MHC:撒母耳记上 7

亨利马太圣经注释简本

撒母耳记上 第七章

I。约柜在基列耶琳许久（1，2节）。II。撒母耳作为士师，审断管理以色列人；他是以色列的最后一个士师。本章是讲述撒母耳在盛年时期的事情；前面是讲述他的少年时期（2、3章），后面则是他的老年时期（士8：1）。1.以色列人从罪中悔改（3，4节）。2.对耶和华的敬拜在他们中间重新复兴（5，6节）。3.祷告祈求抵挡非利士人的侵略（7-9节）；神把胜利的荣耀赐给他们（10，11节）。4.立起了一块石头，表示向神的感谢（12节）。5.乘胜追击，以及胜利的硕果（13，14节）。6.撒母耳作士师管理以色列（15-17节）。在这些事情中，神预备、锻炼、成就撒母耳，显明向他的恩慈。

V。1-2

这约柜就一直放在基列耶琳，以后除了在（撒上14：18）提到过一次之外，就再也没有记述约柜的事；直到大约四十年以后大卫的年代（代上13：6）。I。这约柜本来可以成为对伯示麦人的祝福，但是因为他们的愚妄，约柜成为了他们的重担。1.基列耶琳的人高兴地把约柜迎来。伯示麦人因约柜而遭的灾祸，是由于他们自己的罪和愚妄；“你们若不犯罪，我就不会降灾于你们”（耶25：6）。那亵渎神的典章的人，被神所惩罚；但是我们不能因此害怕、远离神的典章，而是要害怕、远离那些亵渎的人和行为。2.基列耶琳人热忱、真挚、敬畏地安排接待约柜。（1）他们把约柜放在了一个恰当的地点，来看守照看约柜。他们没有一个公共的地方来放置，而是放在了亚比拿达的家里；那是在山上的高处。伯示麦人都是利未人祭司，然而他们只是把约柜放在田间，却从没有人要把约柜放在家里；可是这些普通的以色列人，基列耶琳人，却愿意专门空出自己的屋子，来放置约柜。【1】神能够找到安放约柜的地方；有的人阻挡、排斥约柜，然而其他的人却愿意把心打开，来迎接神的约柜。【2】神的约柜放在人家中，这并不是一件新鲜事。基督与他的门徒们，也是这样，当没有公共场所传道的时候，就从一家走到另一家地传道。【3】有时，祭司、利未人的行为还不如普通的以色列人；他们要在基列耶琳人面前羞愧自惭。（2）他们也安排了一个合适恰当的人来看守照看约柜。亚比拿达的儿子以利亚撒来看守。II。我们多么不希望看见，约柜就这样默默无闻地放在这里；多么希望，它能够再次回到示罗；但是示罗将要成为荒凉（耶7：14）。约柜要一直放在这里，直到神把人兴起，把它带到适当的地方。1.约柜在这里停留的时间非常长，有四十年以上的时间；就这样停留在这一个偏远无闻、不为人知的地方；一直到大卫的时间。在这漫长的岁月里，神忍耐以色列人，同时也是对他们忽视敬拜、犯罪的惩罚；这约柜现在的状态，也是预表了基督，以及那将要来到的、不能被挪去的更美好的事情；（来9：23）照 着 天 上 样 式 作 的 物 件 ， 必 须 用 这 些 祭 物 去 洁 净 。 但 那 天 上 的 本 物 ， 自 然 当 用 更 美 的 祭 物 去 洁 净 。（来12：27）这 再 一 次 的 话 ， 是 指 明 被 震 动 的 ， 就 是 受 造 之 物 ， 都 要 挪 去 ， 使 那 不 被 震 动 的 常 存 。2.过 了 二 十 年 ， 以 色 列 全 家 都 倾 向 耶 和 华 。在这二十年之久中，约柜不为人所知，以色列人也不寻求；他们就满足于那个没有约柜的祭坛；信仰的活动和事奉，常常就是这样流于外表的形式，而失却了内在的实质，以及神的同在与悦纳。然而最终，他们开始醒悟，开始真正地呼求耶和华。在以色列，有普遍的悔改和更新；他们开始仰望那自己所曾轻看的，并且哀伤呼求（亚12：10）。（1）明白神的典章的人，当失去了那些的时候，会特别哀伤。（2）人的悔改和回转，总是从对神的呼求开始；如果我们持续在罪中、远离神，就必将毁灭。以色列人没有约柜，而向神呼求；这比他们有约柜，却自高自大、离弃神要好。人在困苦患难中寻求神，比在享受丰富中厌烦神要好。

V。3-6

从（撒上4：1）以后一直到这里，才又提到了撒母耳。他在百姓中的辛苦劳作，如今结了果子。作为神的忠实仆人和朋友，当撒母耳看见以色列民开始寻求神，就趁热打铁，要在两件事上努力：----I。他努力使以色列民离开他们的偶像假神；因为他们在神面前的更新，必须从这里开始。撒 母 耳 对 以 色 列 全 家 说 ， 你 们 若 一 心 归 顺 耶 和 华 ， 就 要 把 外 邦 的 神 和 亚 斯 他 录 从 你 们 中 间 除 掉 ， 专 心 归 向 耶 和 华 ， 单 单 地 事 奉 他 。他走遍以色列全地、各处，告诉、教导、警告以色列民。1.以色列民必须弃绝、抛弃他们的偶像，远离那些异教别神。要弃绝那些巴力，亚斯他录，等等偶像别神。真正的悔改，是要从悔改自己最容易犯的罪开始；并要有决心和毅力悔改罪。2.他们必须庄重、庄严地回到永生真神的面前，要有严肃的思考，和坚定的决心。3.单单仰望、事奉耶和华。除他以外，不可在敬拜别的、事奉别的。否则，就不是在真正地敬拜神，也不会得到神的喜悦。4.这是它们得到拯救、得到兴旺的唯一道路，也是必定的道路。如果你们如此行，神就必会拯救你们出非利士人之手。因为，正是你们离弃他，去转向那些偶像，神才把你们交在非利士人手里。以色列人奇妙地听从撒母耳的警告和教导：以 色 列 人 就 除 掉 诸 巴 力 和 亚 斯 他 录 ， 单 单 地 事 奉 耶 和 华 。他们不仅不再事奉敬拜它们，而且除掉它们的像，毁坏它们的坛，完全地抛弃它们。（何14：8）我 与 偶 像 还 有 什 么 关 涉 呢 ？（赛（30：22）你 雕 刻 偶 像 所 包 的 银 子 ， 和 铸 造 偶 像 所 镀 的 金 子 ， 你 要 玷 污 ， 要 抛 弃 ， 好 像 污 秽 之 物 ， 对 偶 像 说 ， 去 吧 。II。撒母耳要以色列民转向神，服事、敬拜耶和华。1.撒母耳召集他们所有的人，要在米斯巴聚集（5节）；他要在那里为他们向耶和华祷告。即使是那些以色列地最远地方的人，也要来寻求神的恩惠。牧师传道人，要为自己所布道的会众祷告；愿神的恩典，使所讲之道在会众的内心扎根。当我们一起来敬虔地敬拜、聚会的时候，我们必须记得，要在共同的祷告中，来聆听讲道。2.以色列人都遵从了撒母耳的呼召，不仅来米斯巴聚集，而且在那里忏悔、悔改。（1）他们在那里打水浇在耶和华面前，表明，【1】他们在神面前卑微、承认己罪，承认自己如同洒在地上的水，不能挽回的水，是卑微、可怜、必死的人（撒下14：14）。（诗22：14）。他们痛悔的心和眼泪，如水撒在地上。【2】他们恳切的祷告，祈求神的恩慈。他们的心，倾倒在神的面前。（诗62：8）。【3】他们一致的更新和悔改。他们都愿意离弃自己的罪，要把那些罪污如水倒空。他们要彻底地承认己罪，坚定地离开那些罪恶。（2）他们禁食，刻苦己心，表明他们深切的悔改和热烈的敬虔。（3）他们公开地承认：我 们 得 罪 了 耶 和 华 。3.撒母耳在米斯巴审判以色列人。

V。7-12

I。非利士人侵犯以色列（7节）；他们听说以色列人聚集，以为要商量攻打他们，就干脆先发制人，主动出击。那些恶意害人的人，也常常以为别人要同样对待他们。1.以色列人在米斯巴的敬虔聚会，反而使他们面临非利士人的攻击。我们走在神的道路上，也仍然会遭遇磨难；当罪人从罪中悔改、更新的时候，撒旦会召集它所有的喽罗来阻挠、争战。2.但是最终，恶人的罪恶，却不能阻挡神的良善。以色列人在祷告忏悔的时候，在与神和好的时候，敌人的威胁却临到；然而神要以此彰显他对以色列民的恩惠，并要成就撒母耳的话：如果他们悔改，神就必拯救他们出非利士人的手。以此显明，即使人的忿怒也要终将成就神的荣耀；即使恶人的敌意也要成就神对他百姓恩典的旨意。（弥4：11，12）。II。在患难中，以色列切切地恳求撒母耳：愿 你 不 住 地 为 我 们 呼 求 耶 和 华 我 们 的 神 ， 救 我 们 脱 离 非 利 士 人 的 手 。以色列人知道，撒母耳是天国所喜悦的，因此恳求他为他们祷告祈求。那些真诚地顺服于基督的人，也应如此。以色列人请求撒母耳要不停地为他们祷告；他们仍会备军备战，但是愿他持续地祷告；正如摩西在敌人面前举手持续地祷告。我们的救主和中保，也是这样在天父面前为我们不停息地代祷；这对我们是何等大的安慰！III。撒母耳向耶和华献祭，为以色列向神呼求。他把这羔羊献为全牲的燔祭；燔祭的烟与他的祷告一同上升到神那里。1.他以献祭来进行献祷。基督以他的完全之祭，为我们代祷；我们的祷告，应当都注目于基督；是他使我们的祷告能得蒙悦纳。撒母耳的献祭，以及献祷，这两者都要连在一起；这教导我们，若我们在基督的里面敬虔地祷告，神将以多么大的作为来回应、垂听我们的祷告。2.所献的祭，是燔祭；即，把荣耀完全地归于神；表明，撒母耳的祈求中，所仰赖的，就是神的荣耀本身。主阿，求你为你的名，救助你的百姓。3.所献的羔羊，正是对神的羔羊之预表。这一只羔羊，要胜过没有信心和祷告之人所献的千千万万公牛公羊。IV。神恩典地垂听、应允撒母耳的祷告（9节）。（诗99：6）。非利士人败在以色列民面前；这清楚地彰显撒母耳祷告的大能，神的大能膀臂，以及以色列所得的恩惠。1.神把荣耀赐给敬虔祷告的撒母耳。就在他祷告的时刻，以色列与非利士人的战事就已经开始，并且非利士人立刻开始溃败。（赛65：24）。之前，因那两个亵渎、犯罪的祭司，以色列人丢了约柜；现在，因撒母耳的敬虔，神恩典地使他们得到惊人的胜利。2.以色列看见神自己的大能作为。当 日 ， 耶 和 华 大 发 雷 声 ， 惊 乱 非 利 士 人 ， 他 们 就 败 在 以 色 列 人 面 前 。3.荣耀也加在以色列军兵的身上；他们乘胜追击，大大地击杀非利士人。以色列人在悔改、更新、归向神以后，他们多么迅速地就感受到了巨大的恩惠与利益！他们有神的帮助，还有什么敌人能够敌挡他们。V。撒母耳立起一块石头，感恩地记念这次胜利；归荣耀与神，也鼓励以色列人。给那石头起名叫做以便以谢。若后世之人心硬顽梗，忘记今日的胜利与神的恩助，那么这石头就会提醒他们，使他们思念往日；如果他们仍然顽梗，那么这石头就是见证那忘恩负义之人的不是。这记念胜利之地，也是二十年前，以色列人耻辱地败在非利士人手下、并失去约柜的地方（撒上4：1）。之前以色列人的罪，导致他们惨败；而今因着他们的悔改，罪被饶恕，而得到荣耀的胜利----就在那同一地点。见（何1：10）。

V。13-17

简述撒母耳继续对以色列的服事和管理。撒母耳已经使以色列人抛弃偶像假神，归向神；他成为对他们的祝福。在（代下35：18）我们看见，在撒母耳时代，他带领以色列民向神守逾越节。这里，仅是对撒母耳的服事的简略记述。1.百姓得到和平。非利士人不敢再来侵犯。撒母耳是士师，是以色列的拯救者；但是他不是像基甸那样凭刀剑，或是像参孙那样凭勇力；而是，凭着祷告的大能，向神祷告，并使百姓离开罪孽、悔改更新。信仰与敬虔，是一个国家最好的安全保证。2.恢复了被非利士人侵占的地业城邑（14节）。在撒母耳的鼓舞之下，以色列人有勇气在非利士人面前刚强，从他们手中得回那些失去的土地。这里加上一句：那 时 以 色 列 人 与 亚 摩 利 人 和 好 。不是说以色列人与这些残余的迦南人结盟，而是强调现在他们安静、不来侵犯以色列人。3.撒母耳作士师，管理、审判以色列。把应尽的职分教导给以色列民；责备他们的罪孽。（结20：4）（结22：2）。在（出18：16）摩西也是这样审判以色列民，并使他们知道神的律例和法度。撒母耳就这样一直审判、管理他们，即使在立扫罗为王以后，他也仍然要不停止地以善道正路指教以色列人（撒上12：23）。4.撒母耳在以色列中间，维持着公共的敬虔与敬拜：在他住的地方，他为耶和华筑了一座坛。建这座坛，不是要轻看神所立的会幕、圣所、祭坛，而是由于示罗现在荒凉，而且神还没有拣选其它地方为会幕和献祭之地（申12：11）；作为先知，在神的指引下，撒母耳像先祖亚伯拉罕他们一样，在所住的附近筑坛敬拜耶和华。

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