MHC:民数记 10

第十章

I。神告诉他们关于造银号、吹号的指示；这似乎是在西乃山所给的最后一个命令（1-10节）。II。井然有序地，以色列的大营从西乃山启程，进入巴兰的旷野（11-28节）。III。摩西与何巴的对话（29-32节）。IV。在约柜起行与停住的时候，摩西的祷告（33节等）。

V。1-10

神在这里指示摩西，以吹号的声音，告诉百姓不同的消息。有人会觉得，这样的小事，神不需要告诉摩西；摩西自己就知道怎样做；然而在以色列中，每样制度都是要出于神的；即使在此看起来不大的事情上。摩西在这里被指示，1.用银子造两枝号；这必须是锤出来的。要造两枝号，因为现在只有两名普通祭司使用；在所罗门时代，我们看见有一百二十个祭司吹号（代下5：12）。2.这号，只能由祭司们吹响（8节）。他们在神的殿中尊贵，但是也要作谦卑的号手。这也表明，在福音的教会之中，神的传道人牧师，要大声地告诉众人，他们的过犯：（赛58：1）“你 要 大 声 喊 叫 ， 不 可 止 息 ， 扬 起 声 来 好 像 吹 角 ， 向 我 百 姓 说 明 他 们 的 过 犯 ， 向 雅 各 家 说 明 他 们 的 罪 恶”。把他们招聚到基督里面：（赛27：13）“当 那 日 ， 必 大 发 角 声 。 在 亚 述 地 将 要 灭 亡 的 ， 并 在 埃 及 地 被 赶 散 的 ， 都 要 来 。 他 们 就 在 耶 路 撒 冷 圣 山 上 敬 拜 耶 和 华”。3.他们吹号的事由。（1）为了招聚会众（2节）。他们也在锡安如此吹角（珥2：15）。要告诉公众，敬虔聚会的时间和地点；这是对所有公众的邀请：任何愿意的人，都应当前来。（箴1：20）智 慧 在 街 市 上 呼 喊 ， 在 宽 阔 处 发 声 。只吹响一个号角的时候，以色列人的众首领、军中的统领，都要前来聚集；两个号角都吹响的时候，所有的会众都要前来招聚。那被招聚的所有人，他们听见的是喜乐的声音：（诗89：15）知 道 向 你 欢 呼 的 ， 那 民 是 有 福 的 。 耶 和 华 阿 ， 他 们 在 你 脸 上 的 光 里 行 走 。（诗122：1）人 对 我 说 ， 我 们 往 耶 和 华 的 殿 去 ， 我 就 欢 喜 。在那日，所有被神所拣选的，要被神的天使的号角所招聚：（太24：31）他 要 差 遣 使 者 ， 用 号 筒 的 大 声 ， 将 他 的 选 民 ， 从 四 方 ， 从 天 这 边 到 天 那 边 ， 都 招 聚 了 来 （ 方 原 文 作 风 ） 。（2）这号声，也是告诉他们起营的征程；因为人的声音不够大，不能作为行军的命令；而这号声，当吹出大声音的时候，激励所有听见的人，有序地踏上前进的征程（5节）；而招聚会众的时候，则是平静、持续的号声，而不是如同出征时的大声音（7节）。随着启程的号角的大声，犹大、流便、以法莲和但的大营依次前行（5，6节）。这祭司所吹出的号角的声音，是对他们出发的命令，也是对他们的征程的祝福；那有耳的，当听，来听神与他们同在的真实；亚比雅王（代下13：12）对此极其珍视：率 领 我 们 的 是 神 ， 我 们 这 里 也 有 神 的 祭 司 拿 号 向 你 们 吹 出 大 声 。（3）这号角，也是对他们与敌人争战时的鼓舞和激励（9节）：便 在 耶 和 华 你 们 的 神 面 前 得 蒙 纪 念 ， 也 蒙 拯 救 脱 离 仇 敌 。“若你们出征，要吹这号筒，表明你们对天上的神的祈求，表明你们祷告神把圣礼赐给你们；神将记念你们，看顾你们，使你们脱离仇敌”。神将记念这号角的声音，与他们的仇敌争战；使百姓都听见这号声，在争战中被激励鼓舞；正如大卫的军队，被桑树梢上耶和华军队脚步的声音所鼓励（撒下5：24）。并非是神需要用号角来引起他的注意，正如基督不需要被他的门徒们在风雨中唤醒（太8：25）；然而神愿意我们寻求他的旨意，他必向我们施慈爱。牧师传道人，也当如这里吹号的祭司，把耶稣基督的精兵激励起来，与罪争战，与世界争战，与邪恶悖逆争战；基督是他们的元帅，是他们的救主，必使撒旦被踏于脚下。（4）这号声，也是纪念他们庄严快乐的节期（10节）。（利23：23）等处提到，在他们的一个圣会的节期，要吹角作记念。这号声，也是要记念他们所有的节期（诗81：3），以及他们的献祭（代下29：27），表明他们的喜乐与欢欣，表明他们对自己职分的尽力；使所有服事神的人，在圣洁的号声中，心志昂扬地敬拜神。以此，他们的服事必被神所记念；因为他喜悦我们敬虔的事奉，喜悦我们对他的敬爱。圣洁的工作，应当圣洁喜乐地来完成。

V。11-28

I。这里记述了以色列的营帐从西乃山起行；他们在此已经有约一年的时间；在此期间、在此地，发生了许多事情，他们也做了许多忙碌的工作。神在之前已曾告诉他们将要起行（申1：6，7）：你们在这里的时间已经够了，如今要起行向那应许之地前进。在（加4：24）我们看见，西乃山是生子为奴的律法之约；表明律法在那里给出；它对我们正如师傅，要把我们带到基督那里；我们不可在它那里停歇，而是应当凭着为神儿女的喜乐和自由，向那应许之地前行；因为我们的幸福不是在于律法，而是在于神的应许。1.让他们起行的信号：第 二 年 二 月 二 十 日 ， 云 彩 从 法 柜 的 帐 幕 收 上 去 （11节）。这云彩在会幕之上应已有些时日，使他们准备好启程；他们也会有许多的工作，来拆下帐棚，带上所有要带的物件；每一个家庭都在忙碌，众人都在同时迅速、有条不紊地做事，一起踏上征程。2.他们的征程开始：他们按着神的指示启程，紧紧跟随那引领他们的云彩（13节）。迄此为止，他们的每一个脚步，每一个路程，都跟随着神的指引；虽然他们或许不知道自己身处何地，但是那带领他们的神知道。那跟随神的话语和圣灵指引的人，他们的脚步坚稳；即使在旷野里，他们的方向也不迷失。当他们确据地知道，没有失去神和他的引导；他们就不必担忧，他们的路途会走迷。3.他们在三日的征程后安歇的地点：当他们出了西乃山的旷野，就进到了巴兰旷野。我们在世界上的旅程，总是这样从一个旷野，来到另一个旷野。我们所期盼的变化，并不总能如我们的意；当我们在世界里前行，无论去到哪里，由于人里面的软弱，因而也必会遇到磨难。我们永不应在世界上安歇永居，以地上为家；直到我们来到天上、回到天家，我们才有永远的安息和完全的美好。II。这里特别具体地记述了，他们按着次序、秩序井然的行军。1.犹大的大营走在前面（14-16节）。这引领的大军，是犹大支派；在这个支派之中的权杖，在大卫的时代更为明显；更从这里，远望见我们的救主、我们的首领；预表了，在基督那里，所有属神的子民被招聚、被带领。2.之后是利未人的两族，革顺人和米拉利人，抬着帐幕前行。云彩一收上去的时候，他们就开始拆卸帐幕（17节）。这里，有那六辆车，抬运着帐幕的辎重。在他们的旅程中，多次提到帐幕的拆卸，预表了这礼例律例的渐旧渐衰：（来8：13）既 说 新 约 ， 就 以 前 约 为 旧 了 。 但 那 渐 旧 渐 衰 的 ， 就 必 快 归 无 有 了 。3.接下来是流便的大营，是按着神所命令的次序（18-20节）。4.跟随在后的，是抬着圣物的哥辖人；他们在队营的中间，是最安全、安稳，也是最荣耀的位置（21节）。在他们到达以前，抬帐幕的革顺人和米拉利人就已把帐幕支好。5.以法莲的大营跟随在约柜之后（22-24节）。这是在（诗80：2）的祷告中所指的：在 以 法 莲 便 雅 悯 玛 拿 西 前 面 施 展 你 的 大 能 ， 来 救 我 们 。在（诗78：61）中，约柜被称为神的大能。6.但的大营走在最后（25-27节）。他们在诸营的末后，是为以色列的营队殿后的；也招聚、带领那所有落在后面的，包括所有礼例不洁的，所有老弱病残而落在后面的人。那领约瑟如领羊群的以色列的牧者（诗80：1），有温柔恩慈：（结34：16）失 丧 的 ， 我 必 寻 找 。 被 逐 的 ， 我 必 领 回 。 受 伤 的 ， 我 必 缠 裹 。 有 病 的 ， 我 必 医 治 。使那所有属神的人，一个都不丢失（约6：39）。

V。29-36

I。这里记述了，在以色列营向迦南地起行的时候，摩西与何巴之间的一段来往。何巴是摩西的岳父叶忒罗（出18），即，流珥（出2：18）的儿子；叶忒罗或许由于年迈，而回到本地去（出18：27）；他应是在走前，留下何巴与摩西在一起，就如巴西莱由于年迈，离开大卫，而把金罕留在大卫这里（撒下19：37）。现在何巴与以色列人呆在西乃旷野的营中时，离自己的家乡很近，他很满意、没有什么问题；但是当以色列营要走的时候，他要回到本地本族那里，而不与以色列人一同前行。1.这里，摩西盛情地邀请何巴，与他们一同前往迦南（29节）。他向何巴说，我们必厚待你；也提及神的应许。“来吧，与我们同往；你必与我们同得好处；因为神已经给我们应许”。那去往天上迦南的人，也当邀请和鼓励所有的朋友亲人同往；愿别人与我们一同分享那属天的财富和喜乐。还有什么，比神的应许，更给我们喜乐的盼望？还有什么，比提到神的应许，更能说服别人，与我们同去？（约一1：3）我 们 将 所 看 见 ， 所 听 见 的 ， 传 给 你 们 ， 使 你 们 与 我 们 相 交 。 我 们 乃 是 与 父 并 他 儿 子 耶 稣 基 督 相 交 的 。（亚8：23）万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ， 在 那 些 日 子 ， 必 有 十 个 人 从 列 国 诸 族 中 出 来 （ 族 原 文 作 方 言 ） ， 拉 住 一 个 犹 大 人 的 衣 襟 ， 说 ， 我 们 要 与 你 们 同 去 ， 因 为 我 们 听 见 神 与 你 们 同 在 了 。2.何巴的回答；他不愿意去，而是要回到本地本族那里去（30节）。何巴在以色列的营中，看见了如此非凡的神的同在的记号；看见如此多的神奇的神迹；看见神对以色列人如此大的恩惠；他本不必需要邀请，就应会欢欣地与他们同往。然而，何巴的拒绝、不愿意，是出于对自己乡土的眷恋；这眷恋之情，在他心中胜过了对神应许的信心，超过了他对神的约以及祝福的珍视。他也是亚伯拉罕的腰中而出的子孙（因为米甸人是亚伯拉罕从基土拉而生的子孙）（创25：2），然而却不一定是亚伯拉罕的蒙召信心（来11：8）的后裔。这世上之事、可见之事，强烈地牵扯着人，使他们不来寻求天上的美好与幸福，使他们不来寻求那凭信心不凭眼见的天上的事情。这世上的许多人，眼目被地上的事情所吸引；却在天国的前面无动于衷。3.摩西极力地恳求何巴，愿他与他们一同前行（31，32节）。摩西劝说道，（1）何巴也许会对他们有所帮助：“我们要在旷野安营（这是何巴在家乡、米甸的旷野所熟悉的环境），你可以当作我们的眼目（不是说要你告诉我们在哪里安营或是向哪个方向前行，因为这些都有神借着云彩的指引），可以在我们行进的路途上以及安营的地点，帮忙分辨、处理一些便利或是不便利的条件、情况”。我们对神的意旨安排的完全信靠，并不与我们寻求朋友的帮助相矛盾。那被神迹所引领的人，也应当不忽视在普通、一般的条件下的方式与方法。（2）他们将以友善对待何巴：将 来 耶 和 华 有 什 么 好 处 待 我 们 ， 我 们 也 必 以 什 么 好 处 待 你 （32节）。【1】我们所能给别人的，只能源自我们所接受的。我们对朋友的善待，是来自神给我们的资源和能力。我们所能许人的，就是把神给我们的恩惠，也与人同享。【2】与以色列同患难的人，也会与他们同享来自于神的安慰与荣耀。与他们在旷野同行的人，也会与他们在迦南同住。如果我们和他们一起受苦，就必与他们一起掌权。（提后2：12）我 们 若 能 忍 耐 ， 也 必 和 他 一 同 作 王 。 我 们 若 不 认 他 ， 他 也 必 不 认 我 们 。（路22：28，29）我 在 磨 炼 之 中 ， 常 和 我 同 在 的 就 是 你 们 。我 将 国 赐 给 你 们 ， 正 如 我 父 赐 给 我 一 样 。我们这里没有看见何巴对摩西的回答；因此希望何巴的沉默就意味着同意，他没有离开摩西他们，而是留下来，帮助他们，与他们一同启程；若果真如此，何巴就是我们的一个好榜样。我们在（士1：16）（撒下15：6）看见，他的家人们、后裔们也会因此得益处。II。这里记述了神在以色列前行的路程上，与他们交通的情况。他们离开了耶和华的山（33节），就是那他们看见神的荣耀、听见神的声音的西乃山；在那里，神与他们立约，他们接受了神的约；他们现在离开了这座山，我们在圣经中也再也没有看见这座山，除非是回忆、提及、追溯这段在西乃山的时间和事情；别了，西乃山。而锡安山才是神所拣选的：（诗132：14）因 为 耶 和 华 拣 选 了 锡 安 ， 愿 意 当 作 自 己 的 居 所 ，说 ， 这 是 我 永 远 安 息 之 所 。 我 要 住 在 这 里 ， 因 为 是 我 所 愿 意 的 。我们也当以锡安山为我们的安息之地。现在，以色列人虽然离开了西乃山，但是，他们带着神的约柜前行；凭着约柜，他们与神的交通仍然保持着。1.神以约柜指引他们前行的道路。约柜在他们前头行，或营中约柜之上的云彩，指引着他们前进的方向。这里说到，神的约柜（或约柜之神）为他们寻找安歇的地方；并不是说，神的无限智慧还需要在这旷野里搜寻路径；而是，他们所被指引前行的每一个地方，都是便利之处，就像在他们中间有一位智者，引领着他们，标出他们的安营之地。在（结29：6）也这样表达道，称迦南是神为他们所查看的流奶与蜜之地。2.以色列人，也以此表示，在所有的路途之中，对神的遵从；仰望那约柜，作为神与他们同在的记号；无论是约柜起行，还是停歇，他们都紧紧跟随，眼目专注于神。摩西，代表着会众、为会众向神祷告；无论是在约柜前行还是停住的时候，他都祷告；以此，祷告使他们的行止圣洁。这也是我们的榜样，在每日的征程中，在每件工作的事情上，在一天的时间里，都以祷告来开始、结束。（1）当约柜起行的时候，摩西的祷告是：耶 和 华 阿 ， 求 你 兴 起 。 愿 你 的 仇 敌 四 散 。 愿 恨 你 的 人 从 你 面 前 逃 跑 （35节）。他们现在是在荒凉空旷的野地里，要向仇敌的境界进发；他们的争战、成功、胜利、征程的方向、在旷野之中所得的供应，都来自于对神的完全信靠。很久之后，大卫也在属神的争战之中，他的祷告也与此相类似：（诗68：1）愿 神 兴 起 ， 使 他 的 仇 敌 四 散 ， 叫 那 恨 他 的 人 ， 从 他 面 前 逃 跑 。【1】在这世界之中，有神的仇敌，就是那憎恨神的：有隐秘或是公开的仇敌；有敌挡神的真理、律法、典章的仇敌，有敌挡属神子民的仇敌。【2】所有属神的子民百姓，都渴望着，也都坚信着，这些神的仇敌必被击败、必被驱赶四散。这既是祷告，也是预言。那在神面前顽梗悖逆的人、神的仇敌，不过是加速了自己的灭亡和永刑的来到。【3】要使神的仇敌四散、被击败，所需要的，就是神的兴起。当神兴起、审判的时候，公义必快快成就：（诗76：8，9）你 从 天 上 使 人 听 判 断 。 神 起 来 施 行 审 判 ， 要 救 地 上 一 切 谦 卑 的 人 。 那 时 地 就 惧 怕 而 静 默 。基督从死里复活，使仇敌被彻底战胜、赶散：（诗68：18）你 已 经 升 上 高 天 ， 掳 掠 仇 敌 ， 你 在 人 间 ， 就 是 在 悖 逆 的 人 间 ， 受 了 供 献 ， 叫 耶 和 华 神 可 以 与 他 们 同 住 。（2）当约柜停住的时候，摩西的祷告（36节）。【1】求神使以色列民能有平安和安歇；耶和华的灵使他们得安息（赛63：14）。摩西祈求，神使他们在争战之中有胜利和成功；在安歇之处有和平与安宁。【2】求神自己在他们中间安歇：求 你 回 到 以 色 列 的 千 万 人 中 。首先，在神的教会之中，是一个极大的集体；在属神的以色列中，有千千万万的人。第二，我们应当在祷告中，以这教会的全体会众为念。第三，属神的以色列民之幸福和福祉，在于神与他们持续的同在。他们的安全，并不取决于他们的人数，尽管他们有千万人；而是取决于神的恩惠，取决于神恩典地回到他们中间，取决于神在他们中间的居住。属神的子民阿，你们何等幸福！谁人能像你们呢？

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