MHC:民数记 15

第十五章

本章，主要是关于献祭之事；是在两个背叛神的事情之间的一章（一件是在14章；另一件事在16章）；这些礼例的供献和献祭，预表了基督即使在悖逆的人间也受到的人的供献与崇敬；（诗6：18）你 已 经 升 上 高 天 ， 掳 掠 仇 敌 ， 你 在 人 间 ， 就 是 在 悖 逆 的 人 间 ， 受 了 供 献 ， 叫 耶 和 华 神 可 以 与 他 们 同 住 。在前面一章，当以色列犯罪的时候，神在怒中决定毁灭他们；并且作为记号，惩罚这所有百姓都将在旷野倒毙。然而，在回应摩西的祷告祈求的时候，神说：我已赦免了他们；并且作为记号，在本章里面重申和阐明了关于献祭的礼例条例；向他们表明，尽管他们所犯的严重的罪，然而神仍愿与他们和好。这里，I。关于燔祭，平安祭，素祭，奠祭等的律例（1-12节）；这些律例既是给以色列人的，也是给在他们中间寄居的人的（13-16节）；关于以初熟的麦子献举祭的律例（17-21节）。II。关于为他们的错误、误行而赎罪的祭（22-29节）。III。关于对擅敢所行的罪（30，31节）；以及关于一个擅敢违犯安息日律例的一个例子（32-36节）。IV。关于他们衣服边上的䍁子，带子等，以记念遵行神的一切命令（37节等）。

V。1-21

I。关于燔祭，素祭，奠祭等的详尽的指示。这里的第一句话非常令人鼓舞：当你们到了我所赐给你们居住的地，你们应当如此如此（2节）。这是一个清楚的表示：尽管他们现在因为己罪而受惩罚，但是，不仅神愿意与他们和好，而且他们的后裔也终将进入那应许之地。他们或许觉得，自己所犯的罪是致命的，他们的民将永远被丢弃；然而这里表明，他们的后代会被神所接纳；这里的典章表明，他们之中的人将在时间到来的时候，进入迦南。这里所提到的素祭，有两种，一种是本身单独奉献的，我们在（利2：1等）看到相关的律例；另一种是一直与燔祭和平安祭一同献的，这里讲述了与此相应的指示。要以饼、油、酒预备素祭和奠祭。这里的律例，指示与燔祭平安祭同献的面、油、酒的比例，针对以绵阳羔（细 面 伊 法 十 分 之 一 ，等）、公绵羊（细面两倍，等）、公牛（细面三倍，等）为祭的情况。我们敬虔的事奉，应当是有管理和节制的；按着神的指示，其中也包含关于比例的指示。II。本地人以及其中同居的外人，也都要同样办理（13-16节）：都要适用于同样的律例。1.这里表明，外邦人也可以同样地来信仰和敬拜那永生的真神。在民事的事情上，外人和他们这些以色列人可以有所分别；但是在属神的事情、敬拜神的事情上，他们都要一样；你 们 怎 样 办 理 ， 他 也 要 照 样 办 理 ；因为神不看人的外表。见（赛56：3）。2.这也是对以色列人的责任，要善待他们中间寄居的外人，不可压榨他们。在敬虔信仰之中的交通，应使彼此真心相待。3.这也是对犹太人的警告，不可骄傲自高。他们不可骄傲说，我是亚伯拉罕的子孙；神要让他们知道，外人的子孙，与雅各的子孙，同样都可以受神的接纳；人按着肉身的出生名分，并不带来益处或害处，来影响人是否被神悦纳。同样这里也表明，信靠神的外邦人，就算为以色列人；不信靠神的以色列人，也与外人算为一样。4.这是对外邦人的呼召，将来他们也会被接纳进神的教会。如果在旧约律例上，在外邦人和犹太人之间都如此没有分别；那么在神恩典的福音里，那分隔的墙就更被打破，借着同样的祭，二者都可以与神和好。III。关于以初熟的麦子磨面的饼献祭的律例。这也是讲明，是在他们进入应许之地后要做的（18节）。他们现在每日吃的是神所赐的吗哪，这吗哪本身就显明他们对神的倚靠；但是在迦南，他们要吃自己劳作的成果，因而神要求他们，要在那里以此献祭，表明他们仍然倚靠的是神；他们就是在那地的得享神恩惠的租客。他们不仅要献那地初熟的果实和十分之一的禾稼（这是他们本需要做的），而且，当他们在自己的房中，他们也要以初熟麦子磨面的饼，作为举祭向神献上感恩（20，21节）；这所献的祭要归给神的仆人、祭司。以此，他们向神表明，他们的生活和每日的饮食都是倚靠着神。（该1：9）你 们 盼 望 多 得 ， 所 得 的 却 少 。 你 们 收 到 家 中 ， 我 就 吹 去 。 这 是 为 什 么 呢 ？ 因 为 我 的 殿 荒 凉 ， 你 们 各 人 却 顾 自 己 的 房 屋 （ 顾 原 文 作 奔 ） 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。基督教导我们的祷告，不是求神赐我们今年的饮食，或是年年的收获；而是祈求神赐我们今日的饮食。神在这里以此律例告诉百姓的，也正如同在（王上17：13）先知告诉撒勒法的寡妇的话：只 要 先 为 我 作 一 个 小 饼 拿 来 给 我 。这里的奉献，明白地在以西结的异象之中的殿中提到（结44：30）：首 先 初 熟 之 物 和 一 切 所 献 的 供 物 都 要 归 给 祭 司 。 你 们 也 要 用 初 熟 的 麦 子 磨 面 给 祭 司 。 这 样 ， 福 气 就 必 临 到 你 们 的 家 了 。当我们尽职分、向神奉献的时候，我们也会得到神在我们家中的祝福。

V。22-29

若他们因无知、错误、误行，而没有遵守神的命令、吩咐，就要献上为此赎罪的祭。若他们因为忽视、遗忘或错误，而没有按着神的律例来献上感谢的祭，就必须要来为此献赎罪、弥补的祭和供物。如果他们没有遵守所吩咐的礼例，就必须要遵守神的指示，来遵行弥补、得医治的律例。1.这是对以色列全会众所犯错误的赎罪（24，25节）。要为全会众献赎罪的祭，这样他们的所犯错误、误犯的罪就必蒙赦免（25，26节）。这也是重申之前所颁布的律例（利4：13-21）；那里的赎罪祭这里称为火祭，因为是要完全焚烧的，不是在祭坛，而是要在营外。这里也加上以一只公山羊献的赎罪祭。按此律例，我们看见希西家在（代下29：21），牵 了 七 只 公 牛 ， 七 只 公 羊 ， 七 只 羊 羔 ， 七 只 公 山 羊 ， 要 为 国 ， 为 殿 ， 为 犹 大 人 作 赎 罪 祭 。 王 吩 咐 亚 伦 的 子 孙 众 祭 司 ， 献 在 耶 和 华 的 坛 上 。也为以色列众人赎罪（代下29：24）。我们也在（拉8：35）看见，为被掳归回的以色列众人献祭。2.若个人误犯了罪（27，28节），也要为他献赎罪祭（利4：27等）。（1）因误行、无知而犯的罪，要为之献赎罪的祭。他们虽然无知，却并非无罪；因为他们不知道自己所本该知道的神的心意。（诗19：12）谁 能 知 道 自 己 的 错 失 呢 ？ 愿 你 赦 免 我 隐 而 未 现 的 过 错 。（2）这样的罪，可以蒙神的赦免；我们的赎罪祭，就是基督，他在十字架上一次献上永远的祭；他为我们祷告说：父 阿 ， 赦 免 他 们 。 因 为 他 们 所 作 的 ， 他 们 不 晓 得 。保罗在（提前1：13）说： 然 而 我 还 蒙 了 怜 悯 ， 因 我 是 不 信 不 明 白 的 时 候 而 作 的 。这样的条例，也同样针对那些寄居在他们中间的外人（29节）：亚伯拉罕所蒙的祝福，也将临到外邦人。

V。30-36

I。那擅敢行事、故意犯罪的罪人，必从民中剪除。1.这样的人，他们亵渎了神；他们的私欲，与神的权柄相争；他们故意犯罪，与神的律法和命令相背，藐视神的警告和惩罚，与神为敌；（伯15：25）他 伸 手 攻 击 神 ， 以 骄 傲 攻 击 全 能 者 。他们不仅是明知故犯，而且是蓄意地对抗神的旨意和荣耀。2.这样所犯的罪，就更显出他们特别恶劣的罪性。那违背神诫命的人，（1）亵渎了耶和华（30节）；他们口出狂言，极其罪恶；他们不相信神永恒的真理，完全不遵从神，也根本不畏惧、不相信神的大能。他们在神的智慧面前，愚妄顽梗；挑战那天地之主的公义审判；这就是那故意犯罪之人的罪恶。（2）这样的人，藐视神的话语（31节）。有许多人，尽管他们有缺点，但是他们珍视神的话语和荣耀；但是那故意犯罪的人藐视神；这样的人，他们觉得自己太伟大、太好、太聪明，不愿受神的管束。他们轻看、敌视那至高的神。他们的顽梗使他们敌挡神、背叛神。3.这样的罪人，必受被剪除的惩罚。对这样的罪，没有赎罪祭的律例。他的罪孽，要归到他身上；必承受永刑。他们的罪，或许不会被人间的官长看见；但是，他们必受神的审判与惩罚，必被剪除。在新约我们看见，亵渎圣灵的罪，必不得赦免（太12：31）。II。在这里有一个具体的事情：有一个违犯安息日律例的罪人。1.此人在安息日捡柴（32节）；这虽然看似一件小事，但是却是直接地违犯了安息日律例；因此是公然、清楚地藐视、违背了神的律法诫命。而且从上下文我们看出，这是擅敢、故意地犯罪，故意地冒犯了神的律法、冒犯了神。2.这个罪人被收在监里（33，34节）。那些发现他捡柴的人，把他带到摩西亚伦和全会众那里；表明，即使在以色列人诸多的罪行混乱之中，他们仍然有对安息日之礼遵守、对神尊敬的人；这是一个良好的记号，显明他们并没有全然离弃神，也没有被神所全然丢弃。3.他们等待神的指示。关于惩罚亵渎、干犯安息日的律例，在（出31：14）（出35：2）已经指明；但是他们现在还不确定，或是因为他们不知道这是否算是干犯之罪，亦或是因为他们不知道应该怎样治死那人。神是他们的审判官，因此他们在此事上等待神的旨意和判决。4.神的审判确定。这就是故意违犯神的安息日律例的罪；按着律例，他要被治死；并且，为显明这罪是多大、多恶劣，显明神是多么不喜悦，也为使其他人听见、畏惧行这样的罪，那人将以最严厉的方式被治死：他必须要被石头打死（35节）。那亵渎、干犯安息日荣耀的人，神必不以之为无罪。5，执行惩罚。那人被以色列全会众的人用石头打死。使全会众的人都以此为戒。公然亵渎安息日的，是必被惩罚的罪。见（尼13：17）。这捡柴之事，看来虽小，好像哪一天都可以；但是神对干犯安息日律例的人，必严厉惩罚；这也是对我们的警告：我们必须保守我们在神里面的安息，使之为圣洁；保守我们在安息之中的洁净和圣洁。

V。37-41

前面，记述了赦免因无知、误犯、软弱的罪而需要的赎罪之礼；这里，讲述了当怎样避免那些罪。他们要在衣服的边上作䍁子、蓝细带子，以此记念遵行神的一切的命令；使他们不可因遗忘而误犯罪。1.他们的衣服，要作上䍁子，并有其上所钉的蓝细带子；正如他们的食物一样，与他们邻近的居民相区别出来；使他们在小事上与外邦异教的人相区别，以使得他们不在更大的罪的事情上随从外邦人。以此，他们把自己区别出来，不以神为耻，不以神的律法为耻。我们的救主，生在律法之下，他的衣服有这样的䍁子（太9：20）。法利赛人的衣服也有䍁子，但是他们把它故意加长，来故意地、骄傲地向人显示自己更加虔诚（太23：5）。2.这些䍁子和蓝细带子的目的，是要提醒以色列人，他们是一个特殊的民；这些不是为了衣服的装饰，而是要激发他们诚实的心、记念的心（彼后3：1，2）；使他们常记神的律法和诫命。人们常用衣饰来表明自己的骄傲，而他们则要以此提醒自己的职分、信仰、敬虔；无论走到哪里，他们的敬虔和职分也要到哪里。若他们面临罪的引诱试探，这䍁子将提醒、警告他们，不可违犯神的诫命；也提醒他们，不可忘记自己的职分。这个礼例，虽然不针对今天的我们；然而，这是对我们的教导，要永远记念我们的主、我们的神的诫命；使我们可以遵行；把神的诫命珍藏在我们心中，应用在我们的生活，活出属于神的生命的实际。特别地，提醒我们不可犯拜偶像假神的罪：不 随 从 自 己 的 心 意 ， 眼 目 行 邪 淫 。没有什么事情，比凭我们的私意、靠我们的眼见而生活，更为与神相敌、也更为损害我们真正的利益。因为人心的想象是罪恶的，人的眼目之中，也满是荒淫。在重申了这些礼例条例之后，在本章结束时，再次强调在我们信仰之中最重要、最基本的律：使 你 们 记 念 遵 行 我 一 切 的 命 令 ， 成 为 圣 洁 ， 归 与 你 们 的 神 。而且，所有这些律法诫命的原因是：我 是 耶 和 华 你 们 的 神 。当我们越坚信、越严肃地、常常地思想，神是我们的主，是我们的神，是我们的救主，我们也就越看见我们的职分、利益、感恩；也就越遵行神的诫命。

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