MHC:申命記 27

迄此為止，摩西詳盡、全面地告訴了百姓他們的職分：既有他們對神的職分，也有他們彼此應盡的職分；既有一般性的，也有具體的細節性的職分。摩西清楚地告訴 他們什麼是良善的，什麼是律法要求他們的；並且，在前章的結尾，再次囑咐他們要謹守神的誡命，謹守神的約。在本章，摩西要求他們以外在的形式來表示對神律 法的謹守。I。他們要把律法的一切話寫在石頭上（1-10節）。他們要記誦律法，不可生疏。II。當他們進入迦南的時候，律法中的祝福與咒詛要向他們大聲 地宣讀；他們則要大聲地回答阿們（11-26節）。以此，使他們對律法有極其深刻的印象，不可對其有半點的輕忽。如果這樣都不能使他們深受所感，使他們極 其看重、謹守神的律例典章，那也沒有別的什麼能讓他們謹守律法了。

V。1-10

I。這裡是一般性的叮囑，要他們謹守神誡命；如果不能行，那只是在頭腦里知道也是毫無用處。1.以一切的權威，來叮囑百姓。摩西與以色列的長老們，即各支 派的首領們（1節），以及祭司和利未人們（9節），都一起來叮囑以色列百姓；免得他們以為這僅僅是摩西一個衰老之人所說的話。摩西與他們一起，來交代這個 吩咐；正如保羅有時在書信中，與西拉和提摩太一同向收信的人說話。那對別人有利益、有權力的人，應當以此來幫助別人建立對神的敬虔信仰。在一個國家之中， 就算憲法再好，如果各級執行的官長不願意履行自己的職分，也是不會有用處。2.向他們懇切地囑咐：摩 西 和 祭 司 利 未 人 曉 諭 以 色 列 眾 人 說 ， 以 色 列 阿 ， 要 默 默 靜 聽 。 你 今 日 成 為 耶 和 華 你 神 的 百 姓 了 。這值得他們的最高度的警醒和注意。摩西和祭司利未人告訴他們，他們的利益與榮耀：「今日你們是神的百姓了。耶和華使你歸於他們，並把你們帶來，承受迦南 的產業；這是神在很久以前應許的（創17：7，8）；神的話絕不落空（來11：16）。現今你們是屬神的民，因此你們要聽他的話」。履行職分，會帶給我們 更多的恩惠。屬神的百姓，豈不要被神所管理嗎？II。一個具體的指示，要他們在進入迦南以後，立刻把律法的一切話寫在石頭上。他們一過了約旦河，就要做這 件事；表明，謹守神的律例典章，是他們能夠承受迦南產業的條件。當神與他們在西乃山立約的時候，那時他們立了十二根柱子，並且摩西寫下了神的命令與約（出 24：4）；這裡，也要有相類似的莊嚴之禮。1.他們必須立起幾塊大石頭，並把律法的一切話寫在其上。（1）那石頭的碑本身要很簡單樸實，只是未修飾、未 鑿過的大石頭；沒有任何裝飾。不要有什麼精細或是雕琢，使人好奇觀瞻；而是非常簡單平實，使人易讀（哈2：2）。神的話語，不需要人的藝術來修飾，更不需 要以人的聰明或是誘人的話語來裝飾。（2）但是，所寫的字卻是極其重要的：律法的一切話（3節，8節）。他們進迦南的時候，必須要先寫好這個。迦南地是在 應許中給他們的，他們要以順從來得到它。2.他們必須還要築一座石壇。以那些大石頭上所寫的律法的話語，神向他們說話；以石壇上的獻祭，他們向神禱告祈 求；以此，他們與神之間交通。我們的禱告必須與神的話語相伴隨。他們不能在神的會幕之外，憑己意私自築壇敬拜；但是，若是出於神自己的指示，那就可以。以 利亞曾建了一個臨時的壇，有十二個未修飾雕琢的石頭；在那裡他把以色列帶回到與神的約中（王上18：31，32）。現在，（1）他們築壇用的石頭必須是不 能動用鐵器雕琢過的，不可人工地修飾。基督，我們的石壇，就是那非人手所鑿出的石頭（但2：34，35）：你 觀 看 ， 見 有 一 塊 非 人 手 鑿 出 來 的 石 頭 打 在 這 像 半 鐵 半 泥 的 腳 上 ， 把 腳 砸 碎 。於 是 金 ， 銀 ， 銅 ， 鐵 ， 泥 都 一 同 砸 得 粉 碎 ， 成 如 夏 天 禾 場 上 的 糠 秕 ， 被 風 吹 散 ， 無 處 可 尋 。 打 碎 這 像 的 石 頭 變 成 一 座 大 山 ， 充 滿 天 下 。他被匠人所棄，因為沒有匠人所需要的形狀、不被匠人雕刻；然而他卻被天父所悅納，成為房角石、房屋的基石。（2）要在壇上獻燔祭和平安祭，以此歸榮耀與 神、並得到神的恩惠。律法寫在哪裡，石壇就要築在哪裡；表明，若沒有贖罪祭，我們的心就不可能清潔無罪地注目於神的律法。石壇築在巴路山上，這是那百姓對 違犯律法的咒詛說阿們的山；表明，借着基督，我們被從律法的咒詛之中拯救贖回。在舊約中，有神的律法寫明，並講述了違犯律法所面對的咒詛，使我們心中滿是 恐懼和顫驚；新約是那築起的石壇，給我們永遠的安慰與幸福。（3）他們要在那裡吃，在耶和華他們神的面前歡喜快樂。這表明，【1】他們同意與神的約；正如 締約的雙方在筵席上一同歡樂。【2】他們在約中所得到的喜樂與安慰。這是神給他們的極大恩惠，是對他們良善的記號；因為神把律例典章給了他們；並且他們歸 為神的百姓，是應許中的兒女。

V。11-26

當律法寫下的時候，要向百姓大聲地宣告；百姓也要大聲地應答；以此作為進入神的約中的莊嚴之禮。這在（申11：29，30）已經有所指示。在面對面的基利 心山和巴路山上，所有的以色列支派都要站立排列；六個支派在一座山上，另六個支派在另一座山；兩山相對，距離很近，但是中間有山谷相隔。兩山非常相近，所 以他們中間說的話在兩邊都能聽見。這律法之中的祝福與咒詛、應許與警告，深深震動、影響着百姓，使他們不僅熟悉律法的內容，更把律法應用到自己的身上，傳 講給自己的後代。I。1.神指示哪個支派要在基利心山上，哪個支派要在巴路山上（12，13節）；免得他們支派之間有彼此的紛爭。在祝福山上的那六個支 派，都是自由之婦（利亞和拉結）的子孫，因為這是承受應許的（加4：31）：弟 兄 們 ， 這 樣 看 來 ， 我 們 不 是 使 女 的 兒 女 ， 乃 是 自 主 婦 人 的 兒 女 了 。利未人在他們弟兄的中間，教導他們祝福與咒詛的話語；並且他們自己也要因信而說阿們。2.在那些祝福的一邊，他們要「為百姓祝福」；在另一邊，他們要 「宣布咒詛」，而不是「向百姓咒詛」。這表明，神並不願咒詛他們中間的什麼人，除非他們自己悖逆。若以色列民順從神，他們就有神對他們一般性的祝福，使他 們永遠作一個幸福之民。但是，如果他們中間有誰違犯了什麼律法律例，那悖逆之人就要成為一個例外；他不但將失去自己在迦南的產業，而且被神咒詛。這顯明， 神是多麼願意賜予他的祝福；若人被審判懲罰，那完全是歸因於他自己的罪。3.祭司利未人將要宣告祝福以及咒詛。利未人被神所指派，向以色列民祝福（申 10：8）；祭司每日都向以色列祝福（民6：23）。但是他們必須區分善惡：他們不能不加分辨地隨便給人祝福，而必須告訴眾人，什麼樣的事情和行為是被神 所咒詛的；免得有混跡在眾人中間的惡人以為自己也會得到神祝福。牧師傳道人必須既要傳講福音對人的安慰，也要傳講神律法的可畏；不僅要以神所應許的祝福， 來鼓勵百姓儘自己的職分；也要以神的咒詛和警告，來使百姓警醒自己，不可丟棄自己的職分。4.在這裡，明確地一一陳列所要被咒詛的事項；但是我們沒有看見 祝福的事項在這裡一一陳列。因為，那在律法之下的，就是在咒詛之下；而得祝福的榮耀，都藏在基督里。在那基督的祝福山上，是我們真正的基利心山，在那裡， 我們只聽見祝福（太5：3等）。5.對這裡每一件所說的咒詛，百姓都要回答說，阿們。（1）這是表明他們相信這些咒詛的真實性。這不是嚇唬小孩的話，而是 真實地宣告神對罪惡的義怒；罪，不是落在地上、無足輕重的微塵。（2）這表明他們真心同意這些事情都是應當被咒詛的；當他們說阿們的時候，不僅表示他們相 信，更表示他們明白如此是公義的。（3）這也表明，是對他們自己的強力約束；若他們自己違背律例，做那些惡行，就必被咒詛。「如果我們做了這些事，就讓神 的憤怒臨到我們身上」。以此，他們彼此也約束監督，一同來遵行神的律法律例；每一個人，也要責備違犯律法的鄰舍，免得咒詛臨到他們。II。這裡所宣告的咒 詛，以及各樣具體的罪。1.違犯第二誡命的罪。不僅那些拜偶像的，就是製造、設立偶像之人，都要受咒詛。這些雕刻雕琢鑄造的偶像，都是被神所憎惡之物。即 使那些東西不是在公共場合、是在私下暗中設立的，也都被憎惡、咒詛。那些暗中之事，雖能逃過人的審判懲罰，但是豈能逃過神的咒詛。2.違犯第五誡命的罪 （16節）。輕慢父母，是可憎之罪；與輕慢神的罪同列在一起。如果有人在言語行為上虐待父母，他就要落在官長的手下，被審判、治死（出 21：15，17）。但是，人間的官長並不能知曉、或是審判人的心；因此，只有那鑑察人心的神，能夠咒詛輕慢父母之人。那對父母傲慢不羈、言辭狂妄之人， 必受神的咒詛。3.違犯第八誡命的罪。（1）私意挪移地界。見（申19：14）。誤導坑害別人，使瞎子走差路。那些引誘別人偏離神的誡命，引誘他們犯罪 的，就是這樣的人（太15：14）。（3）他們中間的法官、審判官屈枉正直，欺負寄居的人，欺負孤兒寡母。這些人貧窮無助（對他們好也不會有什麼報償，對 他們不好也不會受什麼損失），所以他們的官長審判官會被試探引誘，以惡意對待他們。對這些軟弱的人，神必為他們伸冤。對那些屈枉正直的法官，神必咒詛他 們。4.違犯第七誡命的罪。與姐妹，繼母，岳母等等亂倫是一個被極大咒詛的罪（20，22，23節）。這些罪不僅要使人落在官長的刀劍之下（利 20：11），更要落在神的義怒之中；與獸淫行也是如此。5.違犯第六誡命的罪。有兩種最惡的情況在這裡提及：----（1）暗中殺人，暗害別人。見（詩 10：8，9）。雖然這些暗中的罪，或許不會被人發現，逃過人的懲罰，但是，神的咒詛必會追索着他。（2）受賄賂，以法律的名義，害死無辜之人，這是對神 的極大冒犯和褻瀆。這樣的罪惡之人，假借公平正義的法律名義，卻冤害無辜的鄰舍，這是極大極大的罪惡；因為他不僅毀壞別人的生命，更毀壞別人的榮耀：因 此，受賄賂而冤害別人的，必受神的咒詛。見（詩15：5）。6.最後，這莊嚴之禮以對一般性地違犯律法的咒詛而結束（26節）。（詩119：126）這 是 耶 和 華 降 罰 的 時 候 ， 因 人 廢 了 你 的 律 法 。（加3：10）凡 以 行 律 法 為 本 的 ， 都 是 被 咒 詛 的 。 因 為 經 上 記 着 ， 凡 不 常 照 律 法 書 上 所 記 一 切 之 事 去 行 的 ， 就 被 咒 詛 。為免得有些人違犯別的、沒有在這裡列出的律法，而以為自己會逃過咒詛，這最後一節（26節）包含了所有違犯神律法的情況。不僅包括那些做律法所禁止之惡 事的人，也包括那些沒有按着律法的要求而去做良善之事的人；我們必須清晰地知道、也應當坦白地承認，我們的的確確都是應被咒詛之人，我們都本應當是永遠滅 亡、永遠落在神的咒詛之下的人。若不是基督把我們從律法的咒詛之中救贖，若不是他自己為我們成為咒詛、替我們付上罪的贖價，我們便毫無盼望。

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