MHC:民數記 30

第三十章

在本章，是關於許願或起誓的事情；這在上章的結尾提到。I。一般性地開宗明義，人的許願要鄭重以待，不可食言（1，2節）。II。一些例外的情況在這裡詳述。1.女兒的許願，如果父親不同意，就不需約束（3-5節）。2.妻子的許願，如果丈夫不同意，也不需約束（6節等）。

V。1-2

這裡的律例，是曉諭給各支派的首領的；使他們可以教導他人，告訴他們律例與警誡，並且，如果有人違反，也要給以懲戒。這是神的命令，而且也仍然適用。1.所針對的情況是，一個人為了榮耀神，向神許願起誓。許願的內容，應當是合法的：人不能許願來破壞神的旨意和誡命。所許的願，可以是願意在某種程度或是方面上，承擔本不需要承擔的職分責任；可以是在一定的什麼時候獻怎樣的祭，獻上自己的什麼東西給神；戒除酒肉，或是刻苦己心，禁食（在贖罪日以外的刻苦己心），等等。許多這樣的願，都是帶着熱忱而許的；或是因為所犯的罪，或是因為要預防某樣的罪，或是為了尋求神的恩慈，並且對神的恩慈表達深深的感謝，等等。這樣的願，是以真誠、謹守的心而許。所許的願，是在靈魂里的約束。這是向神所許的願；神是靈；人的靈魂，要被神所約束。對人所許的願，是在物質形式上的約束；但是對神所許的願，是在那人靈魂里的約束。我們在聖餐之聖禮中所許的聖願，是我們在靈魂里與基督十字架救恩、基督的身體、基督的寶血的聯合，代表我們因着基督的救恩可以脫離罪、跟從神旨意。這個聖願，是出於神、出於神的救恩，沒有丈夫或是父親可以取消去除。我們在日常事務中按着自己的能力意願，向神所許的願，比如（徒5：4），則也同樣是靈魂里的約束。2.神的命令是，這些許的願，都要謹守遵行，而不可食言；即使那人許願以後改變了心意，他也要按着自己所曾說的去做。如果我們虛偽地許願，就是褻瀆了神。（傳5：5）你 許 願 不 還 ， 不 如 不 許 。不要自欺欺人，神是欺哄不得的。神對我們的應許是信實的；我們對神的許願，也不可更改。

V。3-16

這裡所說的許願和實現，是指的人在自己的意志下，在清楚的理解和明白的情況下，要踐行自己向神所曾許下的願；這許的願是合法的，也是可能實現的。如果許願的人是在被脅迫之下，或是在別人的意志之下，那就是另外一回事了。這裡，講明了兩種情況：----I。女兒在父家還沒有出嫁的時候。對女兒的許願，父親可以否決或是同意。1.即使父親不發表意見，也是意味着同意，即默許。2.但是，如果父親不同意，他要明確地說出來；這樣，女兒的許願就被取消而無效。如果如此，她就免責，神也赦免她不履行許願的罪。由此我們看出，家長所應有的權柄；兒女尊敬、孝敬父母是必需的（太15：5，6）；否則，他們就會速速變成罪惡的子女。II。在妻子的情況也是相似。如果婦女寡居或被休，那麼，她所許的願就要立定。但是作為有丈夫的妻子，她要得到丈夫的同意；1.如果丈夫同意或默許，那她的許願就要立定。否則，她就可以免責，神也赦免她不履行所許之願的罪。因為她的許願是出於自己所想的，而不是神的命令；因此，神給她順服自己丈夫的職分，就應當重於她自己的許願；而且，她應該先得到丈夫的同意，才來許願。2.但是，在（15節）還說到，如果丈夫否決了自己妻子的許願，就要擔當那婦人不履行所許之願的罪孽。那許願本是好的，是為了榮耀神，為了敬獻自己；而如果被丈夫阻止，無論是出於丈夫的貪心、輕浮、或只是為了顯出自己的權勢，那麼，雖然婦人被神赦免，但是丈夫要擔當這不履行許願之罪孽。

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