MHC:约伯记 5

亨利马太圣经注释简本

约伯记

第五章

以利法在前章指责约伯；在本章他继续为此陈述。I。罪人的罪引致灭亡（1-5节）。II。患难常常临到人（6，7节）。III。当我们在苦难中时，我们应当以智慧和职分来寻求神；神必能够、也愿意帮助我们（8-16节）。IV。苦难是有益的；如果人心向神，就必会得到神所存留的恩慈（17-27节）。以利法结束时说的话，比他开始时说的要好。

V。1-5

I。罪人的罪，引致他们的灭亡：忿 怒 害 死 愚 妄 人 ， 嫉 妒 杀 死 痴 迷 人（2节）。II。罪人的兴旺是短暂的；他们的灭亡是确定的，转眼即到（3-5节）。看起来，以利法在这里把约伯所遭遇的情况比作一个恶人所遭遇的。1.约伯在此之前是兴旺顺利的，也一直似乎很安稳。恶人就常常如此；他们在自己的财富和兴旺顺利中扎根，以为自己能够长久。见（耶12：2）（诗37：35，36）。我们看见属世的人把自己的根扎在世界上、扎在地里；他们所盼望的、倚靠的，都是属世的世俗的事情；他们也在其中得安慰。外在的产业或许可以繁荣，但是里面的灵魂却不能兴旺。2.看起来，约伯的兴旺与顺利到此结束了；正如恶人的兴旺转眼即逝。（1）以利法预见恶人势必衰败。人看见当前的成功与顺利，就会期盼长久的繁荣；但是以利法一看见恶人扎根，就咒诅他们----即，预见、预言恶人的衰败必要来到。（诗73：17-19）等 我 进 了 神 的 圣 所 ， 思 想 他 们 的 结 局 。 你 实 在 把 他 们 安 在 滑 地 ， 使 他 们 掉 在 沉 沦 之 中 。 他 们 转 眼 之 间 ， 成 了 何 等 的 荒 凉 。 他 们 被 惊 恐 灭 尽 了。（箴1：32）愚 昧 人 背 道 ， 必 杀 己 身 ， 愚 顽 人 安 逸 ， 必 害 己 命 。（箴3：33）耶 和 华 咒 诅 恶 人 的 家 庭 ， 赐 福 与 义 人 的 居 所 。恶人的房屋虽看似稳固，但是神的咒诅必使之衰败溃散。（亚5：4）。（2）以利法现在看见自己所曾经预见的。面对约伯的情况，他的家破人亡，他的产业尽失，在以利法看来，这都是约伯作恶的结果。在这里，以利法的话语极其严厉而无情。【1】约伯的儿女被压灭亡（4节）。他们以为在长兄的家里坚定安稳，然而却转瞬间被压死亡，也没有人能够解救。【2】约伯的庄稼与产业被抢、被毁（5节）。

V。6-16

前面，以利法提到约伯的家破人亡，指出这是对约伯罪的惩罚；这里，为免约伯绝望，以利法开始鼓励他，试图使约伯有所盼望。I。以利法提醒约伯，苦难和患难不是偶然来临的，也非仅是出于自然的力量：祸 患 原 不 是 从 土 中 出 来 。 患 难 也 不 是 从 地 里 发 生 。我们不可把患难看作是来自运气，因为祸患是来自于神的；我们也不可把我们的罪归于命运，因为罪是出于我们自己；因此，无论我们身处怎样的患难与逆境之中，都必须承认神手的作为，也必须承认是我们的罪引致我们面临患难----因为前者，所以我们必须忍耐；因为后者，所以我们必须悔改。II。以利法提醒约伯，患难和苦难充满了这个世界：人 生 在 世 必 遇 患 难 ， 如 同 火 星 飞 腾（7节）。人生在罪中，因而也就生在患难之中。即使那些生来就享有荣耀和财富的人，也要面临身体所将经历的患难。在我们所处的朽坏与堕落的状态中，人都在罪中，因而也就面临患难的后果（罗5：12）。我们生在这个世界上，没有什么是真正属于我们的；除了罪以及患难是属于我们；它们就象火星一样，到处纷飞。人的罪行，就仿佛从人的罪恶之心的火炉中飞出的火花；人自出母胎就活在罪中，极其罪恶（赛48：8）。这些罪恶与祸患的火花，如此密集，如此飞纵。所以，当我们面临苦难的时候，为什么还要惊讶、惊奇呢？为什么还要争执、辩嘴呢？我们都是生在劳苦之中，在汗流满面中吃食，忍受着艰难与苦难。III。以利法告诉约伯，在苦难中，要仰望神（8节）：至 于 我 ， 我 必 仰 望 神 ， 把 我 的 事 情 托 付 他 。1.这是以利法在间接地责备约伯，说约伯没有寻求神，而是在与神争执：“约伯，如果我处在你的情况，我不会像你这样满腹牢骚；我会仰望、寻求神的旨意”。嘴上说“当我们处于别人的境地时，会怎样怎样”，那是容易的；但是，当我们亲身经历试炼和磨难的时候，恐怕我们就会发现自己并不如以为的那么坚强了。2.不过，以利法所说的这个建议，的确是很好、很正确的建议。我们给别人的意见和建议，应该是我们自己就愿意去行的。（1）我们必须以祷告和信心寻求神的恩慈与恩典；寻求神，就像寻求朋友与父亲一样；虽然神会使我们经历磨难，但是，他是我们所能得到的一切支撑与安慰的源泉。当我们在这个世界上失去一切、一无所有的时候，我们所要寻求的，恰恰是神的恩惠；我们必须把神当作一切良善与安慰的泉源，当作我们慈爱的父。有人身处患难吗？让他祷告吧。神必使我们的心得安慰，使我们的创伤得医治。（2）我们必须在患难中忍耐：“把 我 的 事 情 托 付 他”。把我们的苦难和忧愁，把我们自己，交在神的脚前，托付在神的手中。“我在这里；愿神按着他自己看为良善的，来对待我”。若我们的事情是符合神心意的，我们就不必害怕交在神的手中；神是公义和慈爱的。盼望兴旺与顺利的人，要先把自己交给神。IV。以利法鼓励约伯来寻求神；寻求神的人必不会失望、落空的，必得着神的大能力的帮助。1.以利法建议约伯，思想神的大能与主权：他 行 大 事 不 可 测 度 ， 行 奇 事 不 可 胜 数（9节）。神的能力何等宏大；他能做一切，他作成万事；一切神的作为都是按着神自己的旨意而行。（1）神的作为不可测度，不可完全明白，不可从始自终发现；（传3：11）神 造 万 物 ， 各 按 其 时 成 为 美 好 。 又 将 永 生 安 置 在 世 人 心 里 。 （ 永 生 原 文 作 永 远 ） 然 而 神 从 始 至 终 的 作 为 ， 人 不 能 参 透 。自然世界就是充满了奥秘；即使最勤勉的寻求者、最智慧的哲人也不得不承认自己所知的甚少。而神的意旨安排，则更加深邃、不可测度、不可数算；（罗11：33-35）深 哉 ， 神 丰 富 的 智 慧 和 知 识 。 他 的 判 断 ， 何 其 难 测 ， 他 的 踪 迹 ， 何 其 难 寻 ， 谁 知 道 主 的 心 ？ 谁 作 过 他 的 谋 士 呢 ？ 谁 是 先 给 了 他 ， 使 他 后 来 偿 还 呢 ？（2）神的作为极其繁多，不可胜数。他的能力没有穷尽；他的计划与心意极其宏伟，直到时间的尽头。（3）神的作为极其奇妙。以此，【1】以利法指责约伯的谬误和愚妄，指责他与神争执。我们必须不能凭己意判断神的作为；因为神的作为是不可测度、是远高于我们之上的；我们不可与我们的造物主相争，因为没有人能够胜过他、敌挡他。【2】以利法鼓励约伯寻求神，把自己的事情交在神的手上。一切的能力都属于神；还有什么比这一点更令人鼓舞的呢？当我们在神的面前谦卑时，神必以大能力、行奇事拯救我们。2.以利法举出一些神的权柄与能力的例子。（1）神在自然的环境中行极大的奇事：降 雨 在 地 上 ， 赐 水 于 田 里（10节）。（徒14：17）。以利法在这里以雨水为例；虽然雨水对我们来说很常见，看似不起眼，但是，若我们仔细思想雨水是怎样生成的、以及雨水给我们带来了什么，我们就会看见神的大能与良善。（2）神在人的事情上更有许多奇妙大能的作为：他 将 卑 微 的 安 置 在 高 处 ， 将 哀 痛 的 举 到 稳 妥 之 地 。破 坏 狡 猾 人 的 计 谋 ， 使 他 们 所 谋 的 不 得 成 就（11，12节）。比较（路1：51-53）。【1】神挫败那些狡猾、自高的人（12-14节）。恶人以为自己可以随心所欲、全凭自己；但是在他们之上有全能者在管辖、捆束。（第一），那些自高、与神相悖的人常常非常狡猾；他们是那狡猾的古蛇后裔。他们自以为聪明，然而最终他们的愚蠢却要显露出来。（第二），神的国度之仇敌，有他们自己的诡计、谋算，与神信实的百姓为敌。他们不止歇、不知疲倦地作恶，自以为他们的诡计会得逞（诗2：1，2）。（第三），神能够轻易地、也必确定无疑地击败那些仇敌的图谋。亚希多弗、参巴拉、哈曼的诡计与阴谋，都最终破产！亚述与以法莲合谋与犹大为敌；迦巴勒、亚扪、亚玛力（诗83：7）与属神的以色列为敌；那些与神为敌、与耶和华的受膏者为敌的世上君王；他们的计谋，全都要破败！伸手敌挡神以及属神的教会之人，他们从不会得逞；与锡安为敌的，必不得兴旺。（第四），那些想要毁坏神教会的人，必自己引致自己的灭亡：他 叫 有 智 慧 的 中 了 自 己 的 诡 计 ， 使 狡 诈 人 的 计 谋 速 速 灭 亡 。（诗7：15，16）（诗9：15，16）。（林前3：19）因 这 世 界 的 智 慧 ， 在 神 看 是 愚 拙 。 如 经 上 记 着 说 ， 主 叫 有 智 慧 的 中 了 自 己 的 诡 计 。（第五），那些自以为聪明的人，却迷失在最简单、明显的事情之中：他 们 白 昼 遇 见 黑 暗 ， 午 间 摸 索 如 在 夜 间（14节）。见（伯12：20，24，25）。【2】神恩顾那些贫穷、谦卑的人。（第一），神将卑微的安置在高处（11节）。（诗12：5）。内心卑微、伤痛的人，得神的抚慰；神使他们住在高处（赛33：16）。（结9：4）耶 和 华 对 他 说 ， 你 去 走 遍 耶 路 撒 冷 全 城 ， 那 些 因 城 中 所 行 可 憎 之 事 叹 息 哀 哭 的 人 ， 画 记 号 在 额 上 ；他们得神的封印----神使他们安全。（第二），神拯救那些被压迫的人（15节）。狡猾人的计谋，就是欺压贫穷的人；他们的口舌、手脚、刀剑都是为此目的；但是神给那些贫穷、不能自助的人以特别的保护；神看顾那些贫穷、却寻求神的人。神把他们从欺压者的手中拯救出来；神能够封住恶人的口、捆住恶人的手。这 样 ， 贫 寒 的 人 有 指 望 ， 罪 孽 之 辈 必 塞 口 无 言（16节）。贫穷、劳苦的圣徒必得安慰和盼望。那没有帮助的人能够得到帮助，那没有希望的人能够得到盼望；神的荣耀正在这其中彰显出来。罪恶人面对神对这些贫穷人的拯救，必哑口无言、满面羞愧；他们必看见神的公义。当神的大能为贫穷、谦卑的人显现的时候，那些欺压者必无话可说。见（诗76：8，9）（赛26：11）（弥7：16）。

V。17-27

以利法在将要结束自己的话的时候，给约伯指出在苦难中的安慰与盼望；如果约伯顺服、忍耐，就会有美好的希望。I。以利法给他的告诫（17节）：神 所 惩 治 的 人 是 有 福 的 。 所 以 你 不 可 轻 看 全 能 者 的 管 教 。这苦难被称为惩治和管教，因为这是来自于父亲的慈爱、是为了儿女的益处。这是全能者的管教；人与神辩嘴是愚蠢的；我们的智慧与职分都应该顺服于他、归向他；信靠神的人，必在神里面得到全备的满足。对于神的管教，人不可轻看。我们需要神的管教，我们当得神的惩治；我们被神击打，不要觉得奇怪，更不可厌烦；我们应当承受苦口的良药，因为那是对我们的良善、是为了我们的益处。不要因为短暂的伤痛，就敌视神的鞭责；（伯7：17，18）。不要把神的惩戒当作环境中偶然发生的事情而予以轻视；而应该注意聆听神的声音，重视神的信息。以谦卑和敬畏尊重神的责备，尊重神管教我们的作为。（摩3：8）。在神的管教之下顺服，学习聆听、回应神的呼召，回应神的心意。当神以苦难临到我们，使我们注意到神所托付我们的事情时，我们应当接受、荣耀神的旨意，完全地把自己交托给神。II。以利法向约伯说鼓励和安慰的话语；鼓励约伯承受、接纳那出于神手的灾祸；苦难是神所赐的管教，人不可轻视。1.如果人谦卑顺服地承受、接受苦难，那么，（1）我们所经历的苦难的性质就会改变。虽然苦难是一个人所经历的悲剧，但如果人肯接受神的管教而更正、改善自己；那么，苦难更是人所经历的幸福：神 所 惩 治 的 人 是 有 福 的 。一个良善的人，即使在苦难中也会有幸福；因为，无论他失去的是什么，他都没有失去在神里面的喜乐，更没有失去天国的名分。更进一步地，他会因为苦难而喜乐；神的管教，正说明他是属神的儿女，说明是神在使他成为圣洁；苦难，能够去除人的败坏，使人的心离开这世界的引诱，使他距离神更近，使他更亲密地依靠于神的圣经，使他俯伏在神的面前，使他得那永远的、荣耀的冠冕。（雅1：12）忍 受 试 探 的 人 是 有 福 的 。 因 为 他 经 过 试 验 以 后 ， 必 得 生 命 的 冠 冕 ， 这 是 主 应 许 给 那 些 爱 他 之 人 的 。（2）苦难的历程和结果，带给人的将是良善（18节）。【1】虽然人的身体被击打，人的心思满含伤痛，然而同时，他的伤口也被神包裹。神正如一个熟练的医生，用锋利的手术刀和洁净的纱布来切开、处理、治疗病人的创伤。当神以意旨安排中的、在我们环境条件中的鞭责和惩戒来治疗人的灵魂时，神也以圣灵的安慰来包扎人的伤口；人的苦难有多少，神的安慰也就有多少；神的抚慰给病人带来丰富的、难以言说的满足。【2】虽然神使苦难与伤痛临到他的儿女，但是，当时间到来的时候，神必使他们健全。正如，神在人的苦难中给人以支撑，使他们能够担当苦难；同样，当时间到来的时候，神也使解救临到人，为他们开一条出路，使他们脱离苦难。（诗90：15）求 你 照 着 你 使 我 们 受 苦 的 日 子 ， 和 我 们 遭 难 的 年 岁 ， 叫 我 们 喜 乐 。神的方法常常是，先是击伤，然后是医治；先是使人认罪、谦卑，然后使安慰临到人；先是使人降卑，而后使人升高。神不会使他要医治的人所承受的伤口过大、过深。那鞭责人的神，更医治人。神撕开人的罪恶，然后离去；让自称能医治的，来医治伤痛；（何5：12-14）我 使 以 法 莲 如 虫 蛀 之 物 ， 使 犹 大 家 如 朽 烂 之 木 。以 法 莲 见 自 己 有 病 ， 犹 大 见 自 己 有 伤 ， 他 们 就 打 发 人 往 亚 述 去 见 耶 雷 布 王 ， 他 却 不 能 医 治 你 们 ， 不 能 治 好 你 们 的 伤 。我 必 向 以 法 莲 如 狮 子 ， 向 犹 大 家 如 少 壮 狮 子 。 我 必 撕 裂 而 去 ， 我 要 夺 去 ， 无 人 搭 救 。但是，在神面前真正谦卑悔改的人必说：（何6：1）来 吧 ， 我 们 归 向 耶 和 华 。 他 撕 裂 我 们 ， 也 必 医 治 。 他 打 伤 我 们 ， 也 必 缠 裹 。 过 两 天 他 必 使 我 们 苏 醒 ， 第 三 天 他 必 使 我 们 兴 起 ， 我 们 就 在 他 面 前 得 以 存 活 。2.在接下来的话中，以利法直接针对约伯；他告诉约伯许多宝贵的应许；如果约伯在神的手下谦卑自己，那么，神就必有许多大能与慈善为他存留。尽管，并不是约伯的朋友们说的每句话都是出自神的指引（因为他们所说的一些关于神、关于约伯的事情是不正确的（伯42：7-9））；但是，他们所说的许多一般性的原则都是出于上古时代的敬虔；而且，有的话在新约圣经中被保罗所引用（13节），有的则无疑至今仍是对我们的清晰命令（17节）；所以，对于以利法接下来所说的这些应许，我们可以、也必须把它们当作是来自神的应许；我们可以因着我们的忍耐、因着神给我们的安慰，而在圣经的这些应许中得着盼望。让我们勤勉地寻求神，在神的应许中得着我们的利益、福祉、安慰和盼望。（1）虽然苦难和祸患时有发生，但是神的拯救也必会屡次临到：你 六 次 遭 难 ， 他 必 救 你 。 就 是 七 次 ， 灾 祸 也 无 法 害 你（19节）。只要我们还在这个世界上，灾祸与麻烦就会一个接着一个，没有止息；暴雨之后，乌云仍然会重聚。即使六次祸患之后，仍会有第七次；但是在每次祸患中，神必会解救属他的人；（提后3：11）（诗34：19）。神对我们的屡次搭救，不应使我们倦怠、轻视，而是应更加使我们渴慕神（箴19：19）。（2）良善人无论身处什么样的患难，必不会面临灭亡的灾殃；那些患难，对良善人并不能有什么真正的损害。那些患难，如毒针一样终会被取出；患难虽会发出嘶声，但却并不能带来真正的伤害（诗91：10）。（约一5：18）恶者无法害他。神的儿女若远离罪，也就是远离了一切祸患。（3）当荒凉的时候，他们必在神的保护之下。在 饥 荒 中 ， 他 必 救 你 脱 离 死 亡 。 在 争 战 中 ， 他 必 救 你 脱 离 刀 剑 的 权 力（20节）。（诗33：19）。（诗37：3，19）。（4）你 必 被 隐 藏 ， 不 受 口 舌 之 害（21节）。人不能避免自己受到他人的责备、斥责、污蔑、诽谤，但是神能够将他隐藏；即使最恶的诽谤者，也不能搅扰义人的平安；义人的名声，恶人也无法谤渎。神对恶人的约束，使恶人的口舌不能夺走这世上良善人的安慰。（5）在患难中，即使在最糟糕的时候，义人的心中也会有安宁与平安（21，22节）；这平安是来自于对神的盼望与信心。面对危险的时候，他们心态坦然，相信自己是安全的；灾殃临到，也不惧怕；祸患面前，坦然无惧。并非是义人轻看神的管教；而是，知道自己靠着神、靠着神的大能与良善，必能胜过这世界以及其中的苦难；那苦难试炼中的胜利，不仅是容易的、轻省的，更是喜乐欢欣的。（林前15：55）死 啊 ， 你 得 胜 的 权 势 在 哪 里 ？ 死 啊 ， 你 的 毒 钩 在 哪 里 ？（罗8：35）谁 能 使 我 们 与 基 督 的 爱 隔 绝 呢 ？ 难 道 是 患 难 吗 ？ 是 困 苦 吗 ？ 是 逼 迫 吗 ？ 是 饥 饿 吗 ？ 是 赤 身 露 体 吗 ？ 是 危 险 吗 ？ 是 刀 剑 吗 ？见（诗37：22）。（6）义人既然得与神和平，也就得与神所造之物为友：（23节）你 必 与 田 间 的 石 头 立 约 ， 田 里 的 野 兽 也 必 与 你 和 好 。比较（何2：18）。反之，当一个人与神为敌时，一切被造之物也要与那人争战。我们与神之间所立的约，也使我们可以与一切被造之物立约；它们不会伤害我们，而只会服事我们，为我们的益处而服务。（7）义人的家室和房屋也会成为他们的安慰（24节）。家庭中的和平与敬虔，使一家平安。那住在神里面的人，他们的房屋尽都安全。神为他百姓在这世上所提供的居所，虽或简朴，却是稳固安宁的；他们的家人也在神意旨安排的保护之下。他们都有确定的平安；我们的环境条件或有变化，但是神的应许绝不改变。义人将有智慧来查看、管理家室以及各样的事情。一家之主不应是家人眼中的陌生人，也不应对家中的事务陌生；而是应该谨慎管理和看顾家中的各样事情。义人应以神的恩典来管理家务，对家里的事情一一数算；然而心中没有血气、骄傲、贪婪、世俗，也没有猜疑和不满抱怨。家人的敬虔，给家庭带来和平与兴旺。我们在工作与休息中所能得到的最大祝福，就是在这两者之中都远离罪。当我们出门在外、知道自己的家室以及自己的帐棚平安的时候，这是极令我们安慰的事情；当我们从工作中返家、管理和看顾家务的时候，心中清楚自己的工作没有失败、也没有得罪神，这也是令我们得极大安慰之事。（24节）你 必 知 道 你 帐 棚 平 安 ， 要 查 看 你 的 羊 圈 ， 一 无 所 失 。（8）义人的后裔必繁多兴旺。约伯失去了自己的所有儿女；但是，以利法告诉约伯，如果他归向神，那么神必为他重新兴起家室；（25节）也 必 知 道 你 的 后 裔 将 来 发 达 ， 你 的 子 孙 像 地 上 的 青 草 。神的祝福，为信实之人的后裔而存留----如果这些后裔没有因自己的愚妄而离弃神的祝福。父母若见到儿女的兴旺，尤其是在属灵之中的兴旺，必会极其欣慰；若他们是良善的，那就是最好的----不管他们在世人的眼中多么卑微。（9）义人的死也必是荣耀和喜乐的；他寿终而死，尽完了自己的职分（26节）。【1】义人年寿而死，而不是英年早亡；这是出于神的极大恩慈。即使神的意旨安排没有使我们活得长寿，但神的恩典也必是使我们日子满足而死。那以自己的一生来尽自己的职分、工作之人，会被神接入那更好的国度之中。【2】义人的死亡，是欢欣乐意地进入坟墓，而不是百般酸苦；他的灵魂不是被迫交出、接受永刑，而是主动进入神的怀抱、进入天国；这是出于神的极大恩慈。【3】义人的死，如同丰收的果实；好 像 禾 捆 到 时 收 藏 。这也是神的极大恩慈。我们的时间在神的手中；神看顾我们，使我们在最适当的时间离世；不论义人的死在我们看来是早或晚，但在神那里都是最好的时间。3.最后，以利法让约伯仔细思想这些神的应许（27节）。（1）这是信实的话语，是真实的、可信靠的真理。（2）你 须 要 听 ， 要 知 道 是 与 自 己 有 益 。听见、知道真理是不够的；我们必须顺服于真理的命令与大能。要把真理应用到我们自己的身上；不仅要知道“这是真实的”；而且要知道，“这是关乎我的真理”；这样，我们就会得到真理的益处，正如我们从食物中得到生命的营养。