MHC:撒母耳記上 22

第二十二章

大衛被亞吉趕出以後，回到以色列的地，並被掃羅追捕。I。大衛逃到亞杜蘭洞；他的親人來到那裡（1節）；並有戰士來跟隨他（2節）；大衛把他的父母送到摩押地暫居（3，4節）；有先知迦得來向他建議（5節）。掃羅執意頑梗地要繼續追殺大衛；他為約拿單與大衛的事，對臣僕說怒言（6-8節）。多益告密；掃羅招來亞希米勒等祭司，並下令多益殺了他們八十五人（9-19節）。亞希米勒的兒子亞比亞他逃到大衛那裡（20-23節）。

V。1-5

I。大衛在亞杜蘭洞中藏身。這裡的地理位置隱蔽安全，所以大衛覺得用歌利亞的刀就可以保衛自己，不受敵人或掃羅的追兵的侵犯。在這裡他在等待神的旨意，等待神的指引和帶領（3節）。天國的應許，也意味着神應許那天國必為屬神的百姓而存留。神把王位應許給大衛；而大衛則要敬虔地忍耐和等待；大衛要以適當的方式保護自己的安全，否則他就是在試探神。他沒有試圖做任何事情去殺死掃羅，而只是保全自己。那本來是將要作以色列的王和審判官的大衛，現在卻不得不藏在洞中，躲避在這個陰暗無光之地。（來11：38）說到那些舊約中的信心的先輩，他們在曠野、山嶺、山洞中，本是這世界不配有的人；此時大衛就是這樣的人。在這個時期，大衛寫作了（詩142）：大衛在洞中的祈禱。大衛說到，在那裡無人認識他，他無處避難（詩142：4）；但是，義人必環繞他，因為是神用厚恩待他（詩142：7）。II。大衛的親人們都前來，到他這裡。他的弟兄們與父家的所有人都來了，來幫助他，受他的保護，與他同甘共苦。現在，約押，亞比篩，以及大衛的親人們，都前來與他一起。在（代上11：15等）講述了其中的三個勇士的事情。III。大衛開始在這裡建立起自己的軍隊（2節）。最近的經歷，使大衛明白，光是逃亡是不行的，還需要建立武裝力量；但是大衛不是以這些部隊攻擊別人，不是去攻擊掃羅王、或是擾亂以色列國的平安；而是，只用於自我防衛。在大衛的這個軍隊的組成人員中，不是什麼偉人、富人、大能的人，甚至不是那些外表看起來良善的人；而是困窘的、欠債的、心中苦惱的人，是那些睏乏、落魄、不安的人。當大衛在亞杜蘭洞設立自己的總部的時候，這些人就是大衛所率領的士兵們，約有400人。神常常按着他自己的意願，使用在人看來是軟弱的器皿，成就他自己的旨意。那應許的大衛之子也是如此；基督接待那睏乏悲苦的靈魂；他使他們成為大能的勇士，成為跟隨基督進行那屬靈的爭戰之中的精兵。IV。大衛把父母妥當地安排到一個安全之地。現在以色列地中，掃羅四處追殺大衛；因此已經沒有大衛父母們的安歇之地。他們年紀都已經老邁，也不能跟隨着大衛四處奔波藏身。所以，大衛把他們送到摩押地那裡，使他們在那裡得到保護。1.在此表明了大衛對父母的溫柔情感。大衛在亞杜蘭洞稍稍安定下來之後的第一件事，就是把父母安頓好。兒女都應該在此學習到，應當孝敬、尊敬父母（提前5：4）；在每一件事情中，都盡力使父母舒適、滿足。不論兒女有怎樣的成就，得到怎樣的高位，都不要忘記自己的父母。2.大衛的話語中，表明他對神極大的信心和信靠：等 我 知 道 神 要 為 我 怎 樣 行 。他謙遜、低調地表達了自己的期望；把自己的信靠，完全置於神的身上；期待神的作為。不是憑着自己的計謀策劃、自己的力量、優點、才能，而是相信，神的智慧、大能、良善必為他作為，並帶領他、指引他。現在大衛的父母暫離開他；但是，神卻從來不曾離開大衛（詩27：10）。V。先知迦得向大衛建議。這很可能是撒母耳所率領的那一班先知中的一個，來指引建議大衛。他為大衛禱告，向大衛指明神的心意。大衛雖然自己就是先知，然而也願意得到迦得的幫助和建議。迦得對大衛說，要去到猶大支派的地業中。讓他不要羞於自己的事工，也不要拒絕對他的邀請與請求。被這話所激勵，大衛開始公開地出現在以色列人的視野中。這就是一個良善、跟從神的人，一步一步地跟隨着神的帶領。

V。6-19

前面我們看見大衛的苦難睏乏；這裡則是掃羅的罪惡與邪惡愈演愈烈。看起來他放下了手中的一切其他事情，要專心致志地、想方設法地捉拿大衛。最終，掃羅聽到了大衛在何處的消息；因此招聚來臣僕們，對他們大發雷霆。他坐在樹下，手中拿着槍，仿佛他的權杖；表明武力是他的統治所憑藉的；他要用這桿槍，刺死一切阻擋他、妨礙他的人。I。掃羅質問臣僕們，關於大衛約拿單的事情（7，8節）。他的惡意，針對那曾經跟隨過他的眾人中最好的兩個人。1.掃羅說，大衛要陰謀害他。這是徹頭徹尾的無恥謊言。是掃羅要謀害大衛，現在他竟然要倒打一耙。他找不出大衛的任何罪，甚至找不出大衛的任何一絲半點錯事的影子來。然而卻如此無恥地誹謗誣陷大衛。2.掃羅還誣陷說，自己的兒子約拿單挑唆大衛，與他同謀。這也完全是謊言。大衛與約拿單之間的深摯友誼中，沒有任何邪惡、罪惡之事。他們本是對國家、對王有極大益處的人，然而卻被如此誣陷和仇視；基督自己也是這樣被人誣陷與仇視。掃羅妄然地宣稱，約拿單與大衛陰謀害他，還要陰謀奪權；而對他自己的臣僕們極其憤怒，因為他們不告訴他這些陰謀；掃羅說的這些事情，純粹是子虛烏有。人的嫉妒與惡意，會掀起他心中怎樣的猜疑和憤恨。他怒視這些臣僕，因為他們不能按着自己所想地去說話。（1）掃羅對他們說，他們都是不智的、愚蠢的，不知道為自己的利益着想（因為他們都是便雅憫人，而大衛是猶大支派人）。大衛才不會給他們田地葡萄園，也不會讓他們當官。（2）掃羅對他們抱怨，說他們都合起來跟掃羅作對，對他不忠。嫉妒之心，會使人變得多麼可憎乖僻！君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡（箴29：12）；他也疑忌自己的臣僕。（3）掃羅還指責他們，說他們對自己不好；看自己要被人謀害了，也不為自己憂慮。他千方百計想讓他們為自己去追殺大衛。II。雖然他不能從臣僕這得到大衛的進一步消息，但是多益在這裡說讒言陷害亞希米勒。1.多益自己作證，說亞希米勒袒護了大衛。他說亞希米勒善待大衛，還給他食物和刀；但是他卻沒說亞希米勒當時以為大衛是奉掃羅之命而來，因此並沒有對掃羅不敬。2.亞希米勒以及其他所有在神的會幕聖所服事的祭司都被掃羅招來。掃羅蔑視地稱呼亞希米勒：亞 希 突 的 兒 子 ， 要 聽 我 的 話 。他不稱呼亞希米勒為大祭司，甚至不直接稱呼他的名字；掃羅的心裡，已經完全沒有了對神的敬畏，也毫不尊敬神的祭司，而是以冒犯侮辱他們為樂。亞希米勒仍然恭敬地回答他。3.掃羅對他謬誤地指責，說他蓄意支持大衛起來謀害他，還給大衛食物和刀。無辜的行為，也會被惡人以惡意度量揣摩；在暴君之下的人，是多麼不安全。4.亞希米勒回答，自己無罪。他沒有否認接待了大衛，但是強調自己並不知他和掃羅之間的矛盾；反而只是知道大衛是對掃羅忠心的，是王的女婿和參謀。他請求掃羅，不要以他為有罪；他是無辜的。5.掃羅直接審斷：你和你們全家都是該死的。在他的這審判中，完全沒有公平和公義。（傳3：16）日光之下，在審判之處有奸惡。（1）掃羅自己來審斷此案，而不認真調查、查究，這本身就是不義。（2）掃羅自己的審斷，根本就沒有認真地思考，就匆匆地頒布血腥的命令。（3）這樣的案件，處理得極其草率匆忙，根本沒有經過充分的辯解和審理。（4）就算是亞希米勒犯了罪，審判懲罰也應該僅是及於他自己；然而現在掃羅竟然要殺了他們全家。（5）這審判的宣布，根本不是為了公義，而是為了平息掃羅自己的怒氣。6.掃羅立即宣告這個血腥的命令。（1）他先是讓自己的左右侍衛動手殺人，然而他們沒有聽從王命。掃羅在這裡是對祭司們的侮辱：他要使他們不是死在爭戰中軍兵的手下（王上2：29），也不是死在公義行刑的審判官手下，而是要自己的家臣侍衛來殺死他們。【1】從未有一個王命，象掃羅的這個命令這樣野蠻罪惡：你 們 去 殺 耶 和 華 的 祭 司 。掃羅的這話，是無與倫比的悖逆神、不敬虔。若掃羅忘了他們祭司的身份，沒有注意到他們是耶和華的祭司，那這裡只能說明是掃羅心存對他們個人的憎恨；但是這裡，當掃羅下命令的時候，他明明地稱他們為耶和華的祭司；仿佛，正因為他們是耶和華的祭司，所以他才仇恨他們。神已經棄絕了掃羅，並膏了另一個人取代他；現在，掃羅要瘋狂地報復，把仇恨灑在神的祭司們身上；因為神自己是掃羅所不能及的。罪惡，在人的心裡，會使他成為一個多麼頑梗悖逆剛硬之人！掃羅的命令中說：因為他們幫助大衛，而且知道大衛逃跑，卻不告訴他。這完全是謊言；亞希米勒他們當時其實一無所知。但是，人的罪惡與謀殺，通常就是起於虛謊和詭詐。【2】從未有一個王命，被這樣正義地拒絕。掃羅的侍從臣子，要比他們的主人更有見識。儘管他們冒着掃羅的盛怒和危險，然而他都拒絕了他的命令，不願去殺亞希米勒等祭司們；因為他們尊敬祭司的職任，也相信他們的無辜。（2）於是掃羅命多益去殺死亞希米勒他們。在眾人的拒絕面前，掃羅沒有幡然悔悟，他罪惡剛硬的心，仍然不變。血腥的暴君，總是能找到殘忍野蠻的器皿。多益立刻遵命，殺死了亞希米勒等八十五個穿細麻布以弗得的祭司們。而且，多益還到挪伯那裡，殺了那全城的人員牲畜。這是多麼罪惡之事！【1】掃羅的心裡，充滿了歇斯底里的罪惡。他完全沉溺於他自己的血氣和惡欲之中。他當初不聽從神的命令，卻憐惜亞瑪力人的亞甲和牲畜；而現在，他卻殘忍至極，不憐惜神的祭司，以及挪伯全城。【2】此事也成就了前面對以利的警告性的預言；因為亞希米勒等人是以利一家的後代。雖然掃羅在此事中行不義與罪惡，然而神的允許是公義的。那看見聽聞的人，都要兩耳發鳴；因為神說，要永遠降罰於以利的家（撒上3：11-13）。神的話，絕不會落空。【3】此事也是神對以色列的公義懲罰。他們之前要為自己立一個王，在他們的內心深處離棄神；現在，在以色列國中，信仰的狀態是多麼荒涼！之前，雖然對大多數人來說，約櫃的下落不明；但是他們至少有神的祭壇和會幕，也有祭司在服事會幕；然而現在，他們看見這些祭司們都倒在血泊之中，那些祭司們的後代也都死去，整個祭司之城已經成為徹底的荒涼；神的祭壇不再有人服事；而且，這一切，皆是出於他們自己之王的命令，而這命令只是為了滿足掃羅泄私憤，為滿足掃羅的一己之私。這一切的事情，對敬虔的以色列人來說，只能使他們千倍百倍地盼望能夠回到當初撒母耳治理之下的年代。掃羅對以色列國所造成的損害，超過了以色列最惡劣之敵人所能給他們帶來的損害。

V。20-23

亞希米勒的兒子亞比亞他，僥倖逃脫了殘殺，逃到大衛那裡。大衛聽見這消息，為此悲傷地說，你父的全家喪命，都是因我的緣故。大衛稱多益為以東人，因為他雖生活在以色列中，然而內心卻仍像以東人一樣狡詐殘忍。大衛應許，要安全地保護亞比亞他。那應許的大衛子孫，藏在神的手蔭之下（賽49：2）；那與他在一起的，也都住在全能者的蔭下（詩91：1）。大衛現在不僅是神的一個先知，更是一個祭司，是一個大祭司；與他在一起的，就得祝福與安穩。我們必須不要忘記，大衛在這段時間寫作了（詩52）。在那裡，大衛寫道，多益不僅是惡毒可鄙的，而且也是說謊欺詐的人；因為他雖然說的事情沒有錯，但是卻蓋上謊言的外衣，以達到他傷害人的罪惡目的。然而即使在這個神的祭司凋零的時候，大衛仍滿有安慰地，把自己看作神殿中的青橄欖樹（詩52：8）；即使在這個紛亂煩擾的時候，大衛的內心和眼目，仍然沒有離開神，仍然沒有停止與神的交通，並在神裡面得到安慰。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201262212149528/