MHC:撒母耳记上 22

第二十二章

大卫被亚吉赶出以后，回到以色列的地，并被扫罗追捕。I。大卫逃到亚杜兰洞；他的亲人来到那里（1节）；并有战士来跟随他（2节）；大卫把他的父母送到摩押地暂居（3，4节）；有先知迦得来向他建议（5节）。扫罗执意顽梗地要继续追杀大卫；他为约拿单与大卫的事，对臣仆说怒言（6-8节）。多益告密；扫罗招来亚希米勒等祭司，并下令多益杀了他们八十五人（9-19节）。亚希米勒的儿子亚比亚他逃到大卫那里（20-23节）。

V。1-5

I。大卫在亚杜兰洞中藏身。这里的地理位置隐蔽安全，所以大卫觉得用歌利亚的刀就可以保卫自己，不受敌人或扫罗的追兵的侵犯。在这里他在等待神的旨意，等待神的指引和带领（3节）。天国的应许，也意味着神应许那天国必为属神的百姓而存留。神把王位应许给大卫；而大卫则要敬虔地忍耐和等待；大卫要以适当的方式保护自己的安全，否则他就是在试探神。他没有试图做任何事情去杀死扫罗，而只是保全自己。那本来是将要作以色列的王和审判官的大卫，现在却不得不藏在洞中，躲避在这个阴暗无光之地。（来11：38）说到那些旧约中的信心的先辈，他们在旷野、山岭、山洞中，本是这世界不配有的人；此时大卫就是这样的人。在这个时期，大卫写作了（诗142）：大卫在洞中的祈祷。大卫说到，在那里无人认识他，他无处避难（诗142：4）；但是，义人必环绕他，因为是神用厚恩待他（诗142：7）。II。大卫的亲人们都前来，到他这里。他的弟兄们与父家的所有人都来了，来帮助他，受他的保护，与他同甘共苦。现在，约押，亚比筛，以及大卫的亲人们，都前来与他一起。在（代上11：15等）讲述了其中的三个勇士的事情。III。大卫开始在这里建立起自己的军队（2节）。最近的经历，使大卫明白，光是逃亡是不行的，还需要建立武装力量；但是大卫不是以这些部队攻击别人，不是去攻击扫罗王、或是扰乱以色列国的平安；而是，只用于自我防卫。在大卫的这个军队的组成人员中，不是什么伟人、富人、大能的人，甚至不是那些外表看起来良善的人；而是困窘的、欠债的、心中苦恼的人，是那些困乏、落魄、不安的人。当大卫在亚杜兰洞设立自己的总部的时候，这些人就是大卫所率领的士兵们，约有400人。神常常按着他自己的意愿，使用在人看来是软弱的器皿，成就他自己的旨意。那应许的大卫之子也是如此；基督接待那困乏悲苦的灵魂；他使他们成为大能的勇士，成为跟随基督进行那属灵的争战之中的精兵。IV。大卫把父母妥当地安排到一个安全之地。现在以色列地中，扫罗四处追杀大卫；因此已经没有大卫父母们的安歇之地。他们年纪都已经老迈，也不能跟随着大卫四处奔波藏身。所以，大卫把他们送到摩押地那里，使他们在那里得到保护。1.在此表明了大卫对父母的温柔情感。大卫在亚杜兰洞稍稍安定下来之后的第一件事，就是把父母安顿好。儿女都应该在此学习到，应当孝敬、尊敬父母（提前5：4）；在每一件事情中，都尽力使父母舒适、满足。不论儿女有怎样的成就，得到怎样的高位，都不要忘记自己的父母。2.大卫的话语中，表明他对神极大的信心和信靠：等 我 知 道 神 要 为 我 怎 样 行 。他谦逊、低调地表达了自己的期望；把自己的信靠，完全置于神的身上；期待神的作为。不是凭着自己的计谋策划、自己的力量、优点、才能，而是相信，神的智慧、大能、良善必为他作为，并带领他、指引他。现在大卫的父母暂离开他；但是，神却从来不曾离开大卫（诗27：10）。V。先知迦得向大卫建议。这很可能是撒母耳所率领的那一班先知中的一个，来指引建议大卫。他为大卫祷告，向大卫指明神的心意。大卫虽然自己就是先知，然而也愿意得到迦得的帮助和建议。迦得对大卫说，要去到犹大支派的地业中。让他不要羞于自己的事工，也不要拒绝对他的邀请与请求。被这话所激励，大卫开始公开地出现在以色列人的视野中。这就是一个良善、跟从神的人，一步一步地跟随着神的带领。

V。6-19

前面我们看见大卫的苦难困乏；这里则是扫罗的罪恶与邪恶愈演愈烈。看起来他放下了手中的一切其他事情，要专心致志地、想方设法地捉拿大卫。最终，扫罗听到了大卫在何处的消息；因此招聚来臣仆们，对他们大发雷霆。他坐在树下，手中拿着枪，仿佛他的权杖；表明武力是他的统治所凭借的；他要用这杆枪，刺死一切阻挡他、妨碍他的人。I。扫罗质问臣仆们，关于大卫约拿单的事情（7，8节）。他的恶意，针对那曾经跟随过他的众人中最好的两个人。1.扫罗说，大卫要阴谋害他。这是彻头彻尾的无耻谎言。是扫罗要谋害大卫，现在他竟然要倒打一耙。他找不出大卫的任何罪，甚至找不出大卫的任何一丝半点错事的影子来。然而却如此无耻地诽谤诬陷大卫。2.扫罗还诬陷说，自己的儿子约拿单挑唆大卫，与他同谋。这也完全是谎言。大卫与约拿单之间的深挚友谊中，没有任何邪恶、罪恶之事。他们本是对国家、对王有极大益处的人，然而却被如此诬陷和仇视；基督自己也是这样被人诬陷与仇视。扫罗妄然地宣称，约拿单与大卫阴谋害他，还要阴谋夺权；而对他自己的臣仆们极其愤怒，因为他们不告诉他这些阴谋；扫罗说的这些事情，纯粹是子虚乌有。人的嫉妒与恶意，会掀起他心中怎样的猜疑和愤恨。他怒视这些臣仆，因为他们不能按着自己所想地去说话。（1）扫罗对他们说，他们都是不智的、愚蠢的，不知道为自己的利益着想（因为他们都是便雅悯人，而大卫是犹大支派人）。大卫才不会给他们田地葡萄园，也不会让他们当官。（2）扫罗对他们抱怨，说他们都合起来跟扫罗作对，对他不忠。嫉妒之心，会使人变得多么可憎乖僻！君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶（箴29：12）；他也疑忌自己的臣仆。（3）扫罗还指责他们，说他们对自己不好；看自己要被人谋害了，也不为自己忧虑。他千方百计想让他们为自己去追杀大卫。II。虽然他不能从臣仆这得到大卫的进一步消息，但是多益在这里说谗言陷害亚希米勒。1.多益自己作证，说亚希米勒袒护了大卫。他说亚希米勒善待大卫，还给他食物和刀；但是他却没说亚希米勒当时以为大卫是奉扫罗之命而来，因此并没有对扫罗不敬。2.亚希米勒以及其他所有在神的会幕圣所服事的祭司都被扫罗招来。扫罗蔑视地称呼亚希米勒：亚 希 突 的 儿 子 ， 要 听 我 的 话 。他不称呼亚希米勒为大祭司，甚至不直接称呼他的名字；扫罗的心里，已经完全没有了对神的敬畏，也毫不尊敬神的祭司，而是以冒犯侮辱他们为乐。亚希米勒仍然恭敬地回答他。3.扫罗对他谬误地指责，说他蓄意支持大卫起来谋害他，还给大卫食物和刀。无辜的行为，也会被恶人以恶意度量揣摩；在暴君之下的人，是多么不安全。4.亚希米勒回答，自己无罪。他没有否认接待了大卫，但是强调自己并不知他和扫罗之间的矛盾；反而只是知道大卫是对扫罗忠心的，是王的女婿和参谋。他请求扫罗，不要以他为有罪；他是无辜的。5.扫罗直接审断：你和你们全家都是该死的。在他的这审判中，完全没有公平和公义。（传3：16）日光之下，在审判之处有奸恶。（1）扫罗自己来审断此案，而不认真调查、查究，这本身就是不义。（2）扫罗自己的审断，根本就没有认真地思考，就匆匆地颁布血腥的命令。（3）这样的案件，处理得极其草率匆忙，根本没有经过充分的辩解和审理。（4）就算是亚希米勒犯了罪，审判惩罚也应该仅是及于他自己；然而现在扫罗竟然要杀了他们全家。（5）这审判的宣布，根本不是为了公义，而是为了平息扫罗自己的怒气。6.扫罗立即宣告这个血腥的命令。（1）他先是让自己的左右侍卫动手杀人，然而他们没有听从王命。扫罗在这里是对祭司们的侮辱：他要使他们不是死在争战中军兵的手下（王上2：29），也不是死在公义行刑的审判官手下，而是要自己的家臣侍卫来杀死他们。【1】从未有一个王命，象扫罗的这个命令这样野蛮罪恶：你 们 去 杀 耶 和 华 的 祭 司 。扫罗的这话，是无与伦比的悖逆神、不敬虔。若扫罗忘了他们祭司的身份，没有注意到他们是耶和华的祭司，那这里只能说明是扫罗心存对他们个人的憎恨；但是这里，当扫罗下命令的时候，他明明地称他们为耶和华的祭司；仿佛，正因为他们是耶和华的祭司，所以他才仇恨他们。神已经弃绝了扫罗，并膏了另一个人取代他；现在，扫罗要疯狂地报复，把仇恨洒在神的祭司们身上；因为神自己是扫罗所不能及的。罪恶，在人的心里，会使他成为一个多么顽梗悖逆刚硬之人！扫罗的命令中说：因为他们帮助大卫，而且知道大卫逃跑，却不告诉他。这完全是谎言；亚希米勒他们当时其实一无所知。但是，人的罪恶与谋杀，通常就是起于虚谎和诡诈。【2】从未有一个王命，被这样正义地拒绝。扫罗的侍从臣子，要比他们的主人更有见识。尽管他们冒着扫罗的盛怒和危险，然而他都拒绝了他的命令，不愿去杀亚希米勒等祭司们；因为他们尊敬祭司的职任，也相信他们的无辜。（2）于是扫罗命多益去杀死亚希米勒他们。在众人的拒绝面前，扫罗没有幡然悔悟，他罪恶刚硬的心，仍然不变。血腥的暴君，总是能找到残忍野蛮的器皿。多益立刻遵命，杀死了亚希米勒等八十五个穿细麻布以弗得的祭司们。而且，多益还到挪伯那里，杀了那全城的人员牲畜。这是多么罪恶之事！【1】扫罗的心里，充满了歇斯底里的罪恶。他完全沉溺于他自己的血气和恶欲之中。他当初不听从神的命令，却怜惜亚玛力人的亚甲和牲畜；而现在，他却残忍至极，不怜惜神的祭司，以及挪伯全城。【2】此事也成就了前面对以利的警告性的预言；因为亚希米勒等人是以利一家的后代。虽然扫罗在此事中行不义与罪恶，然而神的允许是公义的。那看见听闻的人，都要两耳发鸣；因为神说，要永远降罚于以利的家（撒上3：11-13）。神的话，绝不会落空。【3】此事也是神对以色列的公义惩罚。他们之前要为自己立一个王，在他们的内心深处离弃神；现在，在以色列国中，信仰的状态是多么荒凉！之前，虽然对大多数人来说，约柜的下落不明；但是他们至少有神的祭坛和会幕，也有祭司在服事会幕；然而现在，他们看见这些祭司们都倒在血泊之中，那些祭司们的后代也都死去，整个祭司之城已经成为彻底的荒凉；神的祭坛不再有人服事；而且，这一切，皆是出于他们自己之王的命令，而这命令只是为了满足扫罗泄私愤，为满足扫罗的一己之私。这一切的事情，对敬虔的以色列人来说，只能使他们千倍百倍地盼望能够回到当初撒母耳治理之下的年代。扫罗对以色列国所造成的损害，超过了以色列最恶劣之敌人所能给他们带来的损害。

V。20-23

亚希米勒的儿子亚比亚他，侥幸逃脱了残杀，逃到大卫那里。大卫听见这消息，为此悲伤地说，你父的全家丧命，都是因我的缘故。大卫称多益为以东人，因为他虽生活在以色列中，然而内心却仍像以东人一样狡诈残忍。大卫应许，要安全地保护亚比亚他。那应许的大卫子孙，藏在神的手荫之下（赛49：2）；那与他在一起的，也都住在全能者的荫下（诗91：1）。大卫现在不仅是神的一个先知，更是一个祭司，是一个大祭司；与他在一起的，就得祝福与安稳。我们必须不要忘记，大卫在这段时间写作了（诗52）。在那里，大卫写道，多益不仅是恶毒可鄙的，而且也是说谎欺诈的人；因为他虽然说的事情没有错，但是却盖上谎言的外衣，以达到他伤害人的罪恶目的。然而即使在这个神的祭司凋零的时候，大卫仍满有安慰地，把自己看作神殿中的青橄榄树（诗52：8）；即使在这个纷乱烦扰的时候，大卫的内心和眼目，仍然没有离开神，仍然没有停止与神的交通，并在神里面得到安慰。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201262212149528/