MHC:民數記 15

第十五章

本章，主要是關於獻祭之事；是在兩個背叛神的事情之間的一章（一件是在14章；另一件事在16章）；這些禮例的供獻和獻祭，預表了基督即使在悖逆的人間也受到的人的供獻與崇敬；（詩6：18）你 已 經 升 上 高 天 ， 擄 掠 仇 敵 ， 你 在 人 間 ， 就 是 在 悖 逆 的 人 間 ， 受 了 供 獻 ， 叫 耶 和 華 神 可 以 與 他 們 同 住 。在前面一章，當以色列犯罪的時候，神在怒中決定毀滅他們；並且作為記號，懲罰這所有百姓都將在曠野倒斃。然而，在回應摩西的禱告祈求的時候，神說：我已赦免了他們；並且作為記號，在本章裡面重申和闡明了關於獻祭的禮例條例；向他們表明，儘管他們所犯的嚴重的罪，然而神仍願與他們和好。這裡，I。關於燔祭，平安祭，素祭，奠祭等的律例（1-12節）；這些律例既是給以色列人的，也是給在他們中間寄居的人的（13-16節）；關於以初熟的麥子獻舉祭的律例（17-21節）。II。關於為他們的錯誤、誤行而贖罪的祭（22-29節）。III。關於對擅敢所行的罪（30，31節）；以及關於一個擅敢違犯安息日律例的一個例子（32-36節）。IV。關於他們衣服邊上的繸子，帶子等，以記念遵行神的一切命令（37節等）。

V。1-21

I。關於燔祭，素祭，奠祭等的詳盡的指示。這裡的第一句話非常令人鼓舞：當你們到了我所賜給你們居住的地，你們應當如此如此（2節）。這是一個清楚的表示：儘管他們現在因為己罪而受懲罰，但是，不僅神願意與他們和好，而且他們的後裔也終將進入那應許之地。他們或許覺得，自己所犯的罪是致命的，他們的民將永遠被丟棄；然而這裡表明，他們的後代會被神所接納；這裡的典章表明，他們之中的人將在時間到來的時候，進入迦南。這裡所提到的素祭，有兩種，一種是本身單獨奉獻的，我們在（利2：1等）看到相關的律例；另一種是一直與燔祭和平安祭一同獻的，這裡講述了與此相應的指示。要以餅、油、酒預備素祭和奠祭。這裡的律例，指示與燔祭平安祭同獻的面、油、酒的比例，針對以綿陽羔（細 面 伊 法 十 分 之 一 ，等）、公綿羊（細面兩倍，等）、公牛（細面三倍，等）為祭的情況。我們敬虔的事奉，應當是有管理和節制的；按着神的指示，其中也包含關於比例的指示。II。本地人以及其中同居的外人，也都要同樣辦理（13-16節）：都要適用於同樣的律例。1.這裡表明，外邦人也可以同樣地來信仰和敬拜那永生的真神。在民事的事情上，外人和他們這些以色列人可以有所分別；但是在屬神的事情、敬拜神的事情上，他們都要一樣；你 們 怎 樣 辦 理 ， 他 也 要 照 樣 辦 理 ；因為神不看人的外表。見（賽56：3）。2.這也是對以色列人的責任，要善待他們中間寄居的外人，不可壓榨他們。在敬虔信仰之中的交通，應使彼此真心相待。3.這也是對猶太人的警告，不可驕傲自高。他們不可驕傲說，我是亞伯拉罕的子孫；神要讓他們知道，外人的子孫，與雅各的子孫，同樣都可以受神的接納；人按着肉身的出生名分，並不帶來益處或害處，來影響人是否被神悅納。同樣這裡也表明，信靠神的外邦人，就算為以色列人；不信靠神的以色列人，也與外人算為一樣。4.這是對外邦人的呼召，將來他們也會被接納進神的教會。如果在舊約律例上，在外邦人和猶太人之間都如此沒有分別；那麼在神恩典的福音里，那分隔的牆就更被打破，借着同樣的祭，二者都可以與神和好。III。關於以初熟的麥子磨麵的餅獻祭的律例。這也是講明，是在他們進入應許之地後要做的（18節）。他們現在每日吃的是神所賜的嗎哪，這嗎哪本身就顯明他們對神的倚靠；但是在迦南，他們要吃自己勞作的成果，因而神要求他們，要在那裡以此獻祭，表明他們仍然倚靠的是神；他們就是在那地的得享神恩惠的租客。他們不僅要獻那地初熟的果實和十分之一的禾稼（這是他們本需要做的），而且，當他們在自己的房中，他們也要以初熟麥子磨麵的餅，作為舉祭向神獻上感恩（20，21節）；這所獻的祭要歸給神的僕人、祭司。以此，他們向神表明，他們的生活和每日的飲食都是倚靠着神。（該1：9）你 們 盼 望 多 得 ， 所 得 的 卻 少 。 你 們 收 到 家 中 ， 我 就 吹 去 。 這 是 為 什 麼 呢 ？ 因 為 我 的 殿 荒 涼 ， 你 們 各 人 卻 顧 自 己 的 房 屋 （ 顧 原 文 作 奔 ） 。 這 是 萬 軍 之 耶 和 華 說 的 。基督教導我們的禱告，不是求神賜我們今年的飲食，或是年年的收穫；而是祈求神賜我們今日的飲食。神在這裡以此律例告訴百姓的，也正如同在（王上17：13）先知告訴撒勒法的寡婦的話：只 要 先 為 我 作 一 個 小 餅 拿 來 給 我 。這裡的奉獻，明白地在以西結的異象之中的殿中提到（結44：30）：首 先 初 熟 之 物 和 一 切 所 獻 的 供 物 都 要 歸 給 祭 司 。 你 們 也 要 用 初 熟 的 麥 子 磨 面 給 祭 司 。 這 樣 ， 福 氣 就 必 臨 到 你 們 的 家 了 。當我們盡職分、向神奉獻的時候，我們也會得到神在我們家中的祝福。

V。22-29

若他們因無知、錯誤、誤行，而沒有遵守神的命令、吩咐，就要獻上為此贖罪的祭。若他們因為忽視、遺忘或錯誤，而沒有按着神的律例來獻上感謝的祭，就必須要來為此獻贖罪、彌補的祭和供物。如果他們沒有遵守所吩咐的禮例，就必須要遵守神的指示，來遵行彌補、得醫治的律例。1.這是對以色列全會眾所犯錯誤的贖罪（24，25節）。要為全會眾獻贖罪的祭，這樣他們的所犯錯誤、誤犯的罪就必蒙赦免（25，26節）。這也是重申之前所頒布的律例（利4：13-21）；那裡的贖罪祭這裡稱為火祭，因為是要完全焚燒的，不是在祭壇，而是要在營外。這裡也加上以一隻公山羊獻的贖罪祭。按此律例，我們看見希西家在（代下29：21），牽 了 七 只 公 牛 ， 七 只 公 羊 ， 七 只 羊 羔 ， 七 只 公 山 羊 ， 要 為 國 ， 為 殿 ， 為 猶 大 人 作 贖 罪 祭 。 王 吩 咐 亞 倫 的 子 孫 眾 祭 司 ， 獻 在 耶 和 華 的 壇 上 。也為以色列眾人贖罪（代下29：24）。我們也在（拉8：35）看見，為被擄歸回的以色列眾人獻祭。2.若個人誤犯了罪（27，28節），也要為他獻贖罪祭（利4：27等）。（1）因誤行、無知而犯的罪，要為之獻贖罪的祭。他們雖然無知，卻並非無罪；因為他們不知道自己所本該知道的神的心意。（詩19：12）誰 能 知 道 自 己 的 錯 失 呢 ？ 願 你 赦 免 我 隱 而 未 現 的 過 錯 。（2）這樣的罪，可以蒙神的赦免；我們的贖罪祭，就是基督，他在十字架上一次獻上永遠的祭；他為我們禱告說：父 阿 ， 赦 免 他 們 。 因 為 他 們 所 作 的 ， 他 們 不 曉 得 。保羅在（提前1：13）說： 然 而 我 還 蒙 了 憐 憫 ， 因 我 是 不 信 不 明 白 的 時 候 而 作 的 。這樣的條例，也同樣針對那些寄居在他們中間的外人（29節）：亞伯拉罕所蒙的祝福，也將臨到外邦人。

V。30-36

I。那擅敢行事、故意犯罪的罪人，必從民中剪除。1.這樣的人，他們褻瀆了神；他們的私慾，與神的權柄相爭；他們故意犯罪，與神的律法和命令相背，藐視神的警告和懲罰，與神為敵；（伯15：25）他 伸 手 攻 擊 神 ， 以 驕 傲 攻 擊 全 能 者 。他們不僅是明知故犯，而且是蓄意地對抗神的旨意和榮耀。2.這樣所犯的罪，就更顯出他們特別惡劣的罪性。那違背神誡命的人，（1）褻瀆了耶和華（30節）；他們口出狂言，極其罪惡；他們不相信神永恆的真理，完全不遵從神，也根本不畏懼、不相信神的大能。他們在神的智慧面前，愚妄頑梗；挑戰那天地之主的公義審判；這就是那故意犯罪之人的罪惡。（2）這樣的人，藐視神的話語（31節）。有許多人，儘管他們有缺點，但是他們珍視神的話語和榮耀；但是那故意犯罪的人藐視神；這樣的人，他們覺得自己太偉大、太好、太聰明，不願受神的管束。他們輕看、敵視那至高的神。他們的頑梗使他們敵擋神、背叛神。3.這樣的罪人，必受被剪除的懲罰。對這樣的罪，沒有贖罪祭的律例。他的罪孽，要歸到他身上；必承受永刑。他們的罪，或許不會被人間的官長看見；但是，他們必受神的審判與懲罰，必被剪除。在新約我們看見，褻瀆聖靈的罪，必不得赦免（太12：31）。II。在這裡有一個具體的事情：有一個違犯安息日律例的罪人。1.此人在安息日撿柴（32節）；這雖然看似一件小事，但是卻是直接地違犯了安息日律例；因此是公然、清楚地藐視、違背了神的律法誡命。而且從上下文我們看出，這是擅敢、故意地犯罪，故意地冒犯了神的律法、冒犯了神。2.這個罪人被收在監里（33，34節）。那些發現他撿柴的人，把他帶到摩西亞倫和全會眾那裡；表明，即使在以色列人諸多的罪行混亂之中，他們仍然有對安息日之禮遵守、對神尊敬的人；這是一個良好的記號，顯明他們並沒有全然離棄神，也沒有被神所全然丟棄。3.他們等待神的指示。關於懲罰褻瀆、干犯安息日的律例，在（出31：14）（出35：2）已經指明；但是他們現在還不確定，或是因為他們不知道這是否算是干犯之罪，亦或是因為他們不知道應該怎樣治死那人。神是他們的審判官，因此他們在此事上等待神的旨意和判決。4.神的審判確定。這就是故意違犯神的安息日律例的罪；按着律例，他要被治死；並且，為顯明這罪是多大、多惡劣，顯明神是多麼不喜悅，也為使其他人聽見、畏懼行這樣的罪，那人將以最嚴厲的方式被治死：他必須要被石頭打死（35節）。那褻瀆、干犯安息日榮耀的人，神必不以之為無罪。5，執行懲罰。那人被以色列全會眾的人用石頭打死。使全會眾的人都以此為戒。公然褻瀆安息日的，是必被懲罰的罪。見（尼13：17）。這撿柴之事，看來雖小，好像哪一天都可以；但是神對干犯安息日律例的人，必嚴厲懲罰；這也是對我們的警告：我們必須保守我們在神裡面的安息，使之為聖潔；保守我們在安息之中的潔淨和聖潔。

V。37-41

前面，記述了赦免因無知、誤犯、軟弱的罪而需要的贖罪之禮；這裡，講述了當怎樣避免那些罪。他們要在衣服的邊上作繸子、藍細帶子，以此記念遵行神的一切的命令；使他們不可因遺忘而誤犯罪。1.他們的衣服，要作上繸子，並有其上所釘的藍細帶子；正如他們的食物一樣，與他們鄰近的居民相區別出來；使他們在小事上與外邦異教的人相區別，以使得他們不在更大的罪的事情上隨從外邦人。以此，他們把自己區別出來，不以神為恥，不以神的律法為恥。我們的救主，生在律法之下，他的衣服有這樣的繸子（太9：20）。法利賽人的衣服也有繸子，但是他們把它故意加長，來故意地、驕傲地向人顯示自己更加虔誠（太23：5）。2.這些繸子和藍細帶子的目的，是要提醒以色列人，他們是一個特殊的民；這些不是為了衣服的裝飾，而是要激發他們誠實的心、記念的心（彼後3：1，2）；使他們常記神的律法和誡命。人們常用衣飾來表明自己的驕傲，而他們則要以此提醒自己的職分、信仰、敬虔；無論走到哪裡，他們的敬虔和職分也要到哪裡。若他們面臨罪的引誘試探，這繸子將提醒、警告他們，不可違犯神的誡命；也提醒他們，不可忘記自己的職分。這個禮例，雖然不針對今天的我們；然而，這是對我們的教導，要永遠記念我們的主、我們的神的誡命；使我們可以遵行；把神的誡命珍藏在我們心中，應用在我們的生活，活出屬於神的生命的實際。特別地，提醒我們不可犯拜偶像假神的罪：不 隨 從 自 己 的 心 意 ， 眼 目 行 邪 淫 。沒有什麼事情，比憑我們的私意、靠我們的眼見而生活，更為與神相敵、也更為損害我們真正的利益。因為人心的想象是罪惡的，人的眼目之中，也滿是荒淫。在重申了這些禮例條例之後，在本章結束時，再次強調在我們信仰之中最重要、最基本的律：使 你 們 記 念 遵 行 我 一 切 的 命 令 ， 成 為 聖 潔 ， 歸 與 你 們 的 神 。而且，所有這些律法誡命的原因是：我 是 耶 和 華 你 們 的 神 。當我們越堅信、越嚴肅地、常常地思想，神是我們的主，是我們的神，是我們的救主，我們也就越看見我們的職分、利益、感恩；也就越遵行神的誡命。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201261914859213/