MHC:撒母耳記上 25

第二十五章

前面講述了掃羅對大衛的逼迫暫時停歇。神的意旨安排看顧着他。但是本章則記述了大衛所受的其他方面的困難。當一個煩惱過去，我們不應就自覺安穩；因為新的風暴又正在形成。I。撒母耳的死訊無疑使大衛極受打擊（1節）。II。但是在本章更詳盡記述了拿八對大衛的傲慢。1.拿八的品格（2，3節）。2.大衛對拿八謙卑的要求（4-9節）。3.拿八狂傲尖損的回答（10-12節）。4.大衛的憤怒（13，21，22節）。5.亞比該謹慎精明地避免自己全家遭難（14-20節）。6.亞比該對大衛說撫慰的話（23-31節）。7.大衛以和善的態度對待亞比該（32-35節）。8.拿八之死（36-38節）。9.亞比該嫁給大衛（39-44節）。

V。1

這裡簡述了撒母耳的去世與埋葬。1.雖然撒母耳是一個偉人，也善於治理公眾的事務，但是他的晚年是在退隱與默默無聞之中度過；這並非是因為撒母耳年紀老邁，不能視事（撒母耳在老年的時候，仍然能很好地管理那一班先知（撒上19：20）），而是因為以色列人厭棄了他、要為自己立王（為此神公義地責罰了以色列人），也是因為撒母耳願意安靜地在老年時專注於與神的敬虔交通之中，並且神也恩典地看顧了他。讓老年人安靜的獨處之中得喜悅，儘管這在外人看起來是默默無聞。2.雖然撒母耳是大衛的堅固朋友，掃羅並因此恨他；雖然撒母耳坦白嚴厲地指責了掃羅；但是撒母耳在掃羅的殘暴統治之下，仍然得以在平安中去世；儘管，撒母耳自己有時都擔心，掃羅會殺了他（撒上16：2）。掃羅不喜歡撒母耳，但是掃羅也怕他；正如希律害怕施洗約翰；因為他害怕百姓，而百姓都知道撒母耳是神的先知。因此，掃羅約束着自己，不敢傷害撒母耳。3.所有以色列人都為撒母耳的去世而哀哭；失去撒母耳，這真地對以色列是很大是損失。撒母耳的高尚貞德，使他在去世的時候在百姓中得到極大榮耀。他從前作士師的時候，對以色列的諸多服事和公義的治理，使眾人想念那個時代；若有人在此無動於衷，那真是太不知感恩了。那一班眾先知失去了帶領、管理他們的人；這對以色列公眾也是一個很大的損失。更重要的是：----撒母耳生前一直在持續、持久地為以色列禱告，日日為他們在神面前祈求（撒上12：23）。現在撒母耳走了，以色列人也就失去了他們最好的朋友。這個損失，在當前的這個時間，更顯突兀：此時掃羅的殘暴統治變得越來越惡；而敬虔的大衛卻被趕逐出去，離開了他們。在以色列國中，從未有過一個時間，象現在這樣需要撒母耳，然而他卻已經離世。以色列人對撒母耳的哀哭中，或許有對己罪的懊悔，懊悔他們自己的愚妄和剛硬，當初棄絕撒母耳、要為自己立王。（1）當人埋葬自己的牧師傳道人的時候，如果他們心裡不傷悲；如果他們失去了那為自己代禱、教導自己走屬神義路的人，卻不為此悲傷難過的話；那麼，這樣的人就真是心腸剛硬的人了。（2）當神的意旨安排，使我們的親人或朋友去世、離開我們的時候，這應當使我們內心謙卑下來；回想我們以前曾經錯待他們的行為，我們應當為自己的罪而悔改。4.以色列人埋葬了撒母耳；不是在拿約的那一班先知那裡埋葬他，而是將撒母耳埋葬在拉瑪他自己的房屋處、他的墳墓那裡；那裡是他的出生之地。5.大衛起身，下到巴蘭的曠野。在那裡，他哀重地為撒母耳的去世而舉哀。由於大衛現在失去了一個良善的朋友、一個對自己是極大支持的人，他或許也感到所面臨的更大危險，因此他走到曠野，遠離以色列之地；在那裡，他在基達的帳棚寄居（詩120：5）。當年，以色列民出埃及的時候，也曾在巴蘭曠野漂泊；這個地方，能使大衛記念神對以色列的恩顧，並從中得到極大的鼓勵；因為他自己現在就是處於曠野漂泊的心境。

V。2-11

這裡簡述了拿八的情況（2，3節）；這個人，若不是有這樣一段與大衛的事情，我們絕不會聽到他的任何信息。1.他的名字：拿八，一個愚頑的人。很奇怪一個人會叫這樣一個名字；儘管這名字恰當地說明了此人的品質。不過，我們每個人其實都應該叫這個名；從我們生下來的那一天起，我們的性情都仿佛野驢，愚頑就在我們的心裡生了根。2.他的家庭：他是一個迦勒族的人；但是他卻完全沒有迦勒當年的貞德。他繼承了迦勒的產業之地中的一些；瑪雲和迦密都在希伯侖附近，那裡曾經給了迦勒為產業（書15：54，55）（書14：14）。但是拿八卻根本沒有繼承迦勒的品質。他是迦勒族的恥辱；那麼迦勒族的名號，也不會帶給他什麼榮耀。人若繼承了豐富的產業，卻墮落、悖逆，那麼這豐富產業只會成為他的恥辱、成為令他羞辱之事。3.他的財富。拿八有許多的財富，是個大富戶（在世人的眼裡，就會因此而顯得偉大）；然而，若按着他的品格看，拿八實在是一個鄙陋之人。財富是神對人的祝福；神把許多的財富賜給拿八；但是在拿八的身上，卻沒有智慧和恩典。4.他的妻子----亞比該，一個聰明俊美的婦人。亞比該的名字意思是，父親的喜樂；然而她嫁給拿八以後，卻很難說有什麼喜樂；她的丈夫，愛他自己的財富，勝過愛妻子的聰明智慧。許多人的女兒，被嫁給了世上富足之人；然而除了財富，他們往往一無所有。智慧加上產業，帶給人幸福；但是若只有財富卻沒有智慧，則往往毫無用處。許多婦人，如亞比該這樣，儘管聰明智慧，但卻嫁給了拿八這樣的人；在這樣的家庭里，她們的智慧聰明不能發揮，也得不到珍視。5.拿八的品格。他是剛愎兇惡的人。他既沒有榮譽感，也沒有誠實正直。他做事頑梗兇惡，欺壓人，也不在乎用強力和欺詐的手段得到他所貪圖的東西。這就是拿八的品質；在他的身上，其實能看見每一個人心中的光景。II。大衛向拿八提出的謙卑請求；請求他能夠給大衛和隨從們一些食物等供給。1.大衛和隨從們現在身處貧窮睏乏的困境；在這樣的情況下，他肯定期望拿八能善待他們；他派人謙卑地前去找拿八。這世上的財富，有什麼價值----一個象拿八這樣剛愎兇惡的人，如此富足；而象大衛這樣的貞德的聖徒，卻如此貧窮！之前有一次我們看見大衛向亞希米勒討要食物供給，那時亞希米勒很慷慨大方；但是現在向拿八這樣吝嗇的人討要供給，這讓大衛也會為難。然而既然神的意旨安排使大衛身處此境，他也不為此羞恥。2.大衛派人去找拿八的時機，正是他豐收慶祝、剪羊毛的時間。若是在別的時間去，拿八肯定會推說自己沒有多餘的物品，但是現在拿八無法用這個藉口推辭。剪羊毛的時間，常常是豐收筵席的時候；正如押沙龍在（撒下13：24）也是如此；羊毛是在迦南地的一個重要商品。3.大衛讓人去找拿八，向他表示尊敬與禮敬：「你們到拿八那裡，提我的名，講述我對他的尊敬和服事，也向他們問安；你們要對他說，願你平安，願你的一家都平安，願你一切所有的都平安」。「願你興旺，繼續有更多的世上財富。告訴他，我真心地希望他好」。大衛稱自己為「你的兒子大衛」（8節）；表示按着年齡和產業，大衛尊敬他就像尊敬父親一樣，也希望他能像父親一樣恩待大衛。4.大衛說，自己曾善待了拿八的牧人們；因此也請拿八善待自己。他請拿八的牧人作見證告訴拿八，大衛曾怎樣恩待過他們。（1）大衛他們從未騷擾傷害過那些牧人，也從未恐嚇過他們，從未拿過他們的羊羔或是牲畜。考慮到大衛的部隊一直處於顛沛流離之中，一直處於貧窮飢餓的境地，卻還能如此善待拿八的牧人，這尤其難得和寶貴。（2）而且更重要的是，大衛的部隊保護了那些牧人，使他們不受別人的傷害。大衛自己暗示了這一點，儘管他沒有為此而自誇：「那些牧人未曾失落過什麼」（7節）。但是後面，那些拿八的牧人們更進一步坦承（16節）：「大衛他們晝夜作我們的保障」。大衛的士兵們，保護了拿八的牧人，而且也抵擋了非利士人對他們的劫掠（撒上23：1）。若沒有大衛軍隊的保護，拿八的牲畜早已被劫掠失落了。因此大衛在這裡說，願我們在你的眼前蒙恩。那對人恩慈的，也應當得到恩慈的回報。5.大衛的請求非常謙卑低微。雖然大衛是被神所膏的王，但是他沒有頤指氣使地向拿八下命令、搶奪東西，而是說：「求 你 隨 手 取 點 賜 與 仆 人 和 你 兒 子 大 衛」；這樣，大衛就很感激了。那本來是配得到最好東西的大衛王，卻謙卑地願意接受別人挑揀剩下的東西。這是在好日子來找拿八，是筵席的日子，是供給豐收的日子，因此，人們也應該更慷慨熱情；因為會有許多豐富剩餘的。大衛請求的話和語氣，不是在向拿八收債，也不是以王的身份向拿八徵收貢物，或是以將軍的身份向他徵收軍餉，而是像朋友一樣向他謙卑地懇求。大衛的僕人把這些話語信實地帶給拿八。III。對這樣謙遜低微的請求，拿八驕橫的回答。他的回答，極其粗魯霸道，極其惡毒。大衛自稱是他的兒子，向他求一些餅和魚，而他卻給石頭和蠍子。拿八不僅拒絕了大衛的要求，更辱罵和侮辱大衛。就算他不想象亞希米勒那樣，因為給了大衛食物而被掃羅所殺；那麼，他也不需要這樣說話刻薄，只需要禮貌拒絕。可是，拿八的回話，顯出他的惡毒和兇惡；正如一個貪婪的人遇見別人向自己要東西，他不但不給，反而還要羞辱對方。他以為可以用一個罪，來掩蓋另一個罪；以為辱沒了貧窮人，就能掩蓋自己吝嗇之罪。但是，神是欺哄不得的。1.拿八譏誚地諷刺大衛，說他是一個無足輕重的人。非利士人曾說大衛是以色列的國王，是那殺死敵人萬萬的大衛（撒上21：11）；然而這拿八是大衛的近鄰，是與大衛同支派的，卻不知大衛的貞德：誰是大衛？耶西的兒子是誰？拿八不可能不知道，這個國家因為有了大衛，才被拯救出非利士人之手；但是拿八鄙陋、吝嗇、自私的心，既不願報答大衛的服事，甚至更不願承認大衛的恩慈。當真正偉大的人、真正偉大的貞德被世人所唾棄，我們不要奇怪。2.拿八指責大衛現在所處的困境；並以此，把大衛說成是一個壞人，是一個應該送到收管所的流浪漢，而不應對大衛有什麼慈善。拿八自己不願行善，卻還要說出多麼侮辱人、剛愎兇惡的話語！「近來悖逆主人奔逃的僕人甚多」（好像以前悖逆之人很少似的）；拿八的意思是，大衛就是這樣悖逆奔逃之人----「他要是跟自己的主人掃羅好好呆着，也用不着到我這裡來乞討」。聽見拿八這樣侮辱的話語，看見大衛這樣一位偉大、良善的人被拿八的凶言惡語所羞辱，真是讓人義憤。但是，惡人、愚頑人必說愚頑的話語（賽32：5-7）。即使人因為自己的愚妄而陷入窮境，我們也應表示同情和幫助，而不是幸災樂禍，不是踩踏羞辱。更何況，大衛現在所處的境況，根本不是出於他的本意、根本不是由於他的錯，而完全是由於大衛對以色列國的服事，完全是因為神加給大衛身上的榮耀；但是，他卻被人看作是難民和流浪漢。讓我們在這裡得到教導，以忍耐和歡欣看待別人對我們的蔑視和羞辱。這世上真正的良善人，是對世人的最好的祝福，然而卻常常被看作是世界中的污穢，萬物中的渣滓（林前4：13）。3.拿八堅稱，這些飲食和肉都是他的；他絕不拿出來一些分給大衛他們。「這是我的餅，我的肉，我的水，是給我的剪羊毛的人準備的」；拿八把這些自己的財富，看作是他自高自傲的資本。有誰否認這些是他的了嗎？有誰要搶奪他的名分了嗎？拿八在這裡的意思是說，這些都是我的，我想怎樣就怎樣。但是，他真地可以因為這些東西是他的，就可以為所欲為、可以吝嗇兇惡了嗎？我們常常有一個根深蒂固的錯誤，就是以為我們是自己手中財物的絕對主人；我們可以對屬於自己的東西隨己意處置。不，我們並不是真正的主人；我們只是管家；我們要謹慎、謹守地使用、支配手中的財物，要遵從神的旨意；我們要牢記，這些東西並非我們自己的，而只是交託在我們的手中。我們手中的財富，另有一位主人（路16：12）；我們不可為這些自誇，更不可像一個惡管家一樣，為所欲為。

V。12-17

I。大衛的使者們回來報告拿八的話。他們以沉默的轉身，向拿八表示不喜；但是他們也沒有向他爆發怒氣，對他怒罵；而是回去把事情報告大衛，由大衛來定奪該怎麼處置。基督的僕人，當他們被敵擋的時候，也是這樣把事情留給基督自己來處置，等候神的大能。在（路14：21）那個被拒絕的僕人，也是這樣；他沒有自己採取什麼措施，而是回報主人，由主人發落。II。大衛對此的憤怒。他吩咐眾人帶上刀，他自己也拿上刀；共有400人跟隨大衛上去。在（21，22節）我們看見大衛所說的話。1.大衛很後悔，覺得以前對拿八的友善都是浪費。「我 在 曠 野 為 那 人 看 守 所 有 的 ， 以 致 他 一 樣 不 失 落 ， 實 在 是 徒 然 了 。 他 向 我 以 惡 報 善」。但是，當我們遭遇這樣的情況，面對這樣的冷遇的時候，我們不應象大衛這裡一樣；而是應仍然一如既往地行善。神對歹人和不知感恩的人也是以恩慈和忍耐對待他們；那我們為什麼不能如此呢？2.大衛決定要去毀了拿八一家，殺滅他家中所有的男丁。這裡大衛的行事，不像他自己。他的決定是血腥的，要殺掉拿八家裡所有的男丁。還激憤地說，他要對他的敵人怎樣怎樣，否則就要神降罰於他。這是大衛的聲音嗎？一個內心尋求神的人，口中竟會說出這樣不明智的話嗎？大衛經歷的漫長的苦難，難道沒有讓大衛學會忍耐，而今還仍然激憤易怒嗎？這就是那面對敵人的責難，如聾子不聽、如啞巴不開口的大衛嗎（詩38：13）？大衛前兩天還曾親手放過了那尋索己命的致命敵人；可是現在，竟然就要為自己差遣的僕人受到點侮辱，就勃然大怒嗎？那在其它的情況下鎮靜周到的大衛，現在面對拿八的幾句刻薄話，竟然要殺滅他的全家。主阿，人是什麼！即使最好的人，當神任憑他們憑己意行事；當神試驗他們，使他們知道自己的內心的時候，人又能有什麼樣的表現呢？因為掃羅曾多次傷害大衛，所以大衛的心裡一直是小心提防着他，謹慎而又謹慎地控制着自己的脾性。但是，面對拿八，大衛期待着他以友善回報自己從前對他僕人的友善；所以拿八的刻薄和惡毒讓大衛非常意外和吃驚；這突如其來的侮辱讓大衛極其憤怒，勃然激憤。我們多麼需要禱告神，不要叫我們遇見試探。III。拿八的一個僕人把這個情況報告給亞比該。若是這個僕人向拿八報告這些事情，他肯定會刻薄地說，「近來僕人越來越造次、不聽話，喜歡惹是生非，不替主人說話，反而為外人說話」；說不定一生氣，還會把這個僕人趕走。但是亞比該是一個貞德聰明的婦人，她從僕人的話中，意識到這件事情的重要。1.那僕人稱讚大衛和他的人，保護照料拿八的羊群；「他們晝夜作我們的保障」。那對別人行良善的，早晚會得到別人的稱讚。不管拿八怎樣評論大衛，他自己的僕人見證，大衛是一個正直、榮耀的人。2.那僕人也說道，拿八惡待大衛差來到使者，辱罵他們（14節）；因為拿八就是這樣性情凶暴的人（17節）。他是這樣一個惡人，以致於沒人敢跟他說話，怕他突然發作惡怒。亞比該自己肯定也非常了解這一點。3.這個僕人所說的話，是對亞比該以及拿八的所有家人所行的一件良善事。他使亞比該意識到這事的嚴重性以及可能的後果。

V。18-31

這裡記述了亞比該謹慎地處理此事，保護了丈夫的家人和家業免於滅亡；她的語言和行動，都反映出她的珍貴品德。愚人常常幾句話就能很快把一件事情搞砸；但是智慧人則要以智慧花很多時間精力和代價來彌補。很難說，亞比該嫁給拿八，是更悲哀；還是拿八娶了亞比該，更幸福。一個貞德的婦人，是丈夫頭上的冠冕；是美麗的裝飾，更是實際的護衛；她善待自己的丈夫，從不對他行惡。在亞比該所面臨的當前情況下，智慧比武器更是解決問題的方法。1.亞比該的智慧，使她立刻開始行動，毫不拖延。在危險的情況下，沒有時間爭執或是延宕。趁敵人還遠的時候，就趕快去求和息的條款（路14：32）。2.亞比該的智慧，使她親自來作準備的工作，並要親自前去迎大衛。。一個貞德謹慎的婦女，知道怎樣自己做事、儘自己的職分，而不需要依賴別人代替。現在，亞比該必須要努力彌補拿八的錯誤。拿八在兩個方面拒絕、冒犯了大衛；他沒有為他們提供飲食等供給，更用惡言惡語辱罵他們。所以現在，亞比該也要在這兩個方面彌補。I。亞比該準備上好的食物做禮物。之前，就算拿八隨手、隨便拿些什麼東西給大衛的僕人，他們都會感謝地高興離開；但是現在，為了彌補，亞比該準備了家裡的上好的豐富東西：不僅有許多的餅和肉，還有葡萄餅、無花果餅等等。禮物能使人的憤怒平息（箴21：14）。雅各當初也是這樣讓以掃的怒氣平息。亞比該在沒有告知丈夫的情況下，就把家裡的這些東西預備好，準備去送給大衛（如果她問拿八的話，他也肯定會阻止亞比該這樣去做）；這不僅是合理的，也值得稱道；因為她不是拿這些東西去滿足自己的虛浮或是高傲之心，而是採取必要的措施去拯救自己的家人，否則禍患就會臨到。丈夫和妻子有許多共同的利益；他們在世上的財富是共有的，彼此分享；但是如果一方不好好對待這些利益，或是吝嗇，或是浪費，都會對另一方造成傷害。II。亞比該以極其謙卑的態度和言辭，彌補拿八的刻薄言語，努力撫平大衛的憤怒。她在前去迎接大衛的路上，一遇見大衛，就立刻下驢，向他俯伏下拜；她表現得就像是一個真正的悔改者和乞求者；即使在自家的僕人和大衛隨從面前，她也沒有羞於向大衛下拜。她謙卑地懇求，「請聽婢女的話」。她的言辭，極其懇切動人。1.她對大衛說話的口氣，極其尊敬；把他當作是一個偉大而良善的人；一次次稱呼大衛為「我的主」。她的話，與她丈夫拿八的話形成鮮明對比。拿八之前說「大衛是誰？」。她沒有指責大衛的激憤怒氣，儘管大衛在此的確值得批評；而是努力溫柔地使他平息下來；無疑，大衛的怒氣漸漸平息下來以後，他自己也能認識到自己的錯誤。2.亞比該說，「願這罪歸我」。「如果你憤怒，那就對我憤怒吧；而不要生我丈夫的氣」。刻薄的人，根本不在乎自己的罪對別人造成的傷害；恩典的人，寧願自己為別人擔罪。亞比該在此顯出她的真誠和力量，以及對家庭的關切：不管拿八怎樣，他畢竟是自己的丈夫。3.她替丈夫解釋說，拿八本來就是這麼愚頑。我 主 不 要 理 這 壞 人 拿 八 ， 他 的 性 情 與 他 的 名 相 稱 。 他 名 叫 拿 八 （ 就 是 愚 頑 的 意 思 ） ， 他 為 人 果 然 愚 頑 。「這不是他第一次愚妄，他肯定是生下來就是這樣沒有智慧；他是愚蠢的，但他不是故意行惡的；請你饒恕他，因為他不知自己在幹什麼」。亞比該說的，都是事實；她這樣說，也是為了避免他滅亡；作為一個妻子，她本不該這樣說丈夫的壞話，但她是要拯救自己的家庭。4.亞比該解釋，自己之前對此事並不知情：我 主 所 打 發 的 仆 人 ， 婢 女 並 沒 有 看 見 。「否則，我一定會好好招待，不會讓他們空跑一趟」。這也表明，自己的丈夫雖然愚頑，但是還是會能聽自己的意見。5.亞比該又說，我 主 阿 ， 耶 和 華 既 然 阻 止 你 親 手 報 仇 ， 取 流 血 的 罪 ， 所 以 我 指 着 永 生 的 耶 和 華 ， 又 敢 在 你 面 前 起 誓 說 ， 願 你 的 仇 敵 和 謀 害 你 的 人 都 像 拿 八 一 樣 。她不是依賴自己的巧言，而是信靠神的恩典，來使大衛改變心意；她相信，神的大能一定能夠在大衛身上作有效的工。「願你的敵人都像拿八一樣」。若你忍耐他們的罪，不親手報仇，神必會在他們身上為你伸冤。又或者，像拿八這樣一個敵人，他雖然刻薄、不恩慈，但是他也不會作出什麼極其惡毒的事情；如果大衛的敵人都像拿八這樣，他也就不需要擔心什麼。6.亞比該謙卑地向大衛他們獻上禮物。7.她稱讚大衛為耶和華爭戰，為以色列同非利士人爭戰；她期望，大衛不會因為在這裡報私仇而使自己犯下過錯。8.亞比該預言，現在大衛雖然身陷困境，但是榮耀的事情一定會很快來到。現在雖然有人追索你的性命，但是你不必把這些罪惡與冒犯太放在心上；因為這些風暴很快就會被吹走，很快就會平息。亞比該滿有把握地說，（1）神必會保護大衛，使他安全。（詩46：9）（詩116：16）。你的生命，被神保護着，就像被放在財寶箱裡一樣安全。（2）神將使那些敵人被打敗。他們的性命，就像機弦甩石一樣被拋去。良善人的生命，如同豐收的禾稼收在倉里；而惡人的生命，將如谷糠一樣被焚燒。（3）神將使大衛在財富和能力等方面得到堅固與安穩。耶 和 華 必 為 我 主 建 立 堅 固 的 家 。沒有敵人能夠阻擋你；因此，請你饒恕他們的罪過。請你施行恩慈，因為你將要得到恩慈。神將使你尊大，因此請你對別人的冒犯不記在心上。9.亞比該期望大衛能想想，如果他原諒了拿八的過犯，以後他心裡會得到多少平安；而若是他現在逞怒為自己報仇而殺人，那麼他將來心裡會有多少不安，良心會有多少虧欠。這是一個非常強有力的勸服的話語，一個良善人一定會認真為此思想。如果大衛現在不任憑己意，不憑着一時激憤做事，那麼以後他一定會有很大的內心平安。（1）許多人出於一時激情或是激憤所做的事情，事後不知道要後悔多少遍。復仇的一時之快，很快就會變成心裡的苦澀。（2）如果大衛現在容讓拿八的冒犯，那麼以後大衛不但不會後悔，反而心裡更有說不出的滿足和平安；因為他心中的智慧與恩典，勝過了他一時的血氣和激憤。當我們被罪所引誘試探的時候，我們要仔細想想罪的惡果；我們不要做任何使我們心中受天良責備的事情；這樣我們必不至心裡不安，覺得良心有虧。10.耶 和 華 賜 福 與 我 主 的 時 候 ， 求 你 記 念 婢 女 。求你記念我；因為我勸阻了你沒有犯錯，使你的榮耀沒有得到損失，沒有污點。我們應當記念那些阻攔我們，使我們沒有犯罪的人。

V。32-35

（箴25：12）智 慧 人 的 勸 戒 ， 在 順 從 的 人 耳 中 ， 好 像 金 耳 環 ， 和 精 金 的 妝 飾 。亞比該勸誡大衛不要報仇、取流血的罪；這是智慧的勸誡；而大衛也順從地接受了批評。（詩141：5）任 憑 義 人 擊 打 我 ， 這 算 為 仁 慈 。從未有人給的勸誡，比亞比該這裡的所給的勸誡還好、還有智慧；也從未有人像大衛這裡一樣，虛心地接受批評勸誡。I。大衛感謝神，差遣亞比該來，使他避免犯罪。1.在我們朋友對我們所行的一切恩慈中，我們首先應當感謝的，是感謝神。我們從他人那裡得到的建議，幫助，勸誡，安慰，警告，都是來自於神。2.在各樣條件和環境之下，若我們被阻攔而沒有走上犯罪的道路，那我們應當為此感謝神。II。大衛也感謝稱讚亞比該：你 和 你 的 見 識 也 當 稱 贊 。 因 為 你 今 日 攔 阻 我 親 手 報 仇 ， 流 人 的 血 。許多人覺得自己能接受別人的批評就已經不錯了；卻很少有人，不但虛心接受批評建議，而且還讚美那提出意見的人，把這批評當作別人給自己的恩惠。III。大衛意識到，自己離罪很近；這也就更顯得亞比該的勸誡是多麼重要。1.大衛承認，這是一件很大的罪。這是流人血的大罪。大衛要自己親手報仇；但是這侵犯了神的主權；因為神說：伸冤在我，我必報仇。罪惡越重大，那麼使人避免罪的恩慈也就越大。2.大衛離這罪很近：「你若不速速地來，那到明日早晨，我就已經犯罪了」。我們離罪惡越近，那使我們避免犯罪的恩慈也就越大。（詩73：2）險些失腳，險些滑跌。IV。大衛平安地送別亞比該。他衷心承認亞比該說的話是好的，也接受了她的批評，並且不會加害於她和她的家人。1.智慧良善人肯靜下心來聆聽別人的批評指責，而不會受自己的情緒控制，失去天良；雖然批評的人，看似是不如自己的人。2.我們不能因自己的誓言而犯罪。大衛曾鄭重起誓要殺死拿八；而現在他沒有踐行誓言，這是錯誤的；但是他如果信守誓言而殺了拿八，則就更是罪惡了。3.智慧與信實的批評責備，常常會使人很快就接受勸誡；（箴28：23）責 備 人 的 ， 後 來 蒙 人 喜 悅 ， 多 於 那 用 舌 頭 諂 媚 人 的 。

V。36-44

這裡講述了拿八的死和亞比該的再嫁。I。拿八的死亡。（猶12）中提到那些罪人，死而又死，連根被拔出來。這裡，拿八可以說是死了三次。他才剛剛逃過大衛的刀劍；然而惡人的暫時逃脫，不過是存留着等候神更嚴厲的憤怒懲罰審判。1.拿八爛醉如泥。亞比該回到家的時候，拿八正設擺筵席，快樂大醉。在罪人以為自己是最安穩的時候，卻常常是他們離滅亡最近的時候。災禍就在門前。（1）拿八的筵席，多麼鋪張：好像王的筵席。神所賜給他的豐富，不是要讓他看起來多麼了不起，而是要讓他良善地使用這些財富。在信仰中不敬不虔的人，往往在縱容自己的血氣肉慾、大事鋪張的方面，卻極盡能事。一個吝嗇的人，可以在神面前極其冷漠，對窮人也毫無憐恤；但是在鋪張浪費的事情上，卻眼睛都不眨。拿八如果不是那麼愚頑，哪怕是稍稍有一點聰明的話，也會先看一下大衛是否會要報復自己；可是罪人都是如此：----他們自己宴樂，卻不知與人和好，更不知與神和平。（2）拿八是多麼縱情於自己的血氣肉慾：----他爛醉如泥。對於他手中豐富的財物，他不會好好看管和使用，而只會揮霍濫用；和朋友在一起，不把自己弄得像畜生一樣，就得不到快樂。沒有什麼，比醉酒更顯明人的愚妄、沒有智慧、走向滅亡。拿八從來不想着慈善地周濟窮人，但是在自己的奢侈浪費上，卻比誰都不差。亞比該回來看見這情景，沒有告訴拿八任何關於今天白天的事情。向罪中的人提建議，就像是把珍珠給豬一樣；要等到他們清醒過來，才能把正事告訴他們。2.拿八的頹廢沮喪，如同死了一般。第二天早晨，拿八醒酒以後，亞比該告訴昨天的事情；告訴他幾乎死於大衛的刀下；並且自己是怎樣挽救了他和家人一命。拿八聽見這些，立刻呆若木雞，魂不附體，身體如石頭一樣。他變得抑鬱膽怯，也羞於自己的愚妄。這一日之間，他的變化是多麼大！昨晚他還在快樂的酒宴之上，而現在他的心比石頭還要沉重。屬血氣的歡愉，是多麼欺謊；愚人的笑聲，是多麼短暫。肉體血氣的歡愉，總是以沉重哀愁結束。醉漢思想自己的愚妄時，心中也會哀愁。只有在神裡面的喜樂，能使人的心靈輕盈。3.最終，拿八終於死了。十天之後，神擊打他，使他死亡。那些活着的時候心中沒有恩典的人，死時也不會有安慰；我們如果在罪的道路上不思悔改，結局也會如此。這裡沒有人為拿八的死而哀哭。大衛聽說拿八死了的消息，就稱頌神，因為（1）神阻攔了大衛的手，沒有讓他行惡。（2）神自己為大衛所受拿八的羞辱而伸冤報仇；使罪人的愚妄頑梗受到嚴厲的懲罰；也使眾人都因而更尊敬、敬畏大衛。（3）這也是對大衛和所有其他人的鼓勵；當他們受到別人的傷害的時候，不要自己伸冤報仇，而是等候神的時間；神必懲罰那些作惡的人。II。亞比該的再嫁。大衛被她的品格與舉止所吸引；所以，當大衛聽說她現在成了寡婦，就打發人前去提親。亞比該跟拿八這麼一個壞丈夫在一起生活的時候，都能如此智慧良善，那如果嫁給一個良善的丈夫，她肯定會更智慧良善。亞比該對來人表明對大衛的極其謙恭。她同意了婚約，就帶上隨從一同前去到大衛那裡，成為大衛的妻子。她沒有質疑大衛現在困窘的境況，而是尊重、珍視他，因為（1）她知道大衛是一個非常良善的人。（2）她相信等到時間到來的時候，大衛將成為一個非常偉大、興旺的人。她是在信心之中嫁給他的；雖然大衛現在自己還沒有一間房子，但是神對大衛的應許必最終成就。那與基督聯合的人，也應當與他一起忍受苦難；相信將來的時候，必將與基督一同掌權。最後，本章在這裡簡述了一下大衛妻子的情況。1.掃羅的女兒米甲是大衛的第一個妻子；但是掃羅因為對大衛嫉恨，就把她又許給了別人。2.大衛在亞比該之前還娶了另一個女子亞希暖為妻。3.大衛也受到那個時代的多妻制的腐朽風俗的影響；但是在起初不是如此（太19：4，5），在彌賽亞已經來了以後，更不應如此。

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