MHC:民數記 17

第十七章

在前章里，對那些利未支派中與亞倫相爭的叛逆者，有了足夠的審判懲罰；使亞倫成為了利未支派中的首領；但是，以色列其餘支派的首領們的心中，或許開始了猶疑。如果一定要族長首領來作祭司，那麼為什麼要利未支派，而不是別的支派呢？鑑察人心的神，看見了他們心中的意念；因而在本章里，以神跡向他們指明，誰是神所揀選的祭司。這神跡，不是像前面幾章里一樣，是出於神的義怒的神跡；而是，在神恩典之中的神跡。I。他們要拿來十二根杖，每支派一根，每根上寫上那個支派的首領的名字，拿到神的面前（1-7節）。II。亞倫的杖，神奇地「發 了 芽 ， 生 了 花 苞 ， 開 了 花 ， 結 了 熟 杏」。（8，9節）。III。亞倫的杖被收在會幕里的法櫃前（10，11節）。IV。百姓們勉強的態度（12，13節）。

V。1-7

I。神命令從每個支派取一根杖來；神要以神跡，告訴以色列人，他所揀選的祭司是誰，是出自哪一個支派。1.看起來，在那時祭司的職分是很多人想要爭取得到的；即使是各支派的首領們也想要爭取。在眾人之中，能被神使用，來服事敬奉神，這本是極大的榮耀。然而，這些人中想要爭取這個職位，很可能是出於貪圖這個職位的利益和權柄的原因，而不是出於羨慕那屬神的聖潔。2.看起來，在前面幾章發生了那麼多事情之後，還總是有人要採取爭執、叛逆的態度。他們不願接受神的安排，而是要處處質疑反對。他們與神相爭，反抗神的管理和主權；但是問題是，到底誰的旨意能夠立定。神要統領他們，而以色列人卻不接受管理和統領，這就是問題所在。3.在這裡，是一個神的恩典；在本章，神以一個神跡，來避免他們可能的罪和爭執，也避免他們將受到如同前面的審判懲罰。以此，神使那再頑梗犯罪的人，無可辭咎；所有埋怨的口，都要閉住。以色列民，他們總是要那樣傾向於發怨言，向神埋怨，也向官長和管理者埋怨。神說：我要使以色列民的怨言止息（5節）。如果他們以色列民還能夠信服，那麼，這件事必使他們信服；如果這件事情不能使他們信服，那麼，也沒有什麼事情能讓他們信服了。同樣，基督也說到，這個悖逆的世代，只有約拿的神跡（即，預表基督的復活）給他們看；以此證明基督的使命與救恩。（1）要拿來那十二根杖。很可能這些杖不是新從樹枝上砍下來的；否則，這個神跡就不會如此令人震驚；而是，這些杖是平日那些各支派首領所常用在手中的（如我們在（民（21：18）讀到的），老舊的枝條，其中早以沒有了樹的枝子內的液體，不能生長了。總共有十二根杖，包括利未支派的；當計算利未支派的時候，以法蓮和瑪拿西就合算在一起，在約瑟的名下。（2）每個支派首領的名字，都要寫在相應的杖上，防止彼此的混淆和爭執。（3）這些杖，要放在會幕內的法櫃前；而且要在那裡度過整整一夜。那法櫃，或約櫃，以及其上的施恩座，表明了神的同在。（4）那被神揀選、差派、命定的祭司的杖，將會發芽（5節）。這些事情，預先告訴各支派的首領們，以使他們知道，這是出於神的旨意和安排。II。他們就把杖交給摩西，放在會幕之內。各首領拿來杖，其中可能有人很高興，能有被揀選的可能；或是很榮耀，能與亞倫同列。摩西把這些杖放在神的面前（7節）。摩西沒有向神說，揀選亞倫為祭司的事情已經很確定了，不用再做此事來使以色列民信服；摩西更沒有自己來在以色列民中間解決這個潛在的紛爭；摩西也沒有說，這些頑梗的百姓，他們自己願意眼瞎，總是無法滿足；而是，因為神指示他這樣去做，摩西就遵從指示，去儘自己的職分，做自己應做的部分，並且，把事情的發展和結果完全地交在神的手裡，完全地仰望神、倚靠神。

V。8-13

I。神以奇妙的神跡，向他們確定地指明，所揀選的祭司是誰（8，9節）。第二天，那些杖被從至聖所裡面拿出來，並且公開地給以色列眾民看；所有別人的杖都和原來一樣，但是亞倫的杖，一支幹的木頭，卻明明地成為了有生命的樹枝，發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。在這個杖上，有的地方發出了芽，有的地方長出了花苞，有的地方開了花，有的地方結了果子，都是同時出現。這是一個極其奇妙的神跡，沒有人能夠有絲毫的懷疑；即使是平時那些活的樹枝，也不可能同時有發芽，長出花苞，開花和結果的事情。1.這裡清晰地顯明，神對亞倫的揀選；神揀選亞倫為屬他的祭司。因此，亞倫在眾人之中、眾支派之中分別出來，得那來自天國的特別祝福和恩顧；正是這天國的祝福和恩顧，能使那人間的乾旱無水之地也能夠生長生命。結果實，就是得神呼召的最好明證；（詩92：12-14）義 人 要 發 旺 如 棕 樹 ， 生 長 如 利 巴 嫩 的 香 柏 樹 。他 們 栽 於 耶 和 華 的 殿 中 ， 發 旺 在 我 們 神 的 院 里 。他 們 年 老 的 時 候 ， 仍 要 結 果 子 。 要 滿 了 汁 漿 而 常 發 青 。2.這個神跡，也是對祭司職位的非常適合的記號。（1）亞倫的祭司職任，是敬奉神，並是多結果子。它不只是開出美麗的花苞，更是結出熟杏；祭司的職位，不只是亞倫的榮耀，更是對以色列的祝福。基督也是這樣揀選他的門徒，分派他們去結果子，使他們的果子長存（約15：16）。（2）祭司的職任，也將一直延續下去。這裡不只有結出的熟杏，還有那花苞和花朵，表明將來還要結果。基督也是這樣，把種子給他的教會，使他們代代延續，敬奉、服事基督。（3）這裡也預表，摩西的祭司制度不會是永遠的，當時間來到的時候，就像樹枝上的枝子和花苞，將要枯萎和凋謝。杏樹開花有時用來表示舊時代的記號（傳12：5）。（來8：13）既 說 新 約 ， 就 以 前 約 為 舊 了 。 但 那 漸 舊 漸 衰 的 ， 就 必 快 歸 無 有 了 。3.這個神跡，是對基督和他的祭司的職任的預表：基督就是那位杖上發芽的：（亞6：12）對 他 說 ， 萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ， 看 哪 ， 那 名 稱 為 大 衛 苗 裔 的 ， 他 要 在 本 處 長 起 來 。 並 要 建 造 耶 和 華 的 殿 。（賽53：2）他 在 耶 和 華 面 前 生 長 如 嫩 芽 ， 像 根 出 於 干 地 。II。這個杖，要收存、保存好，作為永遠的紀念（10，11節）。這是一個恆久的神跡，是人無可爭辯的事實。（詩1：3）。這杖的保存，就像前章的銅香爐錘成的片子作為的紀念一樣，是為了讓以色列民的抱怨和怨言止息，免得他們死亡。1.神的意旨安排，神的公義和慈愛，以及對所有這些的紀念，都是要去除人的罪，避免、防止人的罪。這些所成就的事，所寫下的話，都是要叫我們不犯罪（約一2：1）。基督來到世上，被彰顯出來，是為去除我們的罪。2.神所做的去除我們的罪的事情，是對我們極大的恩慈，免得我們死亡。神對我們所行的試煉之事，使我們所經受的艱難、苦難和磨練，都是為了醫治我們的罪，清除我們的罪；否則，我們就將面臨永遠的滅亡和死亡。在法櫃裡面，長久收存着刻有神的十誡的兩塊石版，有盛裝嗎哪的器皿，和亞倫的杖：（來9：4）有 包 金 的 約 櫃 ， 櫃 里 有 盛 嗎 哪 的 金 罐 ， 和 亞 倫 發 過 芽 的 杖 ， 並 兩 塊 約 版 。這向後世的人們表明，那來自神的教導、供養和統管；從中也顯明，在神的教會裡，這三樣對我們是多麼寶貴。摩西的杖，用來行了許多的極大的神跡；但是我們沒有看見收存、或是紀念摩西所用的杖；因為這只會來滿足人的好奇心；但是亞倫的杖，它本身就是極大的神跡，是恆久長存的神跡，因此被仔細小心地收存；它使人在神的面前信服，也止息以色列民對祭司的爭執，堅定以色列民對神的典章制度的信從。這正是基督的聖餐之禮對人的教導督責、供養和建立的作用，與人的迷信之行和貪慾之間的區別。III。百姓的呼喊哭號（12，13節）：我 們 死 啦 。 我 們 滅 亡 啦 。 都 滅 亡 啦 。我們都要死亡嗎？他們的這些話可以看作，1.抱怨的百姓仍然在與神的公義審判和懲罰相爭；這些審判與懲罰，本來都是因他們心中的驕傲、頑梗、罪惡而臨到他們身上的。然而，他們的說話卻似乎包含着不同意的語氣，好像神是一位過於嚴厲的主人，好像神在故意和他們挑釁，故意和他們相爭；好像他們犯的任何一點小錯，邁的步子超過了哪怕一點界限，他們就要死亡，就必須滅亡，所有人就要滅亡；他們卑鄙地暗示好像神從不滿足於他們的流血和滅亡，直到神把所有的人都滅絕淨盡。這些百姓，真像是黃羊在網羅里，滿了神向他們所發出的忿怒和斥責（賽51：20）；他們抱怨着神的嚴厲，抱怨着自己的被迫屈服；他們向神的屈服，只是因為他們不得不如此。當我們在苦難試煉中的時候，若我們抱怨神，那麼，我們就更是罪上加罪了。如果我們死亡、滅亡，那是因為我們自己的罪；是我們的罪擔在我們自己的頭上。2.又或者，百姓這裡的話，可以看作是懺悔、悔改的話。「現在我們明白神的旨意；我們應當與神的會幕之間保持距離；如果我們近前，超過我們所配得的，超過我們所被指示、差派的，危險就會臨到我們。為此，我們順從於神的旨意，我們也不再爭執，免得我們死亡」。他們也以此對摩西說話，請摩西為他們禱告祈求，免得他們都被滅絕。這樣，以此事，神使他們中間的抱怨和怨言止息。當神審判的時候，必得勝；無論是通過這樣還是那樣的方式，遲早，即使最頑梗、倔強的罪人也要承認己罪。

亨利馬太聖經注釋簡本

民數記 第十八章

現在亞倫已經確立了祭司的職任，百姓也都順從於他（神使他們的惡行變成了善）；在本章，神詳盡地告訴亞倫、並重申了以前的關於亞倫的祭司職任的指示。神告訴亞倫，I。他的工作和責任是什麼，利未人要怎樣幫助他（1-7節）。II。亞倫和利未人的工價是什麼。1.所歸給祭司的（8-19節）。2.利未人所得的份（20-24節）。III。利未人所當獻的（25-32節）。這樣，每個人都知道自己應做什麼，自己的職分是什麼，也知道自己怎樣生活。

V。1-7

本章與前章的銜接非常緊密。I。在前章的結尾，百姓說，不能接近神的會幕，否則就要死亡；他們本來期望那裡是他們喜樂和榮耀的地方，但是卻成了他們畏懼和滅亡的地方。現在，神借着亞倫使他們明白，祭司作為他們的代替，在聖所服事神；所以，儘管百姓要保持與會幕的距離，但是他們仍然有借着祭司的中保而與神相交通。II。在前章，神把極大的榮耀置於亞倫的身上；他的杖發芽，而別的支派的首領的杖是乾枯的。現在為免得亞倫因為這特殊的恩惠而自高，神親自來告訴、提醒他的職任和作為祭司的責任。亞倫不應當驕傲，反而要以極大的敬畏和謙卑來承接祭司職分的榮耀；他要想到神在他身上交託了何等重大的職責；要履行這職分，需要面對困難的何等決心。他不應當自高，而應畏懼。1.神告訴他，若不認真對待自己的職分，將會有很大的危險與惡果（1節）。（1）祭司與利未人都要擔當干犯聖所的罪孽；即，如果聖所被外人闖入而遭褻瀆，或其中有不潔淨的人，那麼利未人和祭司們就要擔當罪責；他們不能使外人入內。儘管狂妄擅闖聖所的罪人將要因罪孽而受死亡的懲罰，但是守護的人也要擔當這罪孽的責任。並且，若服事聖所的職任和職分若有任何疏忽，若有任何服事的事情沒有按着神所指示的律例，又或者在遷移會幕的時候有任何東西的丟失或是放錯，你都要擔責，承擔對這罪孽的懲罰。（2）祭司們自己也要擔當干犯祭司職任的罪孽；即，如果他們疏忽了任何服事的工作，或是允許外人進入他們的職分，他們都要承擔這罪孽。當我們被交託的責任和權力越大，我們也有越大的危險而犯疏忽、干犯職任的罪；如果這樣，我們就背叛了所交託的職任。因此，我們不應嫉妒別人的榮耀，或是貪圖高位。那被交託了聖所的職任的人，要擔負極大的責任。教導、守護眾人靈魂的職任，是極大的責任和擔子。2.神告訴亞倫，他的職分。（1）亞倫與兒子們要一同在法櫃的帳幕前供職；即，在至聖所前（法櫃在那裡），會幕門內的幔子之外，服事神。他們要在金香壇，陳設餅的桌台，金燈台那裡服事；這些，利未人都不能靠近。你們要在那裡事奉神（7節）。不是說，你們要在那裡統管（他們的職任並不是統管神的聖物），而是，你們要在那裡服務於會眾，事奉神。祭司的職任，是一個服事的職任。若有人羨慕牧師傳道人的工作，那麼，他是在羨慕一個良善的工作；他們要記住，這是服事的工作，需要他們的謙卑，勤勉，信實。（2）利未人要幫助他們，在服事會幕的事情上是他們的幫手（2-4節）。但是，他們不能接近聖所里的器物，也不可在祭壇上代替祭司獻祭或是彈血。亞倫的家族很小；當他們家族的人數增加的時候，以色列的人數也會增加；所以，無論是現在還是將來，祭司在會幕服事的工作上都需要幫手；利未人要與他們聯合（2，4節）。在最近發生的事情中，許多利未人參與了叛亂，與亞倫作對；但是神在這裡應許，利未人將真心真意地幫助他們，與亞倫他們聯合，也不會再與亞倫相爭。利未人，是神給祭司的賞賜（6節）。那些在服事主的事情上於我們有益、對我們有所幫助、與我們聯合的，我們應當把他們看作是神對我們的極大賞賜。（3）祭司與利未人都要極其小心，護衛、防止、避免聖物被褻瀆。利未人要看守好會幕，不可有外人（即，那些沒有職分、被禁止進入的人）接近或進入會幕（4節），凡接近的必要被治死（7節）。而祭司們要負責看護聖所（5節），要教導百姓，警告他們謹慎小心，與聖所保持一定的距離，絕不可越界、越位，就像可拉一黨所行的；避免神的忿怒臨到以色列民。防止避免罪，就是防止避免神的忿怒；罪把人帶入的境地，應當使我們警醒，以後極力避免自己或是他人重蹈覆轍。

V。8-19

祭司的服事工作，被稱為是一場屬靈的爭戰；去打仗的豈有自帶軍餉的嗎？神使用他們，因而也供養他們；他們的薪酬是豐厚的。服事神的人，不會得不到報償。所有跟隨基督的人都是屬靈的祭司，神也應許，必供養和看顧他們；他們要住在地上，並且得神的供養，必不缺乏那一切美善的事。今天也是如此：屬神的人必得生命的應許。這裡的神對祭司的豐富的供養，也在新約中，被比作基督的教會對牧師傳道人的供奉的責任；那在祭壇服事的人，也在祭壇上得食物；（林前9：13，14）你 們 豈 不 知 為 聖 事 勞 碌 的 ， 就 吃 殿 中 的 物 嗎 ？ 伺 候 祭 壇 的 ， 就 分 領 壇 上 的 物 嗎 ？主 也 是 這 樣 命 定 ， 叫 傳 福 音 的 靠 着 福 音 養 生 。1.祭司所得到的食物和供養，很大部分是來自他們替百姓所獻的祭。所有祭牲的皮，都歸為祭司的份；這些應都可以賣出得錢。並且，在素祭、贖罪祭等的祭物中，很大部分也都是歸給祭司的份。負責獻祭的祭司，得所獻之祭的利益（8節）。對神的服事工作，本身就是薪酬；服事本身，就包含着報酬和獎賞。即使是在對神誡命的遵守之中，就有來自神的極大獎勵。我們今日在敬虔信仰之中所得的喜樂，也是我們所得的報酬的一部分。2.他們不僅有祭壇和陳設餅的桌台上的食物，也有所得到的銀錢的供奉，比如百姓為頭生的所付的贖價，以及為牲畜頭生（如果沒有獻為祭）的贖價。因此，他們不必為了自己的生活供養而操心世俗的事務；他們不擁有土地，沒有地需要耕種，沒有葡萄園的勞作，不用操心放牧或是圈養牲畜，也沒有可見的產業需要勞心；但是，他們有極其豐厚的收入，比別的支派家族都多。以此，神要求他們完全專心致志、始終如一地專注於他們的職任，不離不棄，也不被世俗事務所干擾。服事、教導的工作，需要整個人的全身心地擺上。這樣，他們成為信心的榜樣；不只是倚靠於神的意旨安排，也倚靠於神的典章制度。他們每日吃所得的食物，並沒有什麼積蓄，以此學會不為明天而憂慮；一天的供奉，就一天用：他們沒有產業留給孩子和子孫，使他們因信而把這些都交在神的手裡，就是那供養了他們一生的神。3.他們所得的供養，其中一些被稱為至聖的供物（9，10節）；這些要由祭司們自己來吃，而且只能在會幕中吃；而其它的一些供奉不被稱作至聖，他們的家人們也都可以吃，也可以在他們自己的家中吃，只要是吃的人是至聖的話（11-13節）。見（利21：10等）。4.這裡指示，凡 油 中 ， 新 酒 中 ， 五 谷 中 至 好 的 ， 就 是 以 色 列 人 所 獻 給 耶 和 華 初 熟 之 物 ， 我 都 賜 給 你 （12節）。我們必須總是把我們最好的奉獻給神、用於對神的服事；因為神是至高的，他理應得到我們最好的奉獻；他是起初、為首的，也因此我們必須把初熟之物奉獻於他。想在自己應盡的職分和奉獻中偷工減料的人，不過是欺騙自己；因為神是輕慢不得的。5.這些給祭司的賞賜，是因為「你受過膏」（8節）。這些賞賜不是因為他們自己有什麼勝過其他以色列人的優點，而完全是因為他們為所承接的職任而受過膏。同樣，神的子民所得的安慰和恩惠，是因為他們所受的膏的緣故。而且，這是永遠賜給他們的，是他們永得的分（8節），這是永遠的鹽約（19節）。只要祭司的制度延續，神的這賞賜也將一直延續；那燈不會沒有燈油，燈光也不會熄滅。福音的教會與傳召，將會一直延續，直到基督再來；這是神永遠的旨意。我將永遠與你們同在，直到世界的末了。感謝我們的救主，他的話語與誡命立定，直到萬代。

V。20-32

這裡進一步記述利未人和祭司們所受的供養。I。他們必須不能繼承產業；只有城中的住所，後來可以給他們，但是不能擁有土地。你 在 以 色 列 人 的 境 內 不 可 有 產 業 ， 在 他 們 中 間 也 不 可 有 分 （20節）。這在（23，24節）又兩次重複強調。他們不可在以色列中擁有產業，繼承或購買都不可以。神要他們得到充足的供養，但是不要他們的家族過分富裕，以免他們覺得自己高於所服事的工作；他們服事所得的薪酬就已足夠使他們持續地專注服事。正如以色列是一個特殊的民，不與地上的萬國同列；利未也是如此，他們是特殊的支派，也不與其他支派一樣安居；他們要在所有的方面把自己分別出來。這裡特別給出了原因，告訴他們為什麼如此：因為「我 就 是 你 的 分 ， 是 你 的 產 業」。那奉獻於神、以神為自己的分、自己的產業的人，應當總是輕看、漠視在這世上的產業，而不可貪圖在其中的分。主耶和華是我的分，因此我要盼望、信靠於他，而不倚靠這世上的任何其他事情。（哀3：24）。利未人雖然沒有產業，但是他們的生活和生命非常豐富以及令人安慰----這教導我們，神的意旨安排有各種各樣的方式供養那倚靠神的人；飛鳥不種也不收，天父卻養活它；百合花也不織布，也不紡線，然而卻有最美的衣服；利未人在以色列中沒有產業，然而生活卻比別的支派都好。這裡又重複警告，從 今 以 後 ， 以 色 列 人 不 可 挨 近 會 幕 ， 免 得 他 們 擔 罪 而 死 （22節）。利未人有挨近會幕的榮耀，但是在以色列的土地中沒有產業；以色列人有迦南地的產業和榮耀，但是卻沒有利未人的殊榮；這樣，各人不可彼此嫉妒或輕看，而是在他們的職分中喜樂。II。但是，以色列人中出產的十分之一，要給利未人。1.凡 以 色 列 中 出 產 的 十 分 之 一 ， 我 已 賜 給 利 未 的 子 孫 為 業 。 因 他 們 所 辦 的 是 會 幕 的 事 ， 所 以 賜 給 他 們 為 酬 他 們 的 勞 （21節）。利未人是以色列中最小的支派，然而，除了他們所得的的其它利益，他們還得到每年十分之一的出產，卻不需要耕田種地的辛勞；神就是這樣顧念看顧服事於他的人；不僅他們得到良好的供應，也得到以色列所有支派的擁戴的榮耀；他們被所有支派當作神的僕人和替神收納的人。這舉祭，本是獻給神的供物，但是被神賞賜給了利未人。2.利未人所得的十分之一，還要獻給祭司。這是神借着摩西告訴利未人的指示，神願意他們敬獻得甘心樂意；這不是祭司利用自己的權柄而向他們提出的要求。神讓利未人自己來奉獻，而不是要祭司向他們收繳。（1）以此，利未人把自己從以色列人那裡所得的奉獻的十分之一，奉獻給祭司；同樣，以色列人也這樣把自己的出產的十分之一給利未人。他們都仿佛是神的租客，也都要交出自己的租金，即使自己有服事的職事也當如此。今天也是如此，牧師傳道人也應當從自己的收入之中拿出慈善的分；他們越是白白地得來，就應越是要白白地給予。利未人要把所取的十分之一當作舉祭獻給神（26節）。那要來幫助別人敬獻的人，必須首先敬獻自己所應獻的；以之為向神敬獻的舉祭。我們的禱告和向神的讚美，以及向神敬奉的心，就是我們今日的要獻的舉祭。（2）所獻的，歸給祭司亞倫（28節），以及以後的所有大祭司；這樣可以按着合適的情況和比例，也分配給其他低等級的祭司。（3）當利未人這樣付了他們十分之一的收入，作為舉祭獻給神；他們自己也可以享受那剩下的十分之九（30節）：「你們把這些中最好的舉起（因為仍然是應把至好的歸給神），就可以吃其它的部分；你們不需要把這些其它的部分當成聖物，而是有自由可以和其他以色列人一樣可以和家人隨處吃這些」。（31節）。從這裡我們可以看見，我們怎樣可以享受世界上的物產，然而卻不因此擔罪（31節），【1】我們要確保我們的所得，都是來自於誠實和對於神的服事。這是你們的賞賜，是酬你們服事的勞；辛勞所得的飯食，是最好吃的；但是，若有人不做工，就不應吃飯（帖下3：10）。而且，對會幕的信實服事所得的獎賞，是更加令人安慰和滿足的事情。【2】我們也要確定，我們要向神獻上所應獻的。只有當我們把榮耀歸於神，我們心中才能得到真正的安慰。我們不可心中沒有敬畏地吃食、或是享受；免得我們的飯桌成為我們的網羅；免得我們因這些物而擔罪；所以，我們應當盡力把自己所得的至好的，獻於神，使我們能夠潔淨、舒適地享受其它部分。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261992140546/