MHC:民数记 30

第三十章

在本章，是关于许愿或起誓的事情；这在上章的结尾提到。I。一般性地开宗明义，人的许愿要郑重以待，不可食言（1，2节）。II。一些例外的情况在这里详述。1.女儿的许愿，如果父亲不同意，就不需约束（3-5节）。2.妻子的许愿，如果丈夫不同意，也不需约束（6节等）。

V。1-2

这里的律例，是晓谕给各支派的首领的；使他们可以教导他人，告诉他们律例与警诫，并且，如果有人违反，也要给以惩戒。这是神的命令，而且也仍然适用。1.所针对的情况是，一个人为了荣耀神，向神许愿起誓。许愿的内容，应当是合法的：人不能许愿来破坏神的旨意和诫命。所许的愿，可以是愿意在某种程度或是方面上，承担本不需要承担的职分责任；可以是在一定的什么时候献怎样的祭，献上自己的什么东西给神；戒除酒肉，或是刻苦己心，禁食（在赎罪日以外的刻苦己心），等等。许多这样的愿，都是带着热忱而许的；或是因为所犯的罪，或是因为要预防某样的罪，或是为了寻求神的恩慈，并且对神的恩慈表达深深的感谢，等等。这样的愿，是以真诚、谨守的心而许。所许的愿，是在灵魂里的约束。这是向神所许的愿；神是灵；人的灵魂，要被神所约束。对人所许的愿，是在物质形式上的约束；但是对神所许的愿，是在那人灵魂里的约束。我们在圣餐之圣礼中所许的圣愿，是我们在灵魂里与基督十字架救恩、基督的身体、基督的宝血的联合，代表我们因着基督的救恩可以脱离罪、跟从神旨意。这个圣愿，是出于神、出于神的救恩，没有丈夫或是父亲可以取消去除。我们在日常事务中按着自己的能力意愿，向神所许的愿，比如（徒5：4），则也同样是灵魂里的约束。2.神的命令是，这些许的愿，都要谨守遵行，而不可食言；即使那人许愿以后改变了心意，他也要按着自己所曾说的去做。如果我们虚伪地许愿，就是亵渎了神。（传5：5）你 许 愿 不 还 ， 不 如 不 许 。不要自欺欺人，神是欺哄不得的。神对我们的应许是信实的；我们对神的许愿，也不可更改。

V。3-16

这里所说的许愿和实现，是指的人在自己的意志下，在清楚的理解和明白的情况下，要践行自己向神所曾许下的愿；这许的愿是合法的，也是可能实现的。如果许愿的人是在被胁迫之下，或是在别人的意志之下，那就是另外一回事了。这里，讲明了两种情况：----I。女儿在父家还没有出嫁的时候。对女儿的许愿，父亲可以否决或是同意。1.即使父亲不发表意见，也是意味着同意，即默许。2.但是，如果父亲不同意，他要明确地说出来；这样，女儿的许愿就被取消而无效。如果如此，她就免责，神也赦免她不履行许愿的罪。由此我们看出，家长所应有的权柄；儿女尊敬、孝敬父母是必需的（太15：5，6）；否则，他们就会速速变成罪恶的子女。II。在妻子的情况也是相似。如果妇女寡居或被休，那么，她所许的愿就要立定。但是作为有丈夫的妻子，她要得到丈夫的同意；1.如果丈夫同意或默许，那她的许愿就要立定。否则，她就可以免责，神也赦免她不履行所许之愿的罪。因为她的许愿是出于自己所想的，而不是神的命令；因此，神给她顺服自己丈夫的职分，就应当重于她自己的许愿；而且，她应该先得到丈夫的同意，才来许愿。2.但是，在（15节）还说到，如果丈夫否决了自己妻子的许愿，就要担当那妇人不履行所许之愿的罪孽。那许愿本是好的，是为了荣耀神，为了敬献自己；而如果被丈夫阻止，无论是出于丈夫的贪心、轻浮、或只是为了显出自己的权势，那么，虽然妇人被神赦免，但是丈夫要担当这不履行许愿之罪孽。

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