MHC:申命记 27

迄此为止，摩西详尽、全面地告诉了百姓他们的职分：既有他们对神的职分，也有他们彼此应尽的职分；既有一般性的，也有具体的细节性的职分。摩西清楚地告诉 他们什么是良善的，什么是律法要求他们的；并且，在前章的结尾，再次嘱咐他们要谨守神的诫命，谨守神的约。在本章，摩西要求他们以外在的形式来表示对神律 法的谨守。I。他们要把律法的一切话写在石头上（1-10节）。他们要记诵律法，不可生疏。II。当他们进入迦南的时候，律法中的祝福与咒诅要向他们大声 地宣读；他们则要大声地回答阿们（11-26节）。以此，使他们对律法有极其深刻的印象，不可对其有半点的轻忽。如果这样都不能使他们深受所感，使他们极 其看重、谨守神的律例典章，那也没有别的什么能让他们谨守律法了。

V。1-10

I。这里是一般性的叮嘱，要他们谨守神诫命；如果不能行，那只是在头脑里知道也是毫无用处。1.以一切的权威，来叮嘱百姓。摩西与以色列的长老们，即各支 派的首领们（1节），以及祭司和利未人们（9节），都一起来叮嘱以色列百姓；免得他们以为这仅仅是摩西一个衰老之人所说的话。摩西与他们一起，来交代这个 吩咐；正如保罗有时在书信中，与西拉和提摩太一同向收信的人说话。那对别人有利益、有权力的人，应当以此来帮助别人建立对神的敬虔信仰。在一个国家之中， 就算宪法再好，如果各级执行的官长不愿意履行自己的职分，也是不会有用处。2.向他们恳切地嘱咐：摩 西 和 祭 司 利 未 人 晓 谕 以 色 列 众 人 说 ， 以 色 列 阿 ， 要 默 默 静 听 。 你 今 日 成 为 耶 和 华 你 神 的 百 姓 了 。这值得他们的最高度的警醒和注意。摩西和祭司利未人告诉他们，他们的利益与荣耀：“今日你们是神的百姓了。耶和华使你归于他们，并把你们带来，承受迦南 的产业；这是神在很久以前应许的（创17：7，8）；神的话绝不落空（来11：16）。现今你们是属神的民，因此你们要听他的话”。履行职分，会带给我们 更多的恩惠。属神的百姓，岂不要被神所管理吗？II。一个具体的指示，要他们在进入迦南以后，立刻把律法的一切话写在石头上。他们一过了约旦河，就要做这 件事；表明，谨守神的律例典章，是他们能够承受迦南产业的条件。当神与他们在西乃山立约的时候，那时他们立了十二根柱子，并且摩西写下了神的命令与约（出 24：4）；这里，也要有相类似的庄严之礼。1.他们必须立起几块大石头，并把律法的一切话写在其上。（1）那石头的碑本身要很简单朴实，只是未修饰、未 凿过的大石头；没有任何装饰。不要有什么精细或是雕琢，使人好奇观瞻；而是非常简单平实，使人易读（哈2：2）。神的话语，不需要人的艺术来修饰，更不需 要以人的聪明或是诱人的话语来装饰。（2）但是，所写的字却是极其重要的：律法的一切话（3节，8节）。他们进迦南的时候，必须要先写好这个。迦南地是在 应许中给他们的，他们要以顺从来得到它。2.他们必须还要筑一座石坛。以那些大石头上所写的律法的话语，神向他们说话；以石坛上的献祭，他们向神祷告祈 求；以此，他们与神之间交通。我们的祷告必须与神的话语相伴随。他们不能在神的会幕之外，凭己意私自筑坛敬拜；但是，若是出于神自己的指示，那就可以。以 利亚曾建了一个临时的坛，有十二个未修饰雕琢的石头；在那里他把以色列带回到与神的约中（王上18：31，32）。现在，（1）他们筑坛用的石头必须是不 能动用铁器雕琢过的，不可人工地修饰。基督，我们的石坛，就是那非人手所凿出的石头（但2：34，35）：你 观 看 ， 见 有 一 块 非 人 手 凿 出 来 的 石 头 打 在 这 像 半 铁 半 泥 的 脚 上 ， 把 脚 砸 碎 。于 是 金 ， 银 ， 铜 ， 铁 ， 泥 都 一 同 砸 得 粉 碎 ， 成 如 夏 天 禾 场 上 的 糠 秕 ， 被 风 吹 散 ， 无 处 可 寻 。 打 碎 这 像 的 石 头 变 成 一 座 大 山 ， 充 满 天 下 。他被匠人所弃，因为没有匠人所需要的形状、不被匠人雕刻；然而他却被天父所悦纳，成为房角石、房屋的基石。（2）要在坛上献燔祭和平安祭，以此归荣耀与 神、并得到神的恩惠。律法写在哪里，石坛就要筑在哪里；表明，若没有赎罪祭，我们的心就不可能清洁无罪地注目于神的律法。石坛筑在巴路山上，这是那百姓对 违犯律法的咒诅说阿们的山；表明，借着基督，我们被从律法的咒诅之中拯救赎回。在旧约中，有神的律法写明，并讲述了违犯律法所面对的咒诅，使我们心中满是 恐惧和颤惊；新约是那筑起的石坛，给我们永远的安慰与幸福。（3）他们要在那里吃，在耶和华他们神的面前欢喜快乐。这表明，【1】他们同意与神的约；正如 缔约的双方在筵席上一同欢乐。【2】他们在约中所得到的喜乐与安慰。这是神给他们的极大恩惠，是对他们良善的记号；因为神把律例典章给了他们；并且他们归 为神的百姓，是应许中的儿女。

V。11-26

当律法写下的时候，要向百姓大声地宣告；百姓也要大声地应答；以此作为进入神的约中的庄严之礼。这在（申11：29，30）已经有所指示。在面对面的基利 心山和巴路山上，所有的以色列支派都要站立排列；六个支派在一座山上，另六个支派在另一座山；两山相对，距离很近，但是中间有山谷相隔。两山非常相近，所 以他们中间说的话在两边都能听见。这律法之中的祝福与咒诅、应许与警告，深深震动、影响着百姓，使他们不仅熟悉律法的内容，更把律法应用到自己的身上，传 讲给自己的后代。I。1.神指示哪个支派要在基利心山上，哪个支派要在巴路山上（12，13节）；免得他们支派之间有彼此的纷争。在祝福山上的那六个支 派，都是自由之妇（利亚和拉结）的子孙，因为这是承受应许的（加4：31）：弟 兄 们 ， 这 样 看 来 ， 我 们 不 是 使 女 的 儿 女 ， 乃 是 自 主 妇 人 的 儿 女 了 。利未人在他们弟兄的中间，教导他们祝福与咒诅的话语；并且他们自己也要因信而说阿们。2.在那些祝福的一边，他们要“为百姓祝福”；在另一边，他们要 “宣布咒诅”，而不是“向百姓咒诅”。这表明，神并不愿咒诅他们中间的什么人，除非他们自己悖逆。若以色列民顺从神，他们就有神对他们一般性的祝福，使他 们永远作一个幸福之民。但是，如果他们中间有谁违犯了什么律法律例，那悖逆之人就要成为一个例外；他不但将失去自己在迦南的产业，而且被神咒诅。这显明， 神是多么愿意赐予他的祝福；若人被审判惩罚，那完全是归因于他自己的罪。3.祭司利未人将要宣告祝福以及咒诅。利未人被神所指派，向以色列民祝福（申 10：8）；祭司每日都向以色列祝福（民6：23）。但是他们必须区分善恶：他们不能不加分辨地随便给人祝福，而必须告诉众人，什么样的事情和行为是被神 所咒诅的；免得有混迹在众人中间的恶人以为自己也会得到神祝福。牧师传道人必须既要传讲福音对人的安慰，也要传讲神律法的可畏；不仅要以神所应许的祝福， 来鼓励百姓尽自己的职分；也要以神的咒诅和警告，来使百姓警醒自己，不可丢弃自己的职分。4.在这里，明确地一一陈列所要被咒诅的事项；但是我们没有看见 祝福的事项在这里一一陈列。因为，那在律法之下的，就是在咒诅之下；而得祝福的荣耀，都藏在基督里。在那基督的祝福山上，是我们真正的基利心山，在那里， 我们只听见祝福（太5：3等）。5.对这里每一件所说的咒诅，百姓都要回答说，阿们。（1）这是表明他们相信这些咒诅的真实性。这不是吓唬小孩的话，而是 真实地宣告神对罪恶的义怒；罪，不是落在地上、无足轻重的微尘。（2）这表明他们真心同意这些事情都是应当被咒诅的；当他们说阿们的时候，不仅表示他们相 信，更表示他们明白如此是公义的。（3）这也表明，是对他们自己的强力约束；若他们自己违背律例，做那些恶行，就必被咒诅。“如果我们做了这些事，就让神 的愤怒临到我们身上”。以此，他们彼此也约束监督，一同来遵行神的律法律例；每一个人，也要责备违犯律法的邻舍，免得咒诅临到他们。II。这里所宣告的咒 诅，以及各样具体的罪。1.违犯第二诫命的罪。不仅那些拜偶像的，就是制造、设立偶像之人，都要受咒诅。这些雕刻雕琢铸造的偶像，都是被神所憎恶之物。即 使那些东西不是在公共场合、是在私下暗中设立的，也都被憎恶、咒诅。那些暗中之事，虽能逃过人的审判惩罚，但是岂能逃过神的咒诅。2.违犯第五诫命的罪 （16节）。轻慢父母，是可憎之罪；与轻慢神的罪同列在一起。如果有人在言语行为上虐待父母，他就要落在官长的手下，被审判、治死（出 21：15，17）。但是，人间的官长并不能知晓、或是审判人的心；因此，只有那鉴察人心的神，能够咒诅轻慢父母之人。那对父母傲慢不羁、言辞狂妄之人， 必受神的咒诅。3.违犯第八诫命的罪。（1）私意挪移地界。见（申19：14）。误导坑害别人，使瞎子走差路。那些引诱别人偏离神的诫命，引诱他们犯罪 的，就是这样的人（太15：14）。（3）他们中间的法官、审判官屈枉正直，欺负寄居的人，欺负孤儿寡母。这些人贫穷无助（对他们好也不会有什么报偿，对 他们不好也不会受什么损失），所以他们的官长审判官会被试探引诱，以恶意对待他们。对这些软弱的人，神必为他们伸冤。对那些屈枉正直的法官，神必咒诅他 们。4.违犯第七诫命的罪。与姐妹，继母，岳母等等乱伦是一个被极大咒诅的罪（20，22，23节）。这些罪不仅要使人落在官长的刀剑之下（利 20：11），更要落在神的义怒之中；与兽淫行也是如此。5.违犯第六诫命的罪。有两种最恶的情况在这里提及：----（1）暗中杀人，暗害别人。见（诗 10：8，9）。虽然这些暗中的罪，或许不会被人发现，逃过人的惩罚，但是，神的咒诅必会追索着他。（2）受贿赂，以法律的名义，害死无辜之人，这是对神 的极大冒犯和亵渎。这样的罪恶之人，假借公平正义的法律名义，却冤害无辜的邻舍，这是极大极大的罪恶；因为他不仅毁坏别人的生命，更毁坏别人的荣耀：因 此，受贿赂而冤害别人的，必受神的咒诅。见（诗15：5）。6.最后，这庄严之礼以对一般性地违犯律法的咒诅而结束（26节）。（诗119：126）这 是 耶 和 华 降 罚 的 时 候 ， 因 人 废 了 你 的 律 法 。（加3：10）凡 以 行 律 法 为 本 的 ， 都 是 被 咒 诅 的 。 因 为 经 上 记 着 ， 凡 不 常 照 律 法 书 上 所 记 一 切 之 事 去 行 的 ， 就 被 咒 诅 。为免得有些人违犯别的、没有在这里列出的律法，而以为自己会逃过咒诅，这最后一节（26节）包含了所有违犯神律法的情况。不仅包括那些做律法所禁止之恶 事的人，也包括那些没有按着律法的要求而去做良善之事的人；我们必须清晰地知道、也应当坦白地承认，我们的的确确都是应被咒诅之人，我们都本应当是永远灭 亡、永远落在神的咒诅之下的人。若不是基督把我们从律法的咒诅之中救赎，若不是他自己为我们成为咒诅、替我们付上罪的赎价，我们便毫无盼望。

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