MHC:撒母耳記上 7

亨利馬太聖經注釋簡本

撒母耳記上 第七章

I。約櫃在基列耶琳許久（1，2節）。II。撒母耳作為士師，審斷管理以色列人；他是以色列的最後一個士師。本章是講述撒母耳在盛年時期的事情；前面是講述他的少年時期（2、3章），後面則是他的老年時期（士8：1）。1.以色列人從罪中悔改（3，4節）。2.對耶和華的敬拜在他們中間重新復興（5，6節）。3.禱告祈求抵擋非利士人的侵略（7-9節）；神把勝利的榮耀賜給他們（10，11節）。4.立起了一塊石頭，表示向神的感謝（12節）。5.乘勝追擊，以及勝利的碩果（13，14節）。6.撒母耳作士師管理以色列（15-17節）。在這些事情中，神預備、鍛煉、成就撒母耳，顯明向他的恩慈。

V。1-2

這約櫃就一直放在基列耶琳，以後除了在（撒上14：18）提到過一次之外，就再也沒有記述約櫃的事；直到大約四十年以後大衛的年代（代上13：6）。I。這約櫃本來可以成為對伯示麥人的祝福，但是因為他們的愚妄，約櫃成為了他們的重擔。1.基列耶琳的人高興地把約櫃迎來。伯示麥人因約櫃而遭的災禍，是由於他們自己的罪和愚妄；「你們若不犯罪，我就不會降災於你們」（耶25：6）。那褻瀆神的典章的人，被神所懲罰；但是我們不能因此害怕、遠離神的典章，而是要害怕、遠離那些褻瀆的人和行為。2.基列耶琳人熱忱、真摯、敬畏地安排接待約櫃。（1）他們把約櫃放在了一個恰當的地點，來看守照看約櫃。他們沒有一個公共的地方來放置，而是放在了亞比拿達的家裡；那是在山上的高處。伯示麥人都是利未人祭司，然而他們只是把約櫃放在田間，卻從沒有人要把約櫃放在家裡；可是這些普通的以色列人，基列耶琳人，卻願意專門空出自己的屋子，來放置約櫃。【1】神能夠找到安放約櫃的地方；有的人阻擋、排斥約櫃，然而其他的人卻願意把心打開，來迎接神的約櫃。【2】神的約櫃放在人家中，這並不是一件新鮮事。基督與他的門徒們，也是這樣，當沒有公共場所傳道的時候，就從一家走到另一家地傳道。【3】有時，祭司、利未人的行為還不如普通的以色列人；他們要在基列耶琳人面前羞愧自慚。（2）他們也安排了一個合適恰當的人來看守照看約櫃。亞比拿達的兒子以利亞撒來看守。II。我們多麼不希望看見，約櫃就這樣默默無聞地放在這裡；多麼希望，它能夠再次回到示羅；但是示羅將要成為荒涼（耶7：14）。約櫃要一直放在這裡，直到神把人興起，把它帶到適當的地方。1.約櫃在這裡停留的時間非常長，有四十年以上的時間；就這樣停留在這一個偏遠無聞、不為人知的地方；一直到大衛的時間。在這漫長的歲月里，神忍耐以色列人，同時也是對他們忽視敬拜、犯罪的懲罰；這約櫃現在的狀態，也是預表了基督，以及那將要來到的、不能被挪去的更美好的事情；（來9：23）照 着 天 上 樣 式 作 的 物 件 ， 必 須 用 這 些 祭 物 去 潔 淨 。 但 那 天 上 的 本 物 ， 自 然 當 用 更 美 的 祭 物 去 潔 淨 。（來12：27）這 再 一 次 的 話 ， 是 指 明 被 震 動 的 ， 就 是 受 造 之 物 ， 都 要 挪 去 ， 使 那 不 被 震 動 的 常 存 。2.過 了 二 十 年 ， 以 色 列 全 家 都 傾 向 耶 和 華 。在這二十年之久中，約櫃不為人所知，以色列人也不尋求；他們就滿足於那個沒有約櫃的祭壇；信仰的活動和事奉，常常就是這樣流於外表的形式，而失卻了內在的實質，以及神的同在與悅納。然而最終，他們開始醒悟，開始真正地呼求耶和華。在以色列，有普遍的悔改和更新；他們開始仰望那自己所曾輕看的，並且哀傷呼求（亞12：10）。（1）明白神的典章的人，當失去了那些的時候，會特別哀傷。（2）人的悔改和迴轉，總是從對神的呼求開始；如果我們持續在罪中、遠離神，就必將毀滅。以色列人沒有約櫃，而向神呼求；這比他們有約櫃，卻自高自大、離棄神要好。人在困苦患難中尋求神，比在享受豐富中厭煩神要好。

V。3-6

從（撒上4：1）以後一直到這裡，才又提到了撒母耳。他在百姓中的辛苦勞作，如今結了果子。作為神的忠實僕人和朋友，當撒母耳看見以色列民開始尋求神，就趁熱打鐵，要在兩件事上努力：----I。他努力使以色列民離開他們的偶像假神；因為他們在神面前的更新，必須從這裡開始。撒 母 耳 對 以 色 列 全 家 說 ， 你 們 若 一 心 歸 順 耶 和 華 ， 就 要 把 外 邦 的 神 和 亞 斯 他 錄 從 你 們 中 間 除 掉 ， 專 心 歸 向 耶 和 華 ， 單 單 地 事 奉 他 。他走遍以色列全地、各處，告訴、教導、警告以色列民。1.以色列民必須棄絕、拋棄他們的偶像，遠離那些異教別神。要棄絕那些巴力，亞斯他錄，等等偶像別神。真正的悔改，是要從悔改自己最容易犯的罪開始；並要有決心和毅力悔改罪。2.他們必須莊重、莊嚴地回到永生真神的面前，要有嚴肅的思考，和堅定的決心。3.單單仰望、事奉耶和華。除他以外，不可在敬拜別的、事奉別的。否則，就不是在真正地敬拜神，也不會得到神的喜悅。4.這是它們得到拯救、得到興旺的唯一道路，也是必定的道路。如果你們如此行，神就必會拯救你們出非利士人之手。因為，正是你們離棄他，去轉向那些偶像，神才把你們交在非利士人手裡。以色列人奇妙地聽從撒母耳的警告和教導：以 色 列 人 就 除 掉 諸 巴 力 和 亞 斯 他 錄 ， 單 單 地 事 奉 耶 和 華 。他們不僅不再事奉敬拜它們，而且除掉它們的像，毀壞它們的壇，完全地拋棄它們。（何14：8）我 與 偶 像 還 有 什 麼 關 涉 呢 ？（賽（30：22）你 雕 刻 偶 像 所 包 的 銀 子 ， 和 鑄 造 偶 像 所 鍍 的 金 子 ， 你 要 玷 污 ， 要 拋 棄 ， 好 像 污 穢 之 物 ， 對 偶 像 說 ， 去 吧 。II。撒母耳要以色列民轉向神，服事、敬拜耶和華。1.撒母耳召集他們所有的人，要在米斯巴聚集（5節）；他要在那裡為他們向耶和華禱告。即使是那些以色列地最遠地方的人，也要來尋求神的恩惠。牧師傳道人，要為自己所布道的會眾禱告；願神的恩典，使所講之道在會眾的內心紮根。當我們一起來敬虔地敬拜、聚會的時候，我們必須記得，要在共同的禱告中，來聆聽講道。2.以色列人都遵從了撒母耳的呼召，不僅來米斯巴聚集，而且在那裡懺悔、悔改。（1）他們在那裡打水澆在耶和華面前，表明，【1】他們在神面前卑微、承認己罪，承認自己如同灑在地上的水，不能挽回的水，是卑微、可憐、必死的人（撒下14：14）。（詩22：14）。他們痛悔的心和眼淚，如水撒在地上。【2】他們懇切的禱告，祈求神的恩慈。他們的心，傾倒在神的面前。（詩62：8）。【3】他們一致的更新和悔改。他們都願意離棄自己的罪，要把那些罪污如水倒空。他們要徹底地承認己罪，堅定地離開那些罪惡。（2）他們禁食，刻苦己心，表明他們深切的悔改和熱烈的敬虔。（3）他們公開地承認：我 們 得 罪 了 耶 和 華 。3.撒母耳在米斯巴審判以色列人。

V。7-12

I。非利士人侵犯以色列（7節）；他們聽說以色列人聚集，以為要商量攻打他們，就乾脆先發制人，主動出擊。那些惡意害人的人，也常常以為別人要同樣對待他們。1.以色列人在米斯巴的敬虔聚會，反而使他們面臨非利士人的攻擊。我們走在神的道路上，也仍然會遭遇磨難；當罪人從罪中悔改、更新的時候，撒旦會召集它所有的嘍羅來阻撓、爭戰。2.但是最終，惡人的罪惡，卻不能阻擋神的良善。以色列人在禱告懺悔的時候，在與神和好的時候，敵人的威脅卻臨到；然而神要以此彰顯他對以色列民的恩惠，並要成就撒母耳的話：如果他們悔改，神就必拯救他們出非利士人的手。以此顯明，即使人的忿怒也要終將成就神的榮耀；即使惡人的敵意也要成就神對他百姓恩典的旨意。（彌4：11，12）。II。在患難中，以色列切切地懇求撒母耳：願 你 不 住 地 為 我 們 呼 求 耶 和 華 我 們 的 神 ， 救 我 們 脫 離 非 利 士 人 的 手 。以色列人知道，撒母耳是天國所喜悅的，因此懇求他為他們禱告祈求。那些真誠地順服於基督的人，也應如此。以色列人請求撒母耳要不停地為他們禱告；他們仍會備軍備戰，但是願他持續地禱告；正如摩西在敵人面前舉手持續地禱告。我們的救主和中保，也是這樣在天父面前為我們不停息地代禱；這對我們是何等大的安慰！III。撒母耳向耶和華獻祭，為以色列向神呼求。他把這羔羊獻為全牲的燔祭；燔祭的煙與他的禱告一同上升到神那裡。1.他以獻祭來進行獻禱。基督以他的完全之祭，為我們代禱；我們的禱告，應當都注目於基督；是他使我們的禱告能得蒙悅納。撒母耳的獻祭，以及獻禱，這兩者都要連在一起；這教導我們，若我們在基督的裡面敬虔地禱告，神將以多麼大的作為來回應、垂聽我們的禱告。2.所獻的祭，是燔祭；即，把榮耀完全地歸於神；表明，撒母耳的祈求中，所仰賴的，就是神的榮耀本身。主阿，求你為你的名，救助你的百姓。3.所獻的羔羊，正是對神的羔羊之預表。這一隻羔羊，要勝過沒有信心和禱告之人所獻的千千萬萬公牛公羊。IV。神恩典地垂聽、應允撒母耳的禱告（9節）。（詩99：6）。非利士人敗在以色列民面前；這清楚地彰顯撒母耳禱告的大能，神的大能膀臂，以及以色列所得的恩惠。1.神把榮耀賜給敬虔禱告的撒母耳。就在他禱告的時刻，以色列與非利士人的戰事就已經開始，並且非利士人立刻開始潰敗。（賽65：24）。之前，因那兩個褻瀆、犯罪的祭司，以色列人丟了約櫃；現在，因撒母耳的敬虔，神恩典地使他們得到驚人的勝利。2.以色列看見神自己的大能作為。當 日 ， 耶 和 華 大 發 雷 聲 ， 驚 亂 非 利 士 人 ， 他 們 就 敗 在 以 色 列 人 面 前 。3.榮耀也加在以色列軍兵的身上；他們乘勝追擊，大大地擊殺非利士人。以色列人在悔改、更新、歸向神以後，他們多麼迅速地就感受到了巨大的恩惠與利益！他們有神的幫助，還有什麼敵人能夠敵擋他們。V。撒母耳立起一塊石頭，感恩地記念這次勝利；歸榮耀與神，也鼓勵以色列人。給那石頭起名叫做以便以謝。若後世之人心硬頑梗，忘記今日的勝利與神的恩助，那麼這石頭就會提醒他們，使他們思念往日；如果他們仍然頑梗，那麼這石頭就是見證那忘恩負義之人的不是。這記念勝利之地，也是二十年前，以色列人恥辱地敗在非利士人手下、並失去約櫃的地方（撒上4：1）。之前以色列人的罪，導致他們慘敗；而今因着他們的悔改，罪被饒恕，而得到榮耀的勝利----就在那同一地點。見（何1：10）。

V。13-17

簡述撒母耳繼續對以色列的服事和管理。撒母耳已經使以色列人拋棄偶像假神，歸向神；他成為對他們的祝福。在（代下35：18）我們看見，在撒母耳時代，他帶領以色列民向神守逾越節。這裡，僅是對撒母耳的服事的簡略記述。1.百姓得到和平。非利士人不敢再來侵犯。撒母耳是士師，是以色列的拯救者；但是他不是像基甸那樣憑刀劍，或是像參孫那樣憑勇力；而是，憑着禱告的大能，向神禱告，並使百姓離開罪孽、悔改更新。信仰與敬虔，是一個國家最好的安全保證。2.恢復了被非利士人侵占的地業城邑（14節）。在撒母耳的鼓舞之下，以色列人有勇氣在非利士人面前剛強，從他們手中得回那些失去的土地。這裡加上一句：那 時 以 色 列 人 與 亞 摩 利 人 和 好 。不是說以色列人與這些殘餘的迦南人結盟，而是強調現在他們安靜、不來侵犯以色列人。3.撒母耳作士師，管理、審判以色列。把應盡的職分教導給以色列民；責備他們的罪孽。（結20：4）（結22：2）。在（出18：16）摩西也是這樣審判以色列民，並使他們知道神的律例和法度。撒母耳就這樣一直審判、管理他們，即使在立掃羅為王以後，他也仍然要不停止地以善道正路指教以色列人（撒上12：23）。4.撒母耳在以色列中間，維持着公共的敬虔與敬拜：在他住的地方，他為耶和華築了一座壇。建這座壇，不是要輕看神所立的會幕、聖所、祭壇，而是由於示羅現在荒涼，而且神還沒有揀選其它地方為會幕和獻祭之地（申12：11）；作為先知，在神的指引下，撒母耳像先祖亞伯拉罕他們一樣，在所住的附近築壇敬拜耶和華。

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