MHC:民數記 10

第十章

I。神告訴他們關於造銀號、吹號的指示；這似乎是在西乃山所給的最後一個命令（1-10節）。II。井然有序地，以色列的大營從西乃山啟程，進入巴蘭的曠野（11-28節）。III。摩西與何巴的對話（29-32節）。IV。在約櫃起行與停住的時候，摩西的禱告（33節等）。

V。1-10

神在這裡指示摩西，以吹號的聲音，告訴百姓不同的消息。有人會覺得，這樣的小事，神不需要告訴摩西；摩西自己就知道怎樣做；然而在以色列中，每樣制度都是要出於神的；即使在此看起來不大的事情上。摩西在這裡被指示，1.用銀子造兩枝號；這必須是錘出來的。要造兩枝號，因為現在只有兩名普通祭司使用；在所羅門時代，我們看見有一百二十個祭司吹號（代下5：12）。2.這號，只能由祭司們吹響（8節）。他們在神的殿中尊貴，但是也要作謙卑的號手。這也表明，在福音的教會之中，神的傳道人牧師，要大聲地告訴眾人，他們的過犯：（賽58：1）「你 要 大 聲 喊 叫 ， 不 可 止 息 ， 揚 起 聲 來 好 像 吹 角 ， 向 我 百 姓 說 明 他 們 的 過 犯 ， 向 雅 各 家 說 明 他 們 的 罪 惡」。把他們招聚到基督裡面：（賽27：13）「當 那 日 ， 必 大 發 角 聲 。 在 亞 述 地 將 要 滅 亡 的 ， 並 在 埃 及 地 被 趕 散 的 ， 都 要 來 。 他 們 就 在 耶 路 撒 冷 聖 山 上 敬 拜 耶 和 華」。3.他們吹號的事由。（1）為了招聚會眾（2節）。他們也在錫安如此吹角（珥2：15）。要告訴公眾，敬虔聚會的時間和地點；這是對所有公眾的邀請：任何願意的人，都應當前來。（箴1：20）智 慧 在 街 市 上 呼 喊 ， 在 寬 闊 處 發 聲 。只吹響一個號角的時候，以色列人的眾首領、軍中的統領，都要前來聚集；兩個號角都吹響的時候，所有的會眾都要前來招聚。那被招聚的所有人，他們聽見的是喜樂的聲音：（詩89：15）知 道 向 你 歡 呼 的 ， 那 民 是 有 福 的 。 耶 和 華 阿 ， 他 們 在 你 臉 上 的 光 里 行 走 。（詩122：1）人 對 我 說 ， 我 們 往 耶 和 華 的 殿 去 ， 我 就 歡 喜 。在那日，所有被神所揀選的，要被神的天使的號角所招聚：（太24：31）他 要 差 遣 使 者 ， 用 號 筒 的 大 聲 ， 將 他 的 選 民 ， 從 四 方 ， 從 天 這 邊 到 天 那 邊 ， 都 招 聚 了 來 （ 方 原 文 作 風 ） 。（2）這號聲，也是告訴他們起營的征程；因為人的聲音不夠大，不能作為行軍的命令；而這號聲，當吹出大聲音的時候，激勵所有聽見的人，有序地踏上前進的征程（5節）；而招聚會眾的時候，則是平靜、持續的號聲，而不是如同出征時的大聲音（7節）。隨着啟程的號角的大聲，猶大、流便、以法蓮和但的大營依次前行（5，6節）。這祭司所吹出的號角的聲音，是對他們出發的命令，也是對他們的征程的祝福；那有耳的，當聽，來聽神與他們同在的真實；亞比雅王（代下13：12）對此極其珍視：率 領 我 們 的 是 神 ， 我 們 這 里 也 有 神 的 祭 司 拿 號 向 你 們 吹 出 大 聲 。（3）這號角，也是對他們與敵人爭戰時的鼓舞和激勵（9節）：便 在 耶 和 華 你 們 的 神 面 前 得 蒙 紀 念 ， 也 蒙 拯 救 脫 離 仇 敵 。「若你們出征，要吹這號筒，表明你們對天上的神的祈求，表明你們禱告神把聖禮賜給你們；神將記念你們，看顧你們，使你們脫離仇敵」。神將記念這號角的聲音，與他們的仇敵爭戰；使百姓都聽見這號聲，在爭戰中被激勵鼓舞；正如大衛的軍隊，被桑樹梢上耶和華軍隊腳步的聲音所鼓勵（撒下5：24）。並非是神需要用號角來引起他的注意，正如基督不需要被他的門徒們在風雨中喚醒（太8：25）；然而神願意我們尋求他的旨意，他必向我們施慈愛。牧師傳道人，也當如這裡吹號的祭司，把耶穌基督的精兵激勵起來，與罪爭戰，與世界爭戰，與邪惡悖逆爭戰；基督是他們的元帥，是他們的救主，必使撒旦被踏於腳下。（4）這號聲，也是紀念他們莊嚴快樂的節期（10節）。（利23：23）等處提到，在他們的一個聖會的節期，要吹角作記念。這號聲，也是要記念他們所有的節期（詩81：3），以及他們的獻祭（代下29：27），表明他們的喜樂與歡欣，表明他們對自己職分的盡力；使所有服事神的人，在聖潔的號聲中，心志昂揚地敬拜神。以此，他們的服事必被神所記念；因為他喜悅我們敬虔的事奉，喜悅我們對他的敬愛。聖潔的工作，應當聖潔喜樂地來完成。

V。11-28

I。這裡記述了以色列的營帳從西乃山起行；他們在此已經有約一年的時間；在此期間、在此地，發生了許多事情，他們也做了許多忙碌的工作。神在之前已曾告訴他們將要起行（申1：6，7）：你們在這裡的時間已經夠了，如今要起行向那應許之地前進。在（加4：24）我們看見，西乃山是生子為奴的律法之約；表明律法在那裡給出；它對我們正如師傅，要把我們帶到基督那裡；我們不可在它那裡停歇，而是應當憑着為神兒女的喜樂和自由，向那應許之地前行；因為我們的幸福不是在於律法，而是在於神的應許。1.讓他們起行的信號：第 二 年 二 月 二 十 日 ， 雲 彩 從 法 櫃 的 帳 幕 收 上 去 （11節）。這雲彩在會幕之上應已有些時日，使他們準備好啟程；他們也會有許多的工作，來拆下帳棚，帶上所有要帶的物件；每一個家庭都在忙碌，眾人都在同時迅速、有條不紊地做事，一起踏上征程。2.他們的征程開始：他們按着神的指示啟程，緊緊跟隨那引領他們的雲彩（13節）。迄此為止，他們的每一個腳步，每一個路程，都跟隨着神的指引；雖然他們或許不知道自己身處何地，但是那帶領他們的神知道。那跟隨神的話語和聖靈指引的人，他們的腳步堅穩；即使在曠野里，他們的方向也不迷失。當他們確據地知道，沒有失去神和他的引導；他們就不必擔憂，他們的路途會走迷。3.他們在三日的征程後安歇的地點：當他們出了西乃山的曠野，就進到了巴蘭曠野。我們在世界上的旅程，總是這樣從一個曠野，來到另一個曠野。我們所期盼的變化，並不總能如我們的意；當我們在世界裡前行，無論去到哪裡，由於人裡面的軟弱，因而也必會遇到磨難。我們永不應在世界上安歇永居，以地上為家；直到我們來到天上、回到天家，我們才有永遠的安息和完全的美好。II。這裡特別具體地記述了，他們按着次序、秩序井然的行軍。1.猶大的大營走在前面（14-16節）。這引領的大軍，是猶大支派；在這個支派之中的權杖，在大衛的時代更為明顯；更從這裡，遠望見我們的救主、我們的首領；預表了，在基督那裡，所有屬神的子民被招聚、被帶領。2.之後是利未人的兩族，革順人和米拉利人，抬着帳幕前行。雲彩一收上去的時候，他們就開始拆卸帳幕（17節）。這裡，有那六輛車，抬運着帳幕的輜重。在他們的旅程中，多次提到帳幕的拆卸，預表了這禮例律例的漸舊漸衰：（來8：13）既 說 新 約 ， 就 以 前 約 為 舊 了 。 但 那 漸 舊 漸 衰 的 ， 就 必 快 歸 無 有 了 。3.接下來是流便的大營，是按着神所命令的次序（18-20節）。4.跟隨在後的，是抬着聖物的哥轄人；他們在隊營的中間，是最安全、安穩，也是最榮耀的位置（21節）。在他們到達以前，抬帳幕的革順人和米拉利人就已把帳幕支好。5.以法蓮的大營跟隨在約櫃之後（22-24節）。這是在（詩80：2）的禱告中所指的：在 以 法 蓮 便 雅 憫 瑪 拿 西 前 面 施 展 你 的 大 能 ， 來 救 我 們 。在（詩78：61）中，約櫃被稱為神的大能。6.但的大營走在最後（25-27節）。他們在諸營的末後，是為以色列的營隊殿後的；也招聚、帶領那所有落在後面的，包括所有禮例不潔的，所有老弱病殘而落在後面的人。那領約瑟如領羊群的以色列的牧者（詩80：1），有溫柔恩慈：（結34：16）失 喪 的 ， 我 必 尋 找 。 被 逐 的 ， 我 必 領 回 。 受 傷 的 ， 我 必 纏 裹 。 有 病 的 ， 我 必 醫 治 。使那所有屬神的人，一個都不丟失（約6：39）。

V。29-36

I。這裡記述了，在以色列營向迦南地起行的時候，摩西與何巴之間的一段來往。何巴是摩西的岳父葉忒羅（出18），即，流珥（出2：18）的兒子；葉忒羅或許由於年邁，而回到本地去（出18：27）；他應是在走前，留下何巴與摩西在一起，就如巴西萊由於年邁，離開大衛，而把金罕留在大衛這裡（撒下19：37）。現在何巴與以色列人呆在西乃曠野的營中時，離自己的家鄉很近，他很滿意、沒有什麼問題；但是當以色列營要走的時候，他要回到本地本族那裡，而不與以色列人一同前行。1.這裡，摩西盛情地邀請何巴，與他們一同前往迦南（29節）。他向何巴說，我們必厚待你；也提及神的應許。「來吧，與我們同往；你必與我們同得好處；因為神已經給我們應許」。那去往天上迦南的人，也當邀請和鼓勵所有的朋友親人同往；願別人與我們一同分享那屬天的財富和喜樂。還有什麼，比神的應許，更給我們喜樂的盼望？還有什麼，比提到神的應許，更能說服別人，與我們同去？（約一1：3）我 們 將 所 看 見 ， 所 聽 見 的 ， 傳 給 你 們 ， 使 你 們 與 我 們 相 交 。 我 們 乃 是 與 父 並 他 兒 子 耶 穌 基 督 相 交 的 。（亞8：23）萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ， 在 那 些 日 子 ， 必 有 十 個 人 從 列 國 諸 族 中 出 來 （ 族 原 文 作 方 言 ） ， 拉 住 一 個 猶 大 人 的 衣 襟 ， 說 ， 我 們 要 與 你 們 同 去 ， 因 為 我 們 聽 見 神 與 你 們 同 在 了 。2.何巴的回答；他不願意去，而是要回到本地本族那裡去（30節）。何巴在以色列的營中，看見了如此非凡的神的同在的記號；看見如此多的神奇的神跡；看見神對以色列人如此大的恩惠；他本不必需要邀請，就應會歡欣地與他們同往。然而，何巴的拒絕、不願意，是出於對自己鄉土的眷戀；這眷戀之情，在他心中勝過了對神應許的信心，超過了他對神的約以及祝福的珍視。他也是亞伯拉罕的腰中而出的子孫（因為米甸人是亞伯拉罕從基土拉而生的子孫）（創25：2），然而卻不一定是亞伯拉罕的蒙召信心（來11：8）的後裔。這世上之事、可見之事，強烈地牽扯着人，使他們不來尋求天上的美好與幸福，使他們不來尋求那憑信心不憑眼見的天上的事情。這世上的許多人，眼目被地上的事情所吸引；卻在天國的前面無動於衷。3.摩西極力地懇求何巴，願他與他們一同前行（31，32節）。摩西勸說道，（1）何巴也許會對他們有所幫助：「我們要在曠野安營（這是何巴在家鄉、米甸的曠野所熟悉的環境），你可以當作我們的眼目（不是說要你告訴我們在哪裡安營或是向哪個方向前行，因為這些都有神借着雲彩的指引），可以在我們行進的路途上以及安營的地點，幫忙分辨、處理一些便利或是不便利的條件、情況」。我們對神的意旨安排的完全信靠，並不與我們尋求朋友的幫助相矛盾。那被神跡所引領的人，也應當不忽視在普通、一般的條件下的方式與方法。（2）他們將以友善對待何巴：將 來 耶 和 華 有 什 麼 好 處 待 我 們 ， 我 們 也 必 以 什 麼 好 處 待 你 （32節）。【1】我們所能給別人的，只能源自我們所接受的。我們對朋友的善待，是來自神給我們的資源和能力。我們所能許人的，就是把神給我們的恩惠，也與人同享。【2】與以色列同患難的人，也會與他們同享來自於神的安慰與榮耀。與他們在曠野同行的人，也會與他們在迦南同住。如果我們和他們一起受苦，就必與他們一起掌權。（提後2：12）我 們 若 能 忍 耐 ， 也 必 和 他 一 同 作 王 。 我 們 若 不 認 他 ， 他 也 必 不 認 我 們 。（路22：28，29）我 在 磨 煉 之 中 ， 常 和 我 同 在 的 就 是 你 們 。我 將 國 賜 給 你 們 ， 正 如 我 父 賜 給 我 一 樣 。我們這裡沒有看見何巴對摩西的回答；因此希望何巴的沉默就意味着同意，他沒有離開摩西他們，而是留下來，幫助他們，與他們一同啟程；若果真如此，何巴就是我們的一個好榜樣。我們在（士1：16）（撒下15：6）看見，他的家人們、後裔們也會因此得益處。II。這裡記述了神在以色列前行的路程上，與他們交通的情況。他們離開了耶和華的山（33節），就是那他們看見神的榮耀、聽見神的聲音的西乃山；在那裡，神與他們立約，他們接受了神的約；他們現在離開了這座山，我們在聖經中也再也沒有看見這座山，除非是回憶、提及、追溯這段在西乃山的時間和事情；別了，西乃山。而錫安山才是神所揀選的：（詩132：14）因 為 耶 和 華 揀 選 了 錫 安 ， 願 意 當 作 自 己 的 居 所 ，說 ， 這 是 我 永 遠 安 息 之 所 。 我 要 住 在 這 里 ， 因 為 是 我 所 願 意 的 。我們也當以錫安山為我們的安息之地。現在，以色列人雖然離開了西乃山，但是，他們帶着神的約櫃前行；憑着約櫃，他們與神的交通仍然保持着。1.神以約櫃指引他們前行的道路。約櫃在他們前頭行，或營中約櫃之上的雲彩，指引着他們前進的方向。這裡說到，神的約櫃（或約櫃之神）為他們尋找安歇的地方；並不是說，神的無限智慧還需要在這曠野里搜尋路徑；而是，他們所被指引前行的每一個地方，都是便利之處，就像在他們中間有一位智者，引領着他們，標出他們的安營之地。在（結29：6）也這樣表達道，稱迦南是神為他們所查看的流奶與蜜之地。2.以色列人，也以此表示，在所有的路途之中，對神的遵從；仰望那約櫃，作為神與他們同在的記號；無論是約櫃起行，還是停歇，他們都緊緊跟隨，眼目專注於神。摩西，代表着會眾、為會眾向神禱告；無論是在約櫃前行還是停住的時候，他都禱告；以此，禱告使他們的行止聖潔。這也是我們的榜樣，在每日的征程中，在每件工作的事情上，在一天的時間裡，都以禱告來開始、結束。（1）當約櫃起行的時候，摩西的禱告是：耶 和 華 阿 ， 求 你 興 起 。 願 你 的 仇 敵 四 散 。 願 恨 你 的 人 從 你 面 前 逃 跑 （35節）。他們現在是在荒涼空曠的野地里，要向仇敵的境界進發；他們的爭戰、成功、勝利、征程的方向、在曠野之中所得的供應，都來自於對神的完全信靠。很久之後，大衛也在屬神的爭戰之中，他的禱告也與此相類似：（詩68：1）願 神 興 起 ， 使 他 的 仇 敵 四 散 ， 叫 那 恨 他 的 人 ， 從 他 面 前 逃 跑 。【1】在這世界之中，有神的仇敵，就是那憎恨神的：有隱秘或是公開的仇敵；有敵擋神的真理、律法、典章的仇敵，有敵擋屬神子民的仇敵。【2】所有屬神的子民百姓，都渴望着，也都堅信着，這些神的仇敵必被擊敗、必被驅趕四散。這既是禱告，也是預言。那在神面前頑梗悖逆的人、神的仇敵，不過是加速了自己的滅亡和永刑的來到。【3】要使神的仇敵四散、被擊敗，所需要的，就是神的興起。當神興起、審判的時候，公義必快快成就：（詩76：8，9）你 從 天 上 使 人 聽 判 斷 。 神 起 來 施 行 審 判 ， 要 救 地 上 一 切 謙 卑 的 人 。 那 時 地 就 懼 怕 而 靜 默 。基督從死里復活，使仇敵被徹底戰勝、趕散：（詩68：18）你 已 經 升 上 高 天 ， 擄 掠 仇 敵 ， 你 在 人 間 ， 就 是 在 悖 逆 的 人 間 ， 受 了 供 獻 ， 叫 耶 和 華 神 可 以 與 他 們 同 住 。（2）當約櫃停住的時候，摩西的禱告（36節）。【1】求神使以色列民能有平安和安歇；耶和華的靈使他們得安息（賽63：14）。摩西祈求，神使他們在爭戰之中有勝利和成功；在安歇之處有和平與安寧。【2】求神自己在他們中間安歇：求 你 回 到 以 色 列 的 千 萬 人 中 。首先，在神的教會之中，是一個極大的集體；在屬神的以色列中，有千千萬萬的人。第二，我們應當在禱告中，以這教會的全體會眾為念。第三，屬神的以色列民之幸福和福祉，在於神與他們持續的同在。他們的安全，並不取決於他們的人數，儘管他們有千萬人；而是取決於神的恩惠，取決於神恩典地回到他們中間，取決於神在他們中間的居住。屬神的子民阿，你們何等幸福！誰人能像你們呢？

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126184428251/