MHC:民數記 5

第五章

本章記述了，I。神的命令，追訴、執行已經頒布的律例：要使不潔淨的人都出到營外（1-4節）。II。重申賠付的律例：虧負別人的，要賠償；以及歸於祭司的物（9，10節）。III。一個新的律例，是關於妻子被懷疑行淫的（11節等）。

V。1-10

I。神命令他們使營中潔淨；要使那些禮例不潔淨的人出到營外；長大麻瘋的，患漏症的，因死屍不潔淨的等，要出到營外，直到他們潔淨了為止。1.這些命令要立即實施（4節）。（1）他們的大營現在次序位置等都已安排好；所以接下來，要使其中潔淨更新。同樣，教會的潔淨也是要這樣小心謹慎看守，使其平和、純潔、有序。這裡沒有首先要求，每個以色列人都按自己的標準來自我約束；而是，每個被沾染污穢的以色列人都要被分隔開來。從上而來的智慧，是先使我們純潔、潔淨，然後才有和平在我們中間。（2）神的會幕現在立在他們的營中，因此他們要使自己的營中潔淨。在我們的家中和房屋之中，越是有敬虔信仰的宣示，我們就越有責任義務把罪惡從我們中間驅除（伯22：23）。在神所居住、同在的地方，以及其中的人，必須不可沾染污穢；否則，就是冒犯、得罪神，神也會離開那裡（林前3：16，17）。2.把不潔的人趕出營外，說明了，（1）管理教會的人應該怎樣做：他們必須把良善與罪惡區分開來，把犯罪的人像舊酵一樣清楚出去（林前5：8，13），以免其他的人被沾染污穢（來12：15）。為建立、堅立基督的教會，為了基督的榮耀，那些公然褻瀆神、犯罪的人，要把他們從基督徒中驅趕出去，直到他們悔改。（2）在末日來到的時候，神自己將會怎樣做：神將會徹底清洗他的營帳，把那所有污穢之人徹底驅趕。正如這裡所有不潔之人都要出到營外，在那新耶路撒冷，任何不潔淨的都不能進入（啟21：27）。II。關於賠償的律例。侵犯、虧負別人，這裡被稱為人所常犯的罪（6節），因為這樣的事情，常在人中間發生；人的罪，也是傷害人自己。若人在任何事情上侵犯、傷害、得罪、虧負了弟兄，這樣的事情也同樣是得罪了神；耶和華是正直人的護衛者，是謬誤之人的懲罰者；神也嚴格地要求我們行事正直，這是我們的責任。現在，當一個人虧負了別人，之後他良心甦醒、內心歉疚的時候，他應該怎樣做？1.他必須承認己罪，向神認罪，也向所得罪的人認罪；承認自己犯罪的羞恥。如果他以前否認狡辯過，現在則更要坦白自己以前的撒謊，必須認罪；謊言和狡辯使他的心堅硬，現在，若要表明自己內心的柔軟，則必須承認己罪。2.他必須要帶來贖罪的公羊（8節）。對神的冒犯、對神律法的違犯，必須要以贖罪祭來償贖、滿足。也要賠償對別人所帶來的損失；但是，若沒有對神的信、沒有在神面前的悔改，僅僅對人的賠償是不夠的。3.也只有完全地賠償了對別人的損害，還要加上五分之一的償付（7節），向神所獻的祭才能被神悅納。同時，雖然不義之事得到了物質上的償付，然而不義的犯罪之心仍會在人的裡面；因為這罪本身，仍然留在人的心裡，仍然在人心中掌權；只有憑着獻祭和奉獻，憑着真誠的禱告和淚水，才能使那犯罪之心被潔淨。在前面（利6：4）我們曾見到這個律例；這裡還加上了：如果被傷害的一方已經死去，也沒有近親來接受賠償；或者，如果不知道應該怎樣來陪還，或陪還給誰；那麼，這些情況不應該當作藉口，而不做賠償的事。在此情況下，所賠付的，就應該給祭司（8節）。如果有任何相關的人，能來受所陪還的，這償付就不應該給祭司；但是，如果沒有，那這賠付就要歸給神，歸給神的祭司。那有虧良心、做錯事、犯了罪的人，如果他們不知道應該怎樣來賠付，可以憑敬虔信仰的工作、慈善的奉獻，來賠付所需的正義。那不屬於我們的財產，不應該給我們帶來私利。III。這裡是一個總的原則，關於所獻的舉祭等聖物，都要歸給祭司（9，10節）。已敬獻的，不可再拿回；那為神作工的祭司，要有因神而得的報酬，使他能夠做更多良善的事。

V。11-31

這裡是關於審斷被丈夫所疑恨的妻子的律例。I。所要處理的問題：人因一些原因懷疑妻子有通姦之事（12-14節。1.通姦之罪是極大的罪；它背離了神，也背離了良善聖潔的貞德（箴2：17）。這是侵害丈夫的大罪，羞辱了丈夫的榮耀，侵奪了丈夫的權利；在他們的家業和兒女之中帶入罪的種子；背叛了與丈夫的誓約。這是污穢和玷辱之事；沒有什麼，比這個罪更污染人的心思和意念。2.這也是一個罪人最竭力隱藏的罪，要想盡一切辦法來躲避、隱瞞別人。行姦淫的人等候黃昏（伯24：15）。淫婦要等待丈夫出門的日子（箴7：19）。若這不是羞恥之事，他們也不會這樣鬼祟隱藏；引誘罪人犯罪的魔鬼，也教唆他們如何鬼祟。3.嫉妒與嫉恨成了丈夫心中的毒；人的嫉恨，使他成了烈怒（箴6：34），心中生出引向墳墓的殘暴。這妻子的姦淫之罪，如果有其它的方式途徑證明了她的姦淫，就要把這個淫婦治死（利20：10）；但是，如果情況不明，也沒有什麼直接的證據能證明婦人的清白或是罪污，就要實施這裡的律例。所以，（1）讓所有的妻子都要以此警示，不可使自己的貞德因為什麼瓜田李下的事情而被丈夫疑忌；她們不只是要戒絕、遠離這樣的罪污，也要戒絕、遠離那些瓜田李下讓人疑忌的事情和表現；遠離每一件看起來不恰當之事，或是每一件會引向姦淫的事情；贏得丈夫的信任，而不是使丈夫疑忌；一點星火，會燃起多大的罪惡之火！（2）讓所有的丈夫，也要以此警示；不要無緣無故地、不公平地猜忌自己的妻子。（林前13：5）不 作 害 羞 的 事 。 不 求 自 己 的 益 處 。 不 輕 易 發 怒 。 不 計 算 人 的 惡 。貞德的婦人，得享自己丈夫深深地信任，這是他們極大的幸福（箴31：11）。II。對這樣情況的處理方式。如果被疑恨的妻子是清潔無辜的，她就不應該再被丈夫繼續猜忌和疑恨下去；如果她是有罪的，她的罪就要先出來，也使其他的人聽見，畏懼，警示。1.審斷的過程：----（1）她的丈夫要把她帶到祭司這裡。（2）丈夫必須還要帶來大麥的面，不可有油或是乳香；因為他們現在家庭的狀況是在苦境之中；疑恨人，與被疑恨，都是極大的苦境。這應該作為素祭獻上，表明他們現在是以真誠和敬虔的懇求，來尋求神的公義。（3）祭司要準備苦水，放在瓦器之中。這水是來自祭司們洗濯、潔淨用的聖水；這水要放在粗糙、平實的瓦器里；其中要放入地上的塵土，表明她所要受的譴責和羞恥。就如同把她的嘴放在塵土裡。然而這塵土是取自帳幕的地上；神的名所在之處，使其中每樣相關的東西，也都有榮耀，使百姓尊敬；見（約8：6）。（4）這婦人要站在神的面前，摘下頭巾，披頭散髮；表明她現在所處的荒涼悲哀的苦境；她要在世人面前成為一個警示，使其他的婦女受警戒，使她們戒除、遠離那姦淫的惡行（結23：48）。（5）祭司要使她向神起誓，坦白自己；如果她有行淫的事，就必受神的咒詛，而且將會承受喝了苦水之後的嚴重後果（19-22節）。祭司要告訴她，如果她是無辜的，苦水就會對她無害（19節）。那沒有違犯律法的人，也無需畏懼律法的咒詛和嚴厲的懲罰。如果她是有罪的，苦水就會成為她的毒水，使她的肚腹腫脹，大腿消瘦腐爛；她也會成為人們的咒詛（21，22節）。她要對此說：「那行淫的，必受咒詛，阿們」；正如以色列人對以巴路山上的咒詛所說的話（申27：15-26）。這裡所說的兩遍「阿們」，既是對有罪時的咒詛的承認；也是對無辜時能夠得清白的感恩。沒有一個有罪的婦人，願意向神說誓言，願意此時說「阿們」；除非在她的心中，完全不信神的真理與真實，完全要抵抗神的公義，以致於在罪中沉淪、堅硬、頑梗，更藐視、挑戰神的大能；她寧願冒險、寧願承受神的咒詛，也不願承認己罪，把榮耀歸於神；娼妓的心，就是如此。（6）祭司要寫下咒詛的話，將所寫的字抹在苦水裡（23節）；表明這咒詛進入了那水中。若她無辜，那所寫的咒詛就被塗抹，與她無害；（賽43：25） 惟 有 我 為 自 己 的 緣 故 塗 抹 你 的 過 犯 ， 我 也 不 記 念 你 的 罪 惡 。（詩51：9）求 你 掩 面 不 看 我 的 罪 ， 塗 抹 我 一 切 的 罪 孽 。但是，若她行淫，這咒詛就要進入她的肚腹，甚至如油進入她的骨頭。（詩109：18）他 拿 咒 罵 當 衣 服 穿 上 。 這 咒 罵 就 如 水 進 他 里 面 ， 像 油 入 他 的 骨 頭 。（亞5：4）萬 軍 之 耶 和 華 說 ， 我 必 使 這 書 卷 出 去 ， 進 入 偷 竊 人 的 家 ， 和 指 我 名 起 假 誓 人 的 家 ， 必 常 在 他 家 里 ， 連 房 屋 帶 木 石 都 毀 滅 了 。（7）這婦人必要喝下這苦水（24節）。罪是邪惡之事，它帶來酸苦，更帶來咒詛（耶2：19）。她若以為偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的（箴9：17），就必曉得至終是酸苦和陰魂；（箴5：4）至 終 卻 苦 似 茵 陳 ， 快 如 兩 刃 的 刀 。讓所有那些沉浸於被禁的歡愉之中的人要知道，最終不過是酸苦。（8）在喝苦水之前，祭 司 要 從 婦 人 的 手 中 取 那 疑 恨 的 素 祭 ， 在 耶 和 華 面 前 搖 一 搖 ， 拿 到 壇 前 。要取出一把，作為紀念，燒在祭壇上（25，26節）。在此過程之中的獻祭，表明此事完全是尋求神的審斷；因為神知道萬事；沒有任何秘密，能在神的面前隱藏。（9）所有這些過程，都要按着律例進行，等待審斷。那聖水，及放入的塵土，和寫字的紙卷，並沒有什麼自然的因素，導致益人或是害人；但是，在此所設立的，是按着神的旨意和他所指示的方式，來尋求神的權柄和審斷；以他的意旨安排的神跡，來還無辜之人的清白，並把罪惡之人的罪顯露出來。【1】如果那被疑恨的婦人果然是有罪的，她喝進去的水就在她裡面變苦、變毒；她的肚腹要腫脹，大腿要消瘦腐爛；因她的惡行，而得惡病；終久她要為皮肉和身體銷毀而悲嘆（箴5：11）。【2】如果那被疑恨的婦人，是清潔無罪的，她所喝進去的水就會成為她的醫治：她就得自由、得清白，且可以懷孕（28節）。2.從這整個事情之中，我們能夠學習到，（1）人隱秘的罪，敞開、顯明在神的面前；並且在此世之中，有時也可以被顯露出來在人的眼前；然而，必有朝一日，神將借耶穌基督，正如這裡借着祭司一樣，審判世人隱秘之罪；（羅2：16）就 在 神 借 耶 穌 基 督 審 判 人 隱 秘 事 的 日 子 ， 照 着 我 的 福 音 所 言 。（2）特別地，神必將審判人的通姦之罪，審判娼妓，行淫的，和通姦之人。人若違反了婚姻之中的信實和貞潔，就是對天上的神的極大的冒犯，他們必被神所審判懲罰。雖然我們現在沒有苦水來讓那被疑恨之人喝，阻嚇那不潔污穢之人；然而，我們有神的話語、有神賜給我們的聖經。神的話語和警告，就是對罪人的最大阻嚇和警誡；（林前3：17）若 有 人 毀 壞 神 的 殿 ， 神 必 要 毀 壞 那 人 。 因 為 神 的 殿 是 聖 的 ， 這 殿 就 是 你 們 。（3）神也必將以這樣或那樣的方式，還無辜之人以清白；把他們的義，放在光亮之下。（4）（多1：15）在 潔 淨 的 人 ， 凡 物 都 潔 淨 。 在 污 穢 不 信 的 人 ， 什 麼 都 不 潔 淨 。 連 心 地 和 天 良 ， 也 都 污 穢 了 。同樣的話語，對有的人，是賜生命的救恩；對另外的人，是判定死亡的咒詛。正如這裡的苦水，同樣是喝進去，卻因神的意旨安排而得不同的結果，或得害，或是受益；（耶24：5，8，9）。並且，無論是哪種情況，其功效必不會落空。

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