MHC:申命記 4

I。這裡是最真誠、最懇切的鼓勵與告誡；鼓勵以色列人遵從順服神；反覆地噂噂告誡，在一般的事情上，在具體的事情上；以最令人動容的語氣、最懇切迫切的話語，噂噂囑咐他們（1-40節）。II。在約旦河的東邊，設立三座逃城（41-43節）。III。記載摩西向他們申明誡命、律法、典章的具體地點（44節等）。

V。1-40

這是一篇最生動、優秀、感人的演講；全篇連貫完整，一氣呵成，因此我們也應完整地研讀、領悟，而不能把它分開成不同的段落。I。在一般性的層次上，這是回顧之前的歷史，並且以之為動力，應用到今後的職分、以及順從神的態度上。從過去的事情，推及將來：「以色列人哪，你們現在要聽」。我們也當如此，回顧、記念神在我們身上的意旨安排，從而使我們得鼓勵、速速地進入我們的職分之中、謙卑地順服神。古老年日的歷史，應當激勵我們更加百倍地努力。II。整篇演講的主旨，是要勸服、告誡以色列人親近神、服事神，而不要離棄神、轉從別神、離開自己的職分。1.摩西對他們的囑咐與教導。（1）摩西要他們勤勉地遵守神的話語，以及神的命令、律例、典章。聆聽這些，謹守這些，這攸關你們的靈魂。在何烈山，他們聽見神的聲音，見證神的話語；他們在那時敬畏，此時也更當謹守。神若對我們說一次話，我們就應當聽兩次、聽很多次、常常傾聽。（2）摩西要他們保守神的律法和話語，要純正完整，不可增減（2節）。純正，不可添油加醋；完整，不可刪減、割裂。在行動、行為上也是如此，不可增減：你們不可做律法所禁止的惡事，也不可忽略不做律法所要求的良善之事。在觀點、思想上也是如此，不可增減：你們不可加入自己的發明，好像神的律法本身是不足、有缺陷的；也不可加上那些神所未曾吩咐過的敬虔活動中的禮儀和儀式，好像非有這些儀式禮儀不可；你們也不可把神所吩咐過的，當作可有可無、不必要、不重要的部分。神的工作是完全的，無論我們人是在其中增添什麼，或是減少什麼，都是不對、不好的。（傳3：14）我 知 道 神 一 切 所 作 的 ， 都 必 永 存 ， 無 所 增 添 ， 無 所 減 少 。 神 這 樣 行 ， 是 要 人 在 他 面 前 存 敬 畏 的 心 。（啟22：18，19）我 向 一 切 聽 見 這 書 上 預 言 的 作 見 證 ， 若 有 人 在 這 預 言 上 加 添 什 麼 ， 神 必 將 寫 在 這 書 上 的 災 禍 加 在 他 身 上 。這 書 上 的 預 言 ， 若 有 人 刪 去 什 麼 ， 神 必 從 這 書 上 所 寫 的 生 命 樹 ， 和 聖 城 ， 刪 去 他 的 分 。（3）摩西要他們遵守、遵行神所吩咐的（2，5，6，13，14節）。聽神的話語，是為了遵行；知識，是為了踐行。神的誡命，是他們所應謹守的道路，是他們管理自己的法則；他們當以此為他們的道德律，為他們的敬虔敬獻的神聖之禮，為他們的公義審判的法則。摩西在結束演講的時候（40節）也再次重申：你要遵守神的律例誡命。如果人不遵行和順從律法，那麼律法對他還有什麼意義呢？（4）摩西要他們嚴格謹慎小心地遵守神的吩咐（9節）：你 只 要 謹 慎 ， 殷 勤 保 守 你 的 心 靈 ；（15節）：所 以 ， 你 們 要 分 外 謹 慎 。（23節）你 們 要 謹 慎 ， 免 得 忘 記 耶 和 華 你 們 神 與 你 們 所 立 的 約 。那些若要敬虔信仰的人，必須小心謹慎，行事勤勉謹守。我們所處的環境，充斥了各樣的引誘；我們的心中，有許多敗壞的本質；我們極度地需要謹慎、勤勉地保守我們的心靈。那不小心行事的人，就必是行事不正的人。（5）摩西尤其提醒、告誡他們，不要陷入偶像崇拜的罪中。這敬拜偶像假神的罪，是他們最容易被各國的風俗習慣所引誘、墮落的；也是他們敗壞的內心所最傾向於此的；也是他們最得罪冒犯神、給他們自己帶來極大惡果的：「惟 恐 你 們 敗 壞 自 己 ， 雕 刻 偶 像」（16節）。這裡提到有兩種偶像：----【1】敬拜各種形象；無論他們想用什麼形象來敬拜永生真神，就像是那個金牛犢一樣，都是把神的真實變成了虛謊、把神的榮耀玷污為可羞恥的。十誡中（出20）的第二誡清楚地指示了這一點，並在這裡（15-18節）進一步詳述。「惟恐你們敗壞自己」，「免得你們玷污自己」。把神變成人的自己心思意念之中的一種形象，就是必然引致人的一切的不敬虔；這就如同在靈魂裡面行姦淫一樣。「免得你們因此敗壞自己、毀滅自己。無論你們做什麼，如果用什麼形象比擬神，比如用什麼人的形象、男人或是女人的形象，又或是飛禽走獸的形象、地上爬物、水中的魚等形象，這些都是拜偶像的罪，都是極大地冒犯神，也是敗壞你們自己」。那些異教所拜的神，他們以各種形象來代替神，那些都是匠人手所造，並不是神（何8：6）。用任何形象來表明那無限偉大的神的靈，用被造之物來代替那全能的造物主，這些，都是對神的最大的冒犯，也是我們對自己的最大的欺謊。為了使以色列人深刻銘記這一點，摩西提醒他們，在何烈山的時候，他們只是聽見了神的聲音，並沒有看見神的形象。以此教導他們，信心是來自於傾聽神的話語；神就在他向我們所說的話中，那道離我們很近；但是，我們的眼前並沒有神的形象，因為我們只有在另一個世界的幸福之中才能看見神；在這個世界，我們把所看見的、本不是神的東西，當作神，這只能使我們自己受損、毫無益處。「你們沒有看見什麼形象」（12節，15節）。或許那些以色列人很想看見什麼形象，因為他們都急切地想闖到神的面前觀看（出19：21）。但是他們所看見的一切，就是閃電、山上冒煙（出20：18），此外並無什麼形象；這是神的智慧以此彰顯自己，免得他們墮入拜偶像、用形象比擬神的罪中。讓我們都警惕自己，不要在自己的想象和幻想之中來為自己作什麼形象代替神、比擬神，來以此敬拜神，免得，我們敗壞了自己。在聖所之中，沒有偶像；但是在我們的心中，卻或許有我們自己的偶像；因此，我們應當倍加警惕。【2】對日月星辰的敬拜，也是這裡所警告的另一種拜偶像的罪（19節）。這是一種最古老的拜偶像的形式，也是人最容易犯的。這些被造之物，不僅高高在上、超乎我們，而且自身顯示着榮耀的光輝，在世界的各個角落，也都能看見。最容易犯的，也是最危險的。（第一），這個引誘極其強烈。在我們敗壞與墮落的本性裡面，心總是跟隨着眼睛而行。「當你們看見那些日月星辰，你們的心會羨慕它們的高遠與明亮，驚奇於它們的運轉與能量，你們就會被勾引，把本來是造物主的榮耀歸於這些受造之物，而且，把它們當作是可以祝福我們的主體、可以決定我們命運的主宰」。這些以色列人，需要極大的意志，才能抵抗這些誘惑；在他們的心中，對那不能看見的神、那另一個不能看見的世界，信心是如此軟弱。（第二），摩西也向他們表明，敬拜這些日月星辰，是多麼荒謬。因為，它們不過是出於那全能造物主對我們的祝福，是神為天下萬民所擺列的；它們不過是用來服務於人的，以光來照亮大地；我們豈能敬拜那些用來服務於我們的東西呢？它們是神賜給我們的禮物，是神把它們擺設在那裡；無論我們因此而得到多少利益、方便，我們都應當把感謝歸於那永生真神。把本屬於神的榮耀歸於受造之物，這是我們對神的極大冒犯。（6）摩西要他們教導自己的孩子、子子孫孫，使他們遵從神的律法（9，10節）。【1】在他們中間，必須建立起謹守敬虔信仰的傳統，把對神的敬拜與知識，一代一代傳給後人；神在以色列中間的國度，要直到永遠，除非他們自己放棄神的恩惠。【2】所以，父母必須特別地謹慎、小心地教導兒女們敬畏神，訓練他們遵守神的所有誡命。（7）摩西也囑咐他們，不可忘記了他們的職分：你 們 要 謹 慎 ， 免 得 忘 記 耶 和 華 你 們 神 與 你 們 所 立 的 約 （23節）。儘管神信守、信實於他的約，然而我們卻常常忘記；這是人離開神、犯罪的最根本的原因。我們因此應當謹守我們的心，小心警醒一切會使我們忘記神的約的事情，免得我們跌倒。我們也要警醒在任何時候不要忘記我們的信仰，免得我們在不知不覺中犯罪離開神。警惕、小心、聖潔的警醒，是對一個記憶力不好的人的最佳幫助。以上這些，就是摩西給以色列百姓的指示與叮囑。2.為勸誡這些以色列民，摩西讓他們所思想的。（1）摩西讓他們思想，神的偉大，榮耀，與良善。如果我們時刻明白我們的神是怎樣的一位，我們就肯定會警醒於自己的職分，也不敢犯罪得罪他。摩西這裡提醒以色列民，【1】耶和華是唯一的永生真神。天 上 地 下 惟 有 耶 和 華 他 是 神 ， 除 他 以 外 ， 再 無 別 神 （39節）。有許多事情，我們是知道的；但是我們從來不仔細思想，也從不覺得和我們自己有什麼關係，更不從中思考更深的意義。這裡所說的真理，如此明顯，若每一個人仔細思想，那麼整個世界都會改變----耶和華是神，他是無限、永遠的存在，是自有永有的，是一切生命、權能、力量的泉源----他在萬有之上、高天之上，有一切的榮耀、是一切的主宰；他是全地的主；即使卑微渺小的，也在他的看顧之中。在他以外，再無別神；唯有他自己，是永生的真神。那些異教中的所謂神靈，都不過是贗品或是篡奪的；他們也從不被聲稱為是宇宙天地的主宰，而不過是局部的所謂神仙。【2】神乃是烈火；耶和華是忌邪的神（24節）。不可冒犯得罪神，因為，（第一），神是忌邪的；他必須要得到你完全的情感與敬愛，而不容忍在你的心中有三心二意。神是忌邪的，我們也應當如此；遠離那世界的屬肉體的試探引誘，心中單單仰望神。（第二），神要重重懲罰那些犯罪之人；他的公義如烈火，他的怒氣向罪人發作。神的公義烈火，極其令人可畏，燒滅一切的敵人（來10：27）。火焰，只在那些可燃物上燃燒；神的義怒也是如此，只向那犯罪之人發作，這些罪人，自己奔向自己的毀滅。見（林前3：13）（賽27：4）。（來12：28，29）所 以 我 們 既 得 了 不 能 震 動 的 國 ， 就 當 感 恩 ， 照 神 所 喜 悅 的 ， 用 虔 誠 敬 畏 的 心 事 奉 神 。因 為 我 們 的 神 乃 是 烈 火 。神是我們的神，對那些信實地服事他的人，神是令人喜樂的光；對那些與神相爭的人，神是可怕的烈火。（第三），神是憐憫恩慈的神（31節）。這是對那些願意悔改歸向神的人的極大鼓勵；這也引導他們順從於神、更加敬愛神。若我們信實，神絕不會丟棄我們；對這位恩慈憐憫的神，我們又怎能離開他呢？我們又能到哪裡去，找到更好的地方呢？神從不忘記與我們的約，我們又怎能忘記神與我們的約呢？讓我們謹守在我們的職分之中、在對神的敬愛之中、在神對我們的恩慈憐憫之中。（2）摩西讓他們思想，他們自己與神的關係，神對他們的主權，他們對神的責任。「你們要遵守的誡命，不是我給你們的；不是我自己的發明，不是出於我的意思；這些都是耶和華你們神的命令，是出自他無限的智慧，出自他完全的大能。他是你們列祖之神（1節），你們都是屬於他的；你們的先祖是屬於他的，因而你們都是生在他的家裡。他是耶和華你們的神（2節），是你們自己所承認接受的。他是耶和華我的神（5節）」。（3）摩西也勸誡他們，讓他們有敬虔的信仰，而且，「這 就 是 你 們 在 萬 民 眼 前 的 智 慧 ， 聰 明 （6節）」。【1】謹守神的誡命，使他們自己行事有智慧。「這就是你們的智慧」。你們這樣做，不僅是正確的，也符合你們自己的利益；這是來自那最起初、最古老的神的啟示。敬畏耶和華，是智慧的開端（伯28：28）。【2】這也使他們的鄰舍滿意、喜歡。他們的鄰舍，只要聽見、明曉他們所遵行的神的律法，也會知道，他們是一個智慧、聰明的民族。在被神的啟示所帶領的百姓中間，一定會看見奇妙、良善的事情。得享神的律法與光的人，應當謹慎己行（見（傳10：1）），配得智慧與榮耀的聲名，使神在萬民之中得榮耀。（4）摩西讓他們注意，他們所享有的與神親近的關係，他們所得的神公義的律例典章（7，8節）。我們與神的交通（這是我們在這個世界上所能有的最高的榮耀和幸福）得以保守在神的話語之中、和我們的禱告之中；以此，屬神的以色列要比地上的萬國萬族都要幸福。【1】從未有任何一個民，能這樣與神說話（7節）。他們求告神的時候，神離他們如此之近，回答他們的祈求，指明他們要走的路，賜給他們特殊的恩惠。當他們向神求糧、求水、求醫治的時候，神就在他們中間，安慰他們、幫助他們、垂聽他們的禱告（詩46：1，5）。（第一），屬神的以色列，在所有的事情上求告神，在每一件事情上祈求神。他們凡事徵得神的允許或指示；他們的心所渴慕的，就是來到神的面前。（第二），那求告神的，必蒙垂聽；神必以平安的話語，來回答敬虔的禱告者。（賽58：9）那 時 你 求 告 ， 耶 和 華 必 應 允 。 你 呼 求 ， 他 必 說 ， 我 在 這 里 。（第三），與神的親近關係，這是一個特殊的恩惠，顯明以色列的光榮。還有什麼，能比這個更彰顯一個民族或是一個人的尊榮呢？還有什麼名字，能比以色列更令人矚目呢？還有哪一個大國，能像這樣呢？其他的大國，可以誇口他們自己繁多的人口，廣大的疆域，或是古老的文明，但是沒有一個，能像屬神的以色列這樣，與神親近、與天國親近。他們或有自己的偶像別神，但是沒有一個，能像以色列的神這樣，與他們如此親近；在需要的時候，他們都不能有任何幫助。比如（王上18：27）。【2】也從未有一個民，能像以色列這樣，得享恩惠、可以聆聽神的話語，得神公義的律例典章（8節）。這也顯明以色列高於萬民之上的榮耀。有哪一個大國，他們的律例典章能是如此公義？（第一），所有這些神的律法、律例、典章都是無限公義的，超乎萬國的律例之上。神的律法遠比萬國的律法卓越。（詩119：128）你 一 切 的 訓 詞 ， 在 萬 事 上 我 都 以 為 正 直 。 我 卻 恨 惡 一 切 假 道 。（第二），（詩147：19，20）他 將 他 的 道 指 示 雅 各 ， 將 他 的 律 例 典 章 指 示 以 色 列 。別 國 他 都 沒 有 這 樣 待 過 。 至 於 他 的 典 章 ， 他 們 向 來 沒 有 知 道 。 你 們 要 贊 美 耶 和 華 。我們有聖經，神的話語，這是我們得到的榮耀與恩惠。這是一個清楚的證據，顯明百姓得到神的惠顧；也是神在列邦中高舉那百姓的方式；那高舉神的話語和訓詞的，也必被高舉。（5）摩西要以色列民回想，神在西乃山，把律法頒布給他們的時候，神榮耀的彰顯。你 在 何 烈 山 站 在 耶 和 華 你 神 面 前 的 那 日（10節）。這些以色列人中有的，應該還記得當時的情況；那時他們還不到二十歲。其餘的人那時還沒有出生，在父輩的腰中；但是他們的父輩承接神的律法誡命，不僅是為自己，也為自己的後代。神在給他們律法典章的時候，特別要他們以此教導他們的兒女。他們必須記得兩件事情：----【1】他們在西乃山看見了什麼：（11節）山 上 有 火 焰 沖 天 ， 並 有 昏 黑 ， 密 雲 ， 幽 暗 。這令人可敬可畏。在夜晚的火焰令人畏懼，而火也使周圍的黑暗更加令人震驚。以此，神在西乃山向百姓彰顯他自己，也向他所有的仇敵顯明自己（詩18：8，9）。在（36節）摩西再次提醒他們所見的，讓他們用不要忘記：在 地 上 使 你 看 見 他 的 烈 火 。閃電如同從天上下來的烈火，使我們震驚畏懼。同時，摩西也提醒他們，所沒有看見過的是什麼；他們沒有看見過神的形象，而只是聽見神在火中所說的話；因此，他們不可在自己的想象和幻想之中，以任何形象比擬神。我們所聽所見的，使我們確知，神有無限的完美與大能；但是我們不可猜測，以為神有與我們一樣的身體。【2】他們在西乃山聽見了什麼：（12節）耶 和 華 從 火 焰 中 對 你 們 說 話 。這是你們所能夠聽見的聲音，是你們自己的語言，你們也實實在在地聽見。在後面的（32，33，36節），摩西又再次強調。（第一），他們聽見神的聲音，從天上對他們說話。神以他創造的工作，向全世界彰顯他自己，沒有言語，然而：（詩19：1-4）諸 天 述 說 神 的 榮 耀 ， 穹 蒼 傳 揚 他 的 手 段 。這 日 到 那 日 發 出 言 語 。 這 夜 到 那 夜 傳 出 知 識 。無 言 無 語 ， 也 無 聲 音 可 聽 。他 的 量 帶 通 遍 天 下 ， 他 的 言 語 傳 到 地 極 。但是對以色列，神向他們說話，以他們所能明白的語言和聲音。（第二），他們聽見的，是神從火中向他們說話的聲音。神對約伯說話的時候，是從旋風之中，這極其令人畏懼；但是這裡，神是從火中說話，更加可畏。我們應當感謝神，他沒有這樣對我們說話，而是以人的樣式，也不用威嚴勢力重壓我們（伯33：6，7）。（第三），他們聽見了，還能存活（32節）。烈火沒有吞噬他們，他們也沒有驚嚇至死，這是一個神恩典的奇蹟。（第四），從未有別的民，聽見這樣的聲音，遇見這樣的事情。摩西讓他們思想，自從有人以來，從天這邊到天那邊，神對以色列這樣的恩惠，從未曾有過（32節）。這樣特別的榮耀，也要求他們特別地順服。他們應當比別的民更加向神敬虔，因為神給他們的恩惠，從未曾有過。（6）摩西要他們思想，神對他們的拯救，把他們從埃及領出來；那裡仿佛是一個鐵爐，他們在其中艱苦辛勞，是他們的為奴之地；神把他們拯救出來，使他們作自己的百姓（20節）；摩西在（34，37，38節）也屢次提到這些。神從未像這樣對別的民做過類似的事情；以色列的國的興起，與世上其它的大國都全然不同。【1】他們有這樣特殊的榮耀和恩惠，不是因為他們自己身上的優點或是由於他們自己配得；而是完全由於神像他們父親一般的恩慈：神揀選了他們。這就是白白的恩典；我們不是因為我們自己的緣故被愛，而是因為神先愛我們。【2】他們被神以極大的神跡奇事拯救出埃及，這是對他們的恩慈，也是對埃及人的審判與懲罰；神大能的膀臂向他們展開。【3】神要使他們幸福地在迦南安居（38節）。那些強大的國民要在他們面前被趕出。無論是埃及人還是迦南人，那些阻擋以色列人的、與他們為敵的，都將被打敗。（7）摩西要他們思想，神對他們中間的罪的公義審判與懲罰。特別地，摩西提到他們在毗珥的罪（3，4節）。這是最近發生的事情，他們都親眼看見了那些隨從巴力毗珥的人被除滅，也看見了那些單單倚靠耶和華的人，仍然存活。以此，他們知道偏離神的危險，倚靠神的恩惠。摩西也再次提到，神對自己的不喜悅：耶 和 華 又 因 你 們 的 緣 故 向 我 發 怒 （21，22節）。（8）摩西要他們思想，順服神的益處。這是摩西開篇時說的話，也是結束時說的話；（1節）你 們 要 聽 從 遵 行 ， 好 叫 你 們 存 活 ， 得 以 進 入 耶 和 華 你 們 列 祖 之 神 所 賜 給 你 們 的 地 ， 承 受 為 業 。（40節）你 要 遵 守 ， 使 你 和 你 的 子 孫 可 以 得 福 ， 並 使 你 的 日 子 在 耶 和 華 你 神 所 賜 的 地 上 得 以 長 久 。摩西提醒他們，他們的光景，取決於他們的行為；他們的繁榮，取決於他們的虔誠。若他們遵守神的命令，神就必定成就他的應許。（9節）摩西要他們思想，背離神的惡果；他們的國家必然面臨滅亡。這在（25-31節）詳述。【1】摩西預見，當他們在那地住久了，隨着時間，漸漸地，他們會轉離神、隨從偶像，他們會敗壞自己，為自己雕刻偶像（25節）；這是他們最容易被引誘而進入的罪。【2】摩西預言，神的審判必臨到他們：你們要被盡行除滅（26節），分散在萬民之中（27節）。並且，他們的罪要成為他們的懲罰（28節）：「在 那 里 ， 你 們 必 事 奉 人 手 所 造 的 神 ， 就 是 用 木 石 造 成 ， 不 能 看 ， 不 能 聽 ， 不 能 吃 ， 不 能 聞 的 神」。那些背離信仰與職分的人，在他們身處困境的時候，也不會得到來自於信仰與職分的安慰。（士10：14）。【3】但是摩西鼓勵他們，在之後的日子，神必有恩慈向他們存留；神的審判懲罰，將把他們帶入悔改之中，並且神必把他們帶回到自己的約之中（29-31節）。（第一），在這世上，無論在哪裡，不論我們距離我們的家鄉有多麼遙遠，也不論我們離神的聖殿有多麼遠，我們都能夠祈求、求告耶和華我們的神。在這地上，沒有一處鴻溝，能夠在我們與天國之間阻隔。（第二），只有那些以全部的心靈來尋求神的人，只有那些完全地敬獻於神、懇切地渴慕神的恩惠的人，才能尋見神、得到神的安慰。他們也必定能夠尋見神。（第三），苦難使我們更貼近神；因着神恩典的作為，許多人因此能夠迴轉、歸向神：日 後 你 遭 遇 一 切 患 難 的 時 候 ， 你 必 歸 回 耶 和 華 你 的 神 ， 聽 從 他 的 話 。（但9：11-14）。（第四），神對他的約的信實，使我們可以盼望：雖然神使我們經歷苦難，但是神必不撇下我們，也必不滅絕我們。若我們最終仍記得神的約，我們就會看見，神從未忘記他的恩典的約。

V。41-49

1.在約旦河這一邊，以色列安營之處，設立了三座逃城。一座在流便的地業中，一座在迦得處，一座在瑪拿西半支派中（41-43節）。2.接下來為後面摩西將要進行的講道作引子。前面摩西一般性地告誡他們，要遵從神；下面，摩西要重申他們所需遵行的律法。如果我們不知道自己的職分是什麼，又怎能盡我們的職分呢？因此摩西把律法向他們重申，作為他們行為的準則，前進的道路。這是見證，律例，典章，是道德、禮例、司法性的律法條例；在以色列剛出埃及的時候，這些曾經頒布給他們；現在在約旦河邊，再次向他們重申（44-46節）。這裡詳述了摩西講道的地點。（1）這是在巴力毗珥對面的谷中，就是摩押人偶像之殿的對面；摩西在此警誡他們，不要被那對面的罪所沾染玷污。（2）這是在他們最近取得勝利的地，就是西宏王之地與巴珊王噩之地。當前的勝利，應使我們更加順服神。

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