺 己 身 ， 愚 頑 人 安 逸 ， 必 害 己 命 。（箴3：33）耶 和 華 咒 詛 惡 人 的 家 庭 ， 賜 福 與 義 人 的 居 所 。惡人的房屋雖看似穩固，但是神的咒詛必使之衰敗潰散。（亞5：4）。（2）以利法現在看見自己所曾經預見的。面對約伯的情況，他的家破人亡，他的產業盡失，在以利法看來，這都是約伯作惡的結果。在這裡，以利法的話語極其嚴厲而無情。【1】約伯的兒女被壓滅亡（4節）。他們以為在長兄的家裡堅定安穩，然而卻轉瞬間被壓死亡，也沒有人能夠解救。【2】約伯的莊稼與產業被搶、被毀（5節）。

V。6-16

前面，以利法提到約伯的家破人亡，指出這是對約伯罪的懲罰；這裡，為免約伯絕望，以利法開始鼓勵他，試圖使約伯有所盼望。I。以利法提醒約伯，苦難和患難不是偶然來臨的，也非僅是出於自然的力量：禍 患 原 不 是 從 土 中 出 來 。 患 難 也 不 是 從 地 里 發 生 。我們不可把患難看作是來自運氣，因為禍患是來自於神的；我們也不可把我們的罪歸於命運，因為罪是出於我們自己；因此，無論我們身處怎樣的患難與逆境之中，都必須承認神手的作為，也必須承認是我們的罪引致我們面臨患難----因為前者，所以我們必須忍耐；因為後者，所以我們必須悔改。II。以利法提醒約伯，患難和苦難充滿了這個世界：人 生 在 世 必 遇 患 難 ， 如 同 火 星 飛 騰（7節）。人生在罪中，因而也就生在患難之中。即使那些生來就享有榮耀和財富的人，也要面臨身體所將經歷的患難。在我們所處的朽壞與墮落的狀態中，人都在罪中，因而也就面臨患難的後果（羅5：12）。我們生在這個世界上，沒有什麼是真正屬於我們的；除了罪以及患難是屬於我們；它們就象火星一樣，到處紛飛。人的罪行，就仿佛從人的罪惡之心的火爐中飛出的火花；人自出母胎就活在罪中，極其罪惡（賽48：8）。這些罪惡與禍患的火花，如此密集，如此飛縱。所以，當我們面臨苦難的時候，為什麼還要驚訝、驚奇呢？為什麼還要爭執、辯嘴呢？我們都是生在勞苦之中，在汗流滿面中吃食，忍受着艱難與苦難。III。以利法告訴約伯，在苦難中，要仰望神（8節）：至 於 我 ， 我 必 仰 望 神 ， 把 我 的 事 情 托 付 他 。1.這是以利法在間接地責備約伯，說約伯沒有尋求神，而是在與神爭執：「約伯，如果我處在你的情況，我不會像你這樣滿腹牢騷；我會仰望、尋求神的旨意」。嘴上說「當我們處於別人的境地時，會怎樣怎樣」，那是容易的；但是，當我們親身經歷試煉和磨難的時候，恐怕我們就會發現自己並不如以為的那麼堅強了。2.不過，以利法所說的這個建議，的確是很好、很正確的建議。我們給別人的意見和建議，應該是我們自己就願意去行的。（1）我們必須以禱告和信心尋求神的恩慈與恩典；尋求神，就像尋求朋友與父親一樣；雖然神會使我們經歷磨難，但是，他是我們所能得到的一切支撐與安慰的源泉。當我們在這個世界上失去一切、一無所有的時候，我們所要尋求的，恰恰是神的恩惠；我們必須把神當作一切良善與安慰的泉源，當作我們慈愛的父。有人身處患難嗎？讓他禱告吧。神必使我們的心得安慰，使我們的創傷得醫治。（2）我們必須在患難中忍耐：「把 我 的 事 情 托 付 他」。把我們的苦難和憂愁，把我們自己，交在神的腳前，託付在神的手中。「我在這裡；願神按着他自己看為良善的，來對待我」。若我們的事情是符合神心意的，我們就不必害怕交在神的手中；神是公義和慈愛的。盼望興旺與順利的人，要先把自己交給神。IV。以利法鼓勵約伯來尋求神；尋求神的人必不會失望、落空的，必得着神的大能力的幫助。1.以利法建議約伯，思想神的大能與主權：他 行 大 事 不 可 測 度 ， 行 奇 事 不 可 勝 數（9節）。神的能力何等宏大；他能做一切，他作成萬事；一切神的作為都是按着神自己的旨意而行。（1）神的作為不可測度，不可完全明白，不可從始自終發現；（傳3：11）神 造 萬 物 ， 各 按 其 時 成 為 美 好 。 又 將 永 生 安 置 在 世 人 心 里 。 （ 永 生 原 文 作 永 遠 ） 然 而 神 從 始 至 終 的 作 為 ， 人 不 能 參 透 。自然世界就是充滿了奧秘；即使最勤勉的尋求者、最智慧的哲人也不得不承認自己所知的甚少。而神的意旨安排，則更加深邃、不可測度、不可數算；（羅11：33-35）深 哉 ， 神 豐 富 的 智 慧 和 知 識 。 他 的 判 斷 ， 何 其 難 測 ， 他 的 蹤 跡 ， 何 其 難 尋 ， 誰 知 道 主 的 心 ？ 誰 作 過 他 的 謀 士 呢 ？ 誰 是 先 給 了 他 ， 使 他 後 來 償 還 呢 ？（2）神的作為極其繁多，不可勝數。他的能力沒有窮盡；他的計劃與心意極其宏偉，直到時間的盡頭。（3）神的作為極其奇妙。以此，【1】以利法指責約伯的謬誤和愚妄，指責他與神爭執。我們必須不能憑己意判斷神的作為；因為神的作為是不可測度、是遠高於我們之上的；我們不可與我們的造物主相爭，因為沒有人能夠勝過他、敵擋他。【2】以利法鼓勵約伯尋求神，把自己的事情交在神的手上。一切的能力都屬於神；還有什麼比這一點更令人鼓舞的呢？當我們在神的面前謙卑時，神必以大能力、行奇事拯救我們。2.以利法舉出一些神的權柄與能力的例子。（1）神在自然的環境中行極大的奇事：降 雨 在 地 上 ， 賜 水 於 田 里（10節）。（徒14：17）。以利法在這裡以雨水為例；雖然雨水對我們來說很常見，看似不起眼，但是，若我們仔細思想雨水是怎樣生成的、以及雨水給我們帶來了什麼，我們就會看見神的大能與良善。（2）神在人的事情上更有許多奇妙大能的作為：他 將 卑 微 的 安 置 在 高 處 ， 將 哀 痛 的 舉 到 穩 妥 之 地 。破 壞 狡 猾 人 的 計 謀 ， 使 他 們 所 謀 的 不 得 成 就（11，12節）。比較（路1：51-53）。【1】神挫敗那些狡猾、自高的人（12-14節）。惡人以為自己可以隨心所欲、全憑自己；但是在他們之上有全能者在管轄、捆束。（第一），那些自高、與神相悖的人常常非常狡猾；他們是那狡猾的古蛇後裔。他們自以為聰明，然而最終他們的愚蠢卻要顯露出來。（第二），神的國度之仇敵，有他們自己的詭計、謀算，與神信實的百姓為敵。他們不止歇、不知疲倦地作惡，自以為他們的詭計會得逞（詩2：1，2）。（第三），神能夠輕易地、也必確定無疑地擊敗那些仇敵的圖謀。亞希多弗、參巴拉、哈曼的詭計與陰謀，都最終破產！亞述與以法蓮合謀與猶大為敵；迦巴勒、亞捫、亞瑪力（詩83：7）與屬神的以色列為敵；那些與神為敵、與耶和華的受膏者為敵的世上君王；他們的計謀，全都要破敗！伸手敵擋神以及屬神的教會之人，他們從不會得逞；與錫安為敵的，必不得興旺。（第四），那些想要毀壞神教會的人，必自己引致自己的滅亡：他 叫 有 智 慧 的 中 了 自 己 的 詭 計 ， 使 狡 詐 人 的 計 謀 速 速 滅 亡 。（詩7：15，16）（詩9：15，16）。（林前3：19）因 這 世 界 的 智 慧 ， 在 神 看 是 愚 拙 。 如 經 上 記 着 說 ， 主 叫 有 智 慧 的 中 了 自 己 的 詭 計 。（第五），那些自以為聰明的人，卻迷失在最簡單、明顯的事情之中：他 們 白 晝 遇 見 黑 暗 ， 午 間 摸 索 如 在 夜 間（14節）。見（伯12：20，24，25）。【2】神恩顧那些貧窮、謙卑的人。（第一），神將卑微的安置在高處（11節）。（詩12：5）。內心卑微、傷痛的人，得神的撫慰；神使他們住在高處（賽33：16）。（結9：4）耶 和 華 對 他 說 ， 你 去 走 遍 耶 路 撒 冷 全 城 ， 那 些 因 城 中 所 行 可 憎 之 事 嘆 息 哀 哭 的 人 ， 畫 記 號 在 額 上 ；他們得神的封印----神使他們安全。（第二），神拯救那些被壓迫的人（15節）。狡猾人的計謀，就是欺壓貧窮的人；他們的口舌、手腳、刀劍都是為此目的；但是神給那些貧窮、不能自助的人以特別的保護；神看顧那些貧窮、卻尋求神的人。神把他們從欺壓者的手中拯救出來；神能夠封住惡人的口、捆住惡人的手。這 樣 ， 貧 寒 的 人 有 指 望 ， 罪 孽 之 輩 必 塞 口 無 言（16節）。貧窮、勞苦的聖徒必得安慰和盼望。那沒有幫助的人能夠得到幫助，那沒有希望的人能夠得到盼望；神的榮耀正在這其中彰顯出來。罪惡人面對神對這些貧窮人的拯救，必啞口無言、滿面羞愧；他們必看見神的公義。當神的大能為貧窮、謙卑的人顯現的時候，那些欺壓者必無話可說。見（詩76：8，9）（賽26：11）（彌7：16）。

V。17-27

以利法在將要結束自己的話的時候，給約伯指出在苦難中的安慰與盼望；如果約伯順服、忍耐，就會有美好的希望。I。以利法給他的告誡（17節）：神 所 懲 治 的 人 是 有 福 的 。 所 以 你 不 可 輕 看 全 能 者 的 管 教 。這苦難被稱為懲治和管教，因為這是來自於父親的慈愛、是為了兒女的益處。這是全能者的管教；人與神辯嘴是愚蠢的；我們的智慧與職分都應該順服於他、歸向他；信靠神的人，必在神裡面得到全備的滿足。對於神的管教，人不可輕看。我們需要神的管教，我們當得神的懲治；我們被神擊打，不要覺得奇怪，更不可厭煩；我們應當承受苦口的良藥，因為那是對我們的良善、是為了我們的益處。不要因為短暫的傷痛，就敵視神的鞭責；（伯7：17，18）。不要把神的懲戒當作環境中偶然發生的事情而予以輕視；而應該注意聆聽神的聲音，重視神的信息。以謙卑和敬畏尊重神的責備，尊重神管教我們的作為。（摩3：8）。在神的管教之下順服，學習聆聽、回應神的呼召，回應神的心意。當神以苦難臨到我們，使我們注意到神所託付我們的事情時，我們應當接受、榮耀神的旨意，完全地把自己交託給神。II。以利法向約伯說鼓勵和安慰的話語；鼓勵約伯承受、接納那出於神手的災禍；苦難是神所賜的管教，人不可輕視。1.如果人謙卑順服地承受、接受苦難，那麼，（1）我們所經歷的苦難的性質就會改變。雖然苦難是一個人所經歷的悲劇，但如果人肯接受神的管教而更正、改善自己；那麼，苦難更是人所經歷的幸福：神 所 懲 治 的 人 是 有 福 的 。一個良善的人，即使在苦難中也會有幸福；因為，無論他失去的是什麼，他都沒有失去在神裡面的喜樂，更沒有失去天國的名分。更進一步地，他會因為苦難而喜樂；神的管教，正說明他是屬神的兒女，說明是神在使他成為聖潔；苦難，能夠去除人的敗壞，使人的心離開這世界的引誘，使他距離神更近，使他更親密地依靠於神的聖經，使他俯伏在神的面前，使他得那永遠的、榮耀的冠冕。（雅1：12）忍 受 試 探 的 人 是 有 福 的 。 因 為 他 經 過 試 驗 以 後 ， 必 得 生 命 的 冠 冕 ， 這 是 主 應 許 給 那 些 愛 他 之 人 的 。（2）苦難的歷程和結果，帶給人的將是良善（18節）。【1】雖然人的身體被擊打，人的心思滿含傷痛，然而同時，他的傷口也被神包裹。神正如一個熟練的醫生，用鋒利的手術刀和潔淨的紗布來切開、處理、治療病人的創傷。當神以意旨安排中的、在我們環境條件中的鞭責和懲戒來治療人的靈魂時，神也以聖靈的安慰來包紮人的傷口；人的苦難有多少，神的安慰也就有多少；神的撫慰給病人帶來豐富的、難以言說的滿足。【2】雖然神使苦難與傷痛臨到他的兒女，但是，當時間到來的時候，神必使他們健全。正如，神在人的苦難中給人以支撐，使他們能夠擔當苦難；同樣，當時間到來的時候，神也使解救臨到人，為他們開一條出路，使他們脫離苦難。（詩90：15）求 你 照 着 你 使 我 們 受 苦 的 日 子 ， 和 我 們 遭 難 的 年 歲 ， 叫 我 們 喜 樂 。神的方法常常是，先是擊傷，然後是醫治；先是使人認罪、謙卑，然後使安慰臨到人；先是使人降卑，而後使人升高。神不會使他要醫治的人所承受的傷口過大、過深。那鞭責人的神，更醫治人。神撕開人的罪惡，然後離去；讓自稱能醫治的，來醫治傷痛；（何5：12-14）我 使 以 法 蓮 如 蟲 蛀 之 物 ， 使 猶 大 家 如 朽 爛 之 木 。以 法 蓮 見 自 己 有 病 ， 猶 大 見 自 己 有 傷 ， 他 們 就 打 發 人 往 亞 述 去 見 耶 雷 布 王 ， 他 卻 不 能 醫 治 你 們 ， 不 能 治 好 你 們 的 傷 。我 必 向 以 法 蓮 如 獅 子 ， 向 猶 大 家 如 少 壯 獅 子 。 我 必 撕 裂 而 去 ， 我 要 奪 去 ， 無 人 搭 救 。但是，在神面前真正謙卑悔改的人必說：（何6：1）來 吧 ， 我 們 歸 向 耶 和 華 。 他 撕 裂 我 們 ， 也 必 醫 治 。 他 打 傷 我 們 ， 也 必 纏 裹 。 過 兩 天 他 必 使 我 們 蘇 醒 ， 第 三 天 他 必 使 我 們 興 起 ， 我 們 就 在 他 面 前 得 以 存 活 。2.在接下來的話中，以利法直接針對約伯；他告訴約伯許多寶貴的應許；如果約伯在神的手下謙卑自己，那麼，神就必有許多大能與慈善為他存留。儘管，並不是約伯的朋友們說的每句話都是出自神的指引（因為他們所說的一些關於神、關於約伯的事情是不正確的（伯42：7-9））；但是，他們所說的許多一般性的原則都是出於上古時代的敬虔；而且，有的話在新約聖經中被保羅所引用（13節），有的則無疑至今仍是對我們的清晰命令（17節）；所以，對於以利法接下來所說的這些應許，我們可以、也必須把它們當作是來自神的應許；我們可以因着我們的忍耐、因着神給我們的安慰，而在聖經的這些應許中得着盼望。讓我們勤勉地尋求神，在神的應許中得着我們的利益、福祉、安慰和盼望。（1）雖然苦難和禍患時有發生，但是神的拯救也必會屢次臨到：你 六 次 遭 難 ， 他 必 救 你 。 就 是 七 次 ， 災 禍 也 無 法 害 你（19節）。只要我們還在這個世界上，災禍與麻煩就會一個接着一個，沒有止息；暴雨之後，烏雲仍然會重聚。即使六次禍患之後，仍會有第七次；但是在每次禍患中，神必會解救屬他的人；（提後3：11）（詩34：19）。神對我們的屢次搭救，不應使我們倦怠、輕視，而是應更加使我們渴慕神（箴19：19）。（2）良善人無論身處什麼樣的患難，必不會面臨滅亡的災殃；那些患難，對良善人並不能有什麼真正的損害。那些患難，如毒針一樣終會被取出；患難雖會發出嘶聲，但卻並不能帶來真正的傷害（詩91：10）。（約一5：18）惡者無法害他。神的兒女若遠離罪，也就是遠離了一切禍患。（3）當荒涼的時候，他們必在神的保護之下。在 飢 荒 中 ， 他 必 救 你 脫 離 死 亡 。 在 爭 戰 中 ， 他 必 救 你 脫 離 刀 劍 的 權 力（20節）。（詩33：19）。（詩37：3，19）。（4）你 必 被 隱 藏 ， 不 受 口 舌 之 害（21節）。人不能避免自己受到他人的責備、斥責、污衊、誹謗，但是神能夠將他隱藏；即使最惡的誹謗者，也不能攪擾義人的平安；義人的名聲，惡人也無法謗瀆。神對惡人的約束，使惡人的口舌不能奪走這世上良善人的安慰。（5）在患難中，即使在最糟糕的時候，義人的心中也會有安寧與平安（21，22節）；這平安是來自於對神的盼望與信心。面對危險的時候，他們心態坦然，相信自己是安全的；災殃臨到，也不懼怕；禍患面前，坦然無懼。並非是義人輕看神的管教；而是，知道自己靠着神、靠着神的大能與良善，必能勝過這世界以及其中的苦難；那苦難試煉中的勝利，不僅是容易的、輕省的，更是喜樂歡欣的。（林前15：55）死 啊 ， 你 得 勝 的 權 勢 在 哪 里 ？ 死 啊 ， 你 的 毒 鈎 在 哪 里 ？（羅8：35）誰 能 使 我 們 與 基 督 的 愛 隔 絕 呢 ？ 難 道 是 患 難 嗎 ？ 是 困 苦 嗎 ？ 是 逼 迫 嗎 ？ 是 飢 餓 嗎 ？ 是 赤 身 露 體 嗎 ？ 是 危 險 嗎 ？ 是 刀 劍 嗎 ？見（詩37：22）。（6）義人既然得與神和平，也就得與神所造之物為友：（23節）你 必 與 田 間 的 石 頭 立 約 ， 田 里 的 野 獸 也 必 與 你 和 好 。比較（何2：18）。反之，當一個人與神為敵時，一切被造之物也要與那人爭戰。我們與神之間所立的約，也使我們可以與一切被造之物立約；它們不會傷害我們，而只會服事我們，為我們的益處而服務。（7）義人的家室和房屋也會成為他們的安慰（24節）。家庭中的和平與敬虔，使一家平安。那住在神裡面的人，他們的房屋盡都安全。神為他百姓在這世上所提供的居所，雖或簡樸，卻是穩固安寧的；他們的家人也在神意旨安排的保護之下。他們都有確定的平安；我們的環境條件或有變化，但是神的應許絕不改變。義人將有智慧來查看、管理家室以及各樣的事情。一家之主不應是家人眼中的陌生人，也不應對家中的事務陌生；而是應該謹慎管理和看顧家中的各樣事情。義人應以神的恩典來管理家務，對家裡的事情一一數算；然而心中沒有血氣、驕傲、貪婪、世俗，也沒有猜疑和不滿抱怨。家人的敬虔，給家庭帶來和平與興旺。我們在工作與休息中所能得到的最大祝福，就是在這兩者之中都遠離罪。當我們出門在外、知道自己的家室以及自己的帳棚平安的時候，這是極令我們安慰的事情；當我們從工作中返家、管理和看顧家務的時候，心中清楚自己的工作沒有失敗、也沒有得罪神，這也是令我們得極大安慰之事。（24節）你 必 知 道 你 帳 棚 平 安 ， 要 查 看 你 的 羊 圈 ， 一 無 所 失 。（8）義人的後裔必繁多興旺。約伯失去了自己的所有兒女；但是，以利法告訴約伯，如果他歸向神，那麼神必為他重新興起家室；（25節）也 必 知 道 你 的 後 裔 將 來 發 達 ， 你 的 子 孫 像 地 上 的 青 草 。神的祝福，為信實之人的後裔而存留----如果這些後裔沒有因自己的愚妄而離棄神的祝福。父母若見到兒女的興旺，尤其是在屬靈之中的興旺，必會極其欣慰；若他們是良善的，那就是最好的----不管他們在世人的眼中多麼卑微。（9）義人的死也必是榮耀和喜樂的；他壽終而死，盡完了自己的職分（26節）。【1】義人年壽而死，而不是英年早亡；這是出於神的極大恩慈。即使神的意旨安排沒有使我們活得長壽，但神的恩典也必是使我們日子滿足而死。那以自己的一生來儘自己的職分、工作之人，會被神接入那更好的國度之中。【2】義人的死亡，是歡欣樂意地進入墳墓，而不是百般酸苦；他的靈魂不是被迫交出、接受永刑，而是主動進入神的懷抱、進入天國；這是出於神的極大恩慈。【3】義人的死，如同豐收的果實；好 像 禾 捆 到 時 收 藏 。這也是神的極大恩慈。我們的時間在神的手中；神看顧我們，使我們在最適當的時間離世；不論義人的死在我們看來是早或晚，但在神那裡都是最好的時間。3.最後，以利法讓約伯仔細思想這些神的應許（27節）。（1）這是信實的話語，是真實的、可信靠的真理。（2）你 須 要 聽 ， 要 知 道 是 與 自 己 有 益 。聽見、知道真理是不夠的；我們必須順服於真理的命令與大能。要把真理應用到我們自己的身上；不僅要知道「這是真實的」；而且要知道，「這是關乎我的真理」；這樣，我們就會得到真理的益處，正如我們從食物中得到生命的營養。