MHC:申命记 4

I。这里是最真诚、最恳切的鼓励与告诫；鼓励以色列人遵从顺服神；反复地噂噂告诫，在一般的事情上，在具体的事情上；以最令人动容的语气、最恳切迫切的话语，噂噂嘱咐他们（1-40节）。II。在约旦河的东边，设立三座逃城（41-43节）。III。记载摩西向他们申明诫命、律法、典章的具体地点（44节等）。

V。1-40

这是一篇最生动、优秀、感人的演讲；全篇连贯完整，一气呵成，因此我们也应完整地研读、领悟，而不能把它分开成不同的段落。I。在一般性的层次上，这是回顾之前的历史，并且以之为动力，应用到今后的职分、以及顺从神的态度上。从过去的事情，推及将来：“以色列人哪，你们现在要听”。我们也当如此，回顾、记念神在我们身上的意旨安排，从而使我们得鼓励、速速地进入我们的职分之中、谦卑地顺服神。古老年日的历史，应当激励我们更加百倍地努力。II。整篇演讲的主旨，是要劝服、告诫以色列人亲近神、服事神，而不要离弃神、转从别神、离开自己的职分。1.摩西对他们的嘱咐与教导。（1）摩西要他们勤勉地遵守神的话语，以及神的命令、律例、典章。聆听这些，谨守这些，这攸关你们的灵魂。在何烈山，他们听见神的声音，见证神的话语；他们在那时敬畏，此时也更当谨守。神若对我们说一次话，我们就应当听两次、听很多次、常常倾听。（2）摩西要他们保守神的律法和话语，要纯正完整，不可增减（2节）。纯正，不可添油加醋；完整，不可删减、割裂。在行动、行为上也是如此，不可增减：你们不可做律法所禁止的恶事，也不可忽略不做律法所要求的良善之事。在观点、思想上也是如此，不可增减：你们不可加入自己的发明，好像神的律法本身是不足、有缺陷的；也不可加上那些神所未曾吩咐过的敬虔活动中的礼仪和仪式，好像非有这些仪式礼仪不可；你们也不可把神所吩咐过的，当作可有可无、不必要、不重要的部分。神的工作是完全的，无论我们人是在其中增添什么，或是减少什么，都是不对、不好的。（传3：14）我 知 道 神 一 切 所 作 的 ， 都 必 永 存 ， 无 所 增 添 ， 无 所 减 少 。 神 这 样 行 ， 是 要 人 在 他 面 前 存 敬 畏 的 心 。（启22：18，19）我 向 一 切 听 见 这 书 上 预 言 的 作 见 证 ， 若 有 人 在 这 预 言 上 加 添 什 么 ， 神 必 将 写 在 这 书 上 的 灾 祸 加 在 他 身 上 。这 书 上 的 预 言 ， 若 有 人 删 去 什 么 ， 神 必 从 这 书 上 所 写 的 生 命 树 ， 和 圣 城 ， 删 去 他 的 分 。（3）摩西要他们遵守、遵行神所吩咐的（2，5，6，13，14节）。听神的话语，是为了遵行；知识，是为了践行。神的诫命，是他们所应谨守的道路，是他们管理自己的法则；他们当以此为他们的道德律，为他们的敬虔敬献的神圣之礼，为他们的公义审判的法则。摩西在结束演讲的时候（40节）也再次重申：你要遵守神的律例诫命。如果人不遵行和顺从律法，那么律法对他还有什么意义呢？（4）摩西要他们严格谨慎小心地遵守神的吩咐（9节）：你 只 要 谨 慎 ， 殷 勤 保 守 你 的 心 灵 ；（15节）：所 以 ， 你 们 要 分 外 谨 慎 。（23节）你 们 要 谨 慎 ， 免 得 忘 记 耶 和 华 你 们 神 与 你 们 所 立 的 约 。那些若要敬虔信仰的人，必须小心谨慎，行事勤勉谨守。我们所处的环境，充斥了各样的引诱；我们的心中，有许多败坏的本质；我们极度地需要谨慎、勤勉地保守我们的心灵。那不小心行事的人，就必是行事不正的人。（5）摩西尤其提醒、告诫他们，不要陷入偶像崇拜的罪中。这敬拜偶像假神的罪，是他们最容易被各国的风俗习惯所引诱、堕落的；也是他们败坏的内心所最倾向于此的；也是他们最得罪冒犯神、给他们自己带来极大恶果的：“惟 恐 你 们 败 坏 自 己 ， 雕 刻 偶 像”（16节）。这里提到有两种偶像：----【1】敬拜各种形象；无论他们想用什么形象来敬拜永生真神，就像是那个金牛犊一样，都是把神的真实变成了虚谎、把神的荣耀玷污为可羞耻的。十诫中（出20）的第二诫清楚地指示了这一点，并在这里（15-18节）进一步详述。“惟恐你们败坏自己”，“免得你们玷污自己”。把神变成人的自己心思意念之中的一种形象，就是必然引致人的一切的不敬虔；这就如同在灵魂里面行奸淫一样。“免得你们因此败坏自己、毁灭自己。无论你们做什么，如果用什么形象比拟神，比如用什么人的形象、男人或是女人的形象，又或是飞禽走兽的形象、地上爬物、水中的鱼等形象，这些都是拜偶像的罪，都是极大地冒犯神，也是败坏你们自己”。那些异教所拜的神，他们以各种形象来代替神，那些都是匠人手所造，并不是神（何8：6）。用任何形象来表明那无限伟大的神的灵，用被造之物来代替那全能的造物主，这些，都是对神的最大的冒犯，也是我们对自己的最大的欺谎。为了使以色列人深刻铭记这一点，摩西提醒他们，在何烈山的时候，他们只是听见了神的声音，并没有看见神的形象。以此教导他们，信心是来自于倾听神的话语；神就在他向我们所说的话中，那道离我们很近；但是，我们的眼前并没有神的形象，因为我们只有在另一个世界的幸福之中才能看见神；在这个世界，我们把所看见的、本不是神的东西，当作神，这只能使我们自己受损、毫无益处。“你们没有看见什么形象”（12节，15节）。或许那些以色列人很想看见什么形象，因为他们都急切地想闯到神的面前观看（出19：21）。但是他们所看见的一切，就是闪电、山上冒烟（出20：18），此外并无什么形象；这是神的智慧以此彰显自己，免得他们堕入拜偶像、用形象比拟神的罪中。让我们都警惕自己，不要在自己的想象和幻想之中来为自己作什么形象代替神、比拟神，来以此敬拜神，免得，我们败坏了自己。在圣所之中，没有偶像；但是在我们的心中，却或许有我们自己的偶像；因此，我们应当倍加警惕。【2】对日月星辰的敬拜，也是这里所警告的另一种拜偶像的罪（19节）。这是一种最古老的拜偶像的形式，也是人最容易犯的。这些被造之物，不仅高高在上、超乎我们，而且自身显示着荣耀的光辉，在世界的各个角落，也都能看见。最容易犯的，也是最危险的。（第一），这个引诱极其强烈。在我们败坏与堕落的本性里面，心总是跟随着眼睛而行。“当你们看见那些日月星辰，你们的心会羡慕它们的高远与明亮，惊奇于它们的运转与能量，你们就会被勾引，把本来是造物主的荣耀归于这些受造之物，而且，把它们当作是可以祝福我们的主体、可以决定我们命运的主宰”。这些以色列人，需要极大的意志，才能抵抗这些诱惑；在他们的心中，对那不能看见的神、那另一个不能看见的世界，信心是如此软弱。（第二），摩西也向他们表明，敬拜这些日月星辰，是多么荒谬。因为，它们不过是出于那全能造物主对我们的祝福，是神为天下万民所摆列的；它们不过是用来服务于人的，以光来照亮大地；我们岂能敬拜那些用来服务于我们的东西呢？它们是神赐给我们的礼物，是神把它们摆设在那里；无论我们因此而得到多少利益、方便，我们都应当把感谢归于那永生真神。把本属于神的荣耀归于受造之物，这是我们对神的极大冒犯。（6）摩西要他们教导自己的孩子、子子孙孙，使他们遵从神的律法（9，10节）。【1】在他们中间，必须建立起谨守敬虔信仰的传统，把对神的敬拜与知识，一代一代传给后人；神在以色列中间的国度，要直到永远，除非他们自己放弃神的恩惠。【2】所以，父母必须特别地谨慎、小心地教导儿女们敬畏神，训练他们遵守神的所有诫命。（7）摩西也嘱咐他们，不可忘记了他们的职分：你 们 要 谨 慎 ， 免 得 忘 记 耶 和 华 你 们 神 与 你 们 所 立 的 约 （23节）。尽管神信守、信实于他的约，然而我们却常常忘记；这是人离开神、犯罪的最根本的原因。我们因此应当谨守我们的心，小心警醒一切会使我们忘记神的约的事情，免得我们跌倒。我们也要警醒在任何时候不要忘记我们的信仰，免得我们在不知不觉中犯罪离开神。警惕、小心、圣洁的警醒，是对一个记忆力不好的人的最佳帮助。以上这些，就是摩西给以色列百姓的指示与叮嘱。2.为劝诫这些以色列民，摩西让他们所思想的。（1）摩西让他们思想，神的伟大，荣耀，与良善。如果我们时刻明白我们的神是怎样的一位，我们就肯定会警醒于自己的职分，也不敢犯罪得罪他。摩西这里提醒以色列民，【1】耶和华是唯一的永生真神。天 上 地 下 惟 有 耶 和 华 他 是 神 ， 除 他 以 外 ， 再 无 别 神 （39节）。有许多事情，我们是知道的；但是我们从来不仔细思想，也从不觉得和我们自己有什么关系，更不从中思考更深的意义。这里所说的真理，如此明显，若每一个人仔细思想，那么整个世界都会改变----耶和华是神，他是无限、永远的存在，是自有永有的，是一切生命、权能、力量的泉源----他在万有之上、高天之上，有一切的荣耀、是一切的主宰；他是全地的主；即使卑微渺小的，也在他的看顾之中。在他以外，再无别神；唯有他自己，是永生的真神。那些异教中的所谓神灵，都不过是赝品或是篡夺的；他们也从不被声称为是宇宙天地的主宰，而不过是局部的所谓神仙。【2】神乃是烈火；耶和华是忌邪的神（24节）。不可冒犯得罪神，因为，（第一），神是忌邪的；他必须要得到你完全的情感与敬爱，而不容忍在你的心中有三心二意。神是忌邪的，我们也应当如此；远离那世界的属肉体的试探引诱，心中单单仰望神。（第二），神要重重惩罚那些犯罪之人；他的公义如烈火，他的怒气向罪人发作。神的公义烈火，极其令人可畏，烧灭一切的敌人（来10：27）。火焰，只在那些可燃物上燃烧；神的义怒也是如此，只向那犯罪之人发作，这些罪人，自己奔向自己的毁灭。见（林前3：13）（赛27：4）。（来12：28，29）所 以 我 们 既 得 了 不 能 震 动 的 国 ， 就 当 感 恩 ， 照 神 所 喜 悦 的 ， 用 虔 诚 敬 畏 的 心 事 奉 神 。因 为 我 们 的 神 乃 是 烈 火 。神是我们的神，对那些信实地服事他的人，神是令人喜乐的光；对那些与神相争的人，神是可怕的烈火。（第三），神是怜悯恩慈的神（31节）。这是对那些愿意悔改归向神的人的极大鼓励；这也引导他们顺从于神、更加敬爱神。若我们信实，神绝不会丢弃我们；对这位恩慈怜悯的神，我们又怎能离开他呢？我们又能到哪里去，找到更好的地方呢？神从不忘记与我们的约，我们又怎能忘记神与我们的约呢？让我们谨守在我们的职分之中、在对神的敬爱之中、在神对我们的恩慈怜悯之中。（2）摩西让他们思想，他们自己与神的关系，神对他们的主权，他们对神的责任。“你们要遵守的诫命，不是我给你们的；不是我自己的发明，不是出于我的意思；这些都是耶和华你们神的命令，是出自他无限的智慧，出自他完全的大能。他是你们列祖之神（1节），你们都是属于他的；你们的先祖是属于他的，因而你们都是生在他的家里。他是耶和华你们的神（2节），是你们自己所承认接受的。他是耶和华我的神（5节）”。（3）摩西也劝诫他们，让他们有敬虔的信仰，而且，“这 就 是 你 们 在 万 民 眼 前 的 智 慧 ， 聪 明 （6节）”。【1】谨守神的诫命，使他们自己行事有智慧。“这就是你们的智慧”。你们这样做，不仅是正确的，也符合你们自己的利益；这是来自那最起初、最古老的神的启示。敬畏耶和华，是智慧的开端（伯28：28）。【2】这也使他们的邻舍满意、喜欢。他们的邻舍，只要听见、明晓他们所遵行的神的律法，也会知道，他们是一个智慧、聪明的民族。在被神的启示所带领的百姓中间，一定会看见奇妙、良善的事情。得享神的律法与光的人，应当谨慎己行（见（传10：1）），配得智慧与荣耀的声名，使神在万民之中得荣耀。（4）摩西让他们注意，他们所享有的与神亲近的关系，他们所得的神公义的律例典章（7，8节）。我们与神的交通（这是我们在这个世界上所能有的最高的荣耀和幸福）得以保守在神的话语之中、和我们的祷告之中；以此，属神的以色列要比地上的万国万族都要幸福。【1】从未有任何一个民，能这样与神说话（7节）。他们求告神的时候，神离他们如此之近，回答他们的祈求，指明他们要走的路，赐给他们特殊的恩惠。当他们向神求粮、求水、求医治的时候，神就在他们中间，安慰他们、帮助他们、垂听他们的祷告（诗46：1，5）。（第一），属神的以色列，在所有的事情上求告神，在每一件事情上祈求神。他们凡事征得神的允许或指示；他们的心所渴慕的，就是来到神的面前。（第二），那求告神的，必蒙垂听；神必以平安的话语，来回答敬虔的祷告者。（赛58：9）那 时 你 求 告 ， 耶 和 华 必 应 允 。 你 呼 求 ， 他 必 说 ， 我 在 这 里 。（第三），与神的亲近关系，这是一个特殊的恩惠，显明以色列的光荣。还有什么，能比这个更彰显一个民族或是一个人的尊荣呢？还有什么名字，能比以色列更令人瞩目呢？还有哪一个大国，能像这样呢？其他的大国，可以夸口他们自己繁多的人口，广大的疆域，或是古老的文明，但是没有一个，能像属神的以色列这样，与神亲近、与天国亲近。他们或有自己的偶像别神，但是没有一个，能像以色列的神这样，与他们如此亲近；在需要的时候，他们都不能有任何帮助。比如（王上18：27）。【2】也从未有一个民，能像以色列这样，得享恩惠、可以聆听神的话语，得神公义的律例典章（8节）。这也显明以色列高于万民之上的荣耀。有哪一个大国，他们的律例典章能是如此公义？（第一），所有这些神的律法、律例、典章都是无限公义的，超乎万国的律例之上。神的律法远比万国的律法卓越。（诗119：128）你 一 切 的 训 词 ， 在 万 事 上 我 都 以 为 正 直 。 我 却 恨 恶 一 切 假 道 。（第二），（诗147：19，20）他 将 他 的 道 指 示 雅 各 ， 将 他 的 律 例 典 章 指 示 以 色 列 。别 国 他 都 没 有 这 样 待 过 。 至 于 他 的 典 章 ， 他 们 向 来 没 有 知 道 。 你 们 要 赞 美 耶 和 华 。我们有圣经，神的话语，这是我们得到的荣耀与恩惠。这是一个清楚的证据，显明百姓得到神的惠顾；也是神在列邦中高举那百姓的方式；那高举神的话语和训词的，也必被高举。（5）摩西要以色列民回想，神在西乃山，把律法颁布给他们的时候，神荣耀的彰显。你 在 何 烈 山 站 在 耶 和 华 你 神 面 前 的 那 日（10节）。这些以色列人中有的，应该还记得当时的情况；那时他们还不到二十岁。其余的人那时还没有出生，在父辈的腰中；但是他们的父辈承接神的律法诫命，不仅是为自己，也为自己的后代。神在给他们律法典章的时候，特别要他们以此教导他们的儿女。他们必须记得两件事情：----【1】他们在西乃山看见了什么：（11节）山 上 有 火 焰 冲 天 ， 并 有 昏 黑 ， 密 云 ， 幽 暗 。这令人可敬可畏。在夜晚的火焰令人畏惧，而火也使周围的黑暗更加令人震惊。以此，神在西乃山向百姓彰显他自己，也向他所有的仇敌显明自己（诗18：8，9）。在（36节）摩西再次提醒他们所见的，让他们用不要忘记：在 地 上 使 你 看 见 他 的 烈 火 。闪电如同从天上下来的烈火，使我们震惊畏惧。同时，摩西也提醒他们，所没有看见过的是什么；他们没有看见过神的形象，而只是听见神在火中所说的话；因此，他们不可在自己的想象和幻想之中，以任何形象比拟神。我们所听所见的，使我们确知，神有无限的完美与大能；但是我们不可猜测，以为神有与我们一样的身体。【2】他们在西乃山听见了什么：（12节）耶 和 华 从 火 焰 中 对 你 们 说 话 。这是你们所能够听见的声音，是你们自己的语言，你们也实实在在地听见。在后面的（32，33，36节），摩西又再次强调。（第一），他们听见神的声音，从天上对他们说话。神以他创造的工作，向全世界彰显他自己，没有言语，然而：（诗19：1-4）诸 天 述 说 神 的 荣 耀 ， 穹 苍 传 扬 他 的 手 段 。这 日 到 那 日 发 出 言 语 。 这 夜 到 那 夜 传 出 知 识 。无 言 无 语 ， 也 无 声 音 可 听 。他 的 量 带 通 遍 天 下 ， 他 的 言 语 传 到 地 极 。但是对以色列，神向他们说话，以他们所能明白的语言和声音。（第二），他们听见的，是神从火中向他们说话的声音。神对约伯说话的时候，是从旋风之中，这极其令人畏惧；但是这里，神是从火中说话，更加可畏。我们应当感谢神，他没有这样对我们说话，而是以人的样式，也不用威严势力重压我们（伯33：6，7）。（第三），他们听见了，还能存活（32节）。烈火没有吞噬他们，他们也没有惊吓至死，这是一个神恩典的奇迹。（第四），从未有别的民，听见这样的声音，遇见这样的事情。摩西让他们思想，自从有人以来，从天这边到天那边，神对以色列这样的恩惠，从未曾有过（32节）。这样特别的荣耀，也要求他们特别地顺服。他们应当比别的民更加向神敬虔，因为神给他们的恩惠，从未曾有过。（6）摩西要他们思想，神对他们的拯救，把他们从埃及领出来；那里仿佛是一个铁炉，他们在其中艰苦辛劳，是他们的为奴之地；神把他们拯救出来，使他们作自己的百姓（20节）；摩西在（34，37，38节）也屡次提到这些。神从未像这样对别的民做过类似的事情；以色列的国的兴起，与世上其它的大国都全然不同。【1】他们有这样特殊的荣耀和恩惠，不是因为他们自己身上的优点或是由于他们自己配得；而是完全由于神像他们父亲一般的恩慈：神拣选了他们。这就是白白的恩典；我们不是因为我们自己的缘故被爱，而是因为神先爱我们。【2】他们被神以极大的神迹奇事拯救出埃及，这是对他们的恩慈，也是对埃及人的审判与惩罚；神大能的膀臂向他们展开。【3】神要使他们幸福地在迦南安居（38节）。那些强大的国民要在他们面前被赶出。无论是埃及人还是迦南人，那些阻挡以色列人的、与他们为敌的，都将被打败。（7）摩西要他们思想，神对他们中间的罪的公义审判与惩罚。特别地，摩西提到他们在毗珥的罪（3，4节）。这是最近发生的事情，他们都亲眼看见了那些随从巴力毗珥的人被除灭，也看见了那些单单倚靠耶和华的人，仍然存活。以此，他们知道偏离神的危险，倚靠神的恩惠。摩西也再次提到，神对自己的不喜悦：耶 和 华 又 因 你 们 的 缘 故 向 我 发 怒 （21，22节）。（8）摩西要他们思想，顺服神的益处。这是摩西开篇时说的话，也是结束时说的话；（1节）你 们 要 听 从 遵 行 ， 好 叫 你 们 存 活 ， 得 以 进 入 耶 和 华 你 们 列 祖 之 神 所 赐 给 你 们 的 地 ， 承 受 为 业 。（40节）你 要 遵 守 ， 使 你 和 你 的 子 孙 可 以 得 福 ， 并 使 你 的 日 子 在 耶 和 华 你 神 所 赐 的 地 上 得 以 长 久 。摩西提醒他们，他们的光景，取决于他们的行为；他们的繁荣，取决于他们的虔诚。若他们遵守神的命令，神就必定成就他的应许。（9节）摩西要他们思想，背离神的恶果；他们的国家必然面临灭亡。这在（25-31节）详述。【1】摩西预见，当他们在那地住久了，随着时间，渐渐地，他们会转离神、随从偶像，他们会败坏自己，为自己雕刻偶像（25节）；这是他们最容易被引诱而进入的罪。【2】摩西预言，神的审判必临到他们：你们要被尽行除灭（26节），分散在万民之中（27节）。并且，他们的罪要成为他们的惩罚（28节）：“在 那 里 ， 你 们 必 事 奉 人 手 所 造 的 神 ， 就 是 用 木 石 造 成 ， 不 能 看 ， 不 能 听 ， 不 能 吃 ， 不 能 闻 的 神”。那些背离信仰与职分的人，在他们身处困境的时候，也不会得到来自于信仰与职分的安慰。（士10：14）。【3】但是摩西鼓励他们，在之后的日子，神必有恩慈向他们存留；神的审判惩罚，将把他们带入悔改之中，并且神必把他们带回到自己的约之中（29-31节）。（第一），在这世上，无论在哪里，不论我们距离我们的家乡有多么遥远，也不论我们离神的圣殿有多么远，我们都能够祈求、求告耶和华我们的神。在这地上，没有一处鸿沟，能够在我们与天国之间阻隔。（第二），只有那些以全部的心灵来寻求神的人，只有那些完全地敬献于神、恳切地渴慕神的恩惠的人，才能寻见神、得到神的安慰。他们也必定能够寻见神。（第三），苦难使我们更贴近神；因着神恩典的作为，许多人因此能够回转、归向神：日 后 你 遭 遇 一 切 患 难 的 时 候 ， 你 必 归 回 耶 和 华 你 的 神 ， 听 从 他 的 话 。（但9：11-14）。（第四），神对他的约的信实，使我们可以盼望：虽然神使我们经历苦难，但是神必不撇下我们，也必不灭绝我们。若我们最终仍记得神的约，我们就会看见，神从未忘记他的恩典的约。

V。41-49

1.在约旦河这一边，以色列安营之处，设立了三座逃城。一座在流便的地业中，一座在迦得处，一座在玛拿西半支派中（41-43节）。2.接下来为后面摩西将要进行的讲道作引子。前面摩西一般性地告诫他们，要遵从神；下面，摩西要重申他们所需遵行的律法。如果我们不知道自己的职分是什么，又怎能尽我们的职分呢？因此摩西把律法向他们重申，作为他们行为的准则，前进的道路。这是见证，律例，典章，是道德、礼例、司法性的律法条例；在以色列刚出埃及的时候，这些曾经颁布给他们；现在在约旦河边，再次向他们重申（44-46节）。这里详述了摩西讲道的地点。（1）这是在巴力毗珥对面的谷中，就是摩押人偶像之殿的对面；摩西在此警诫他们，不要被那对面的罪所沾染玷污。（2）这是在他们最近取得胜利的地，就是西宏王之地与巴珊王噩之地。当前的胜利，应使我们更加顺服神。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126170136950/