MHC:提摩太前書 3

提摩太前書第3章

我們的使徒在這一章論述教會職員的問題。他具體說明， I. 一個人被接納擔任監督職分所需的資格，1-7節。II. 執事的資格（8-10節），他們妻子的資格（11節），再次講到執事的資格，12-13節。III. 他寫信給提摩太的原因，在當中他講到教會和教會認信的根基真理，14節到最後。

提前 3:1-7

3:1「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。2作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制、自守、端正，樂意接待遠人，善於教導。3不因酒滋事，不打人；只要溫和、不爭競、不貪財；4好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作「端端莊莊的使兒女順服」）。5人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？6初入教的，不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼［所受］的刑罰里。7監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅里。

給提摩太的兩封書信，以及給提多的信，包含有聖經為教會治理訂立的計劃，或對神的執事的指引。我們認為提摩太是一位福音傳道人，他被留在以弗所，照顧那些聖靈在那裡立作監督，就是長老的人，這從徒20:28看得出來，那裡講到看顧教會的工作被交託給了長老，他們被稱作監督。看來他們極不情願與保羅分開，特別是因為他告訴他們，他們以後不能再見他的面了（徒 20:38）；因為他們的教會不過是剛剛建立，他們對看顧教會感到害怕，所以保羅把提摩太留下與他們一起，安排他們到位。在這裡我們看到一位福音執事的品格，他身為監督的職分，就是看管具體一群基督徒：人若想要得監督的職分，就是羨慕善工，提前3：1。請觀察，

I. 侍奉是一份工作。雖然現在人可能認為監督這個職事是美好的高位，但當時人認為這是一份善工。1. 聖經中監督的職分是神設立，而不是人發明的職分。侍奉不是國家的產物，任何時候神的工人竟然成為國家的工具，這都是一件可悲的事。侍奉的職分在民事長官接受基督教信仰之間，就已經存在於教會之中，因這職分是基督賜給教會重大恩賜的其中一樣，弗4:8-11。2. 基督教監督這個職分是一份工作，要求勤奮和應用：使徒按照一份工作的概念和特徵把它表明出來；不是按照極大的尊榮和好處來說明，因為神的工人總是應當多看重他們的工作，多過看他們職分的尊榮和好處。3. 這是一份善工，最重要的工作，為最大的好處設立的：侍奉關注的，不亞於就是不滅靈魂的生命和幸福；這是一份善工，因為神設計它，為要用例子說明神要把眾多兒子帶進榮耀里去的諸般美好；神設立侍奉，為要叫人眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神，等等，徒26:18。 4. 那些要被神安排進入這職分的人，應當熱切羨慕這職分；如果一個人羨慕，他就應當為着能把更大榮耀歸給神，能通過這途徑向人靈魂行最大的善的前景而熱切羨慕。向那些把自己獻上，要投身英格蘭教會侍奉的人提出的問題就是：「你認為你是受聖靈感動，要承擔這職事嗎？」

II. 為履行這職分，做這工作，這工人必須具備資格。1. 監督必須無可指責，他絕不可落在任何醜聞之下；他必須竭力不給指責留下任何機會，因為這會傷害他的侍奉，給他的職分招致羞辱。2. 他必須只作一個婦人的丈夫；不可與一位離婚，然後跟另外一位結婚，或者同時有多位妻子，在那時候這在猶太人和外邦人中都是太常見不過的事，在外邦人當中尤其嚴重。3. 他必須警醒節制和留心防備撒但那狡猾的仇敵；他必須為自己守望，為託付給他的靈魂守望，他已經監督他們，就必須善用一切機會向他們行善。監督必須警醒節制，因為我們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，彼前 5:8。4. 他必須在一切行動上，在使用一切給人安慰的受造之物方面節制、自守、適度。聖經常常把自守和守望放在一起，因為它們彼此是朋友： 務要謹守，警醒。 5. 他必須行為端正，沉着實在，不輕浮、虛妄和淺薄。6. 他必須樂意接待遠人，慷慨對待客旅，按照能力甘心接待他們，作一個不把心思放在世上財富之上，真正愛他弟兄的人。 7. 善於教導。所以保羅描述的是一位傳道的監督，是一位既有能力、也是願意把神賜給他的知識向別人傳遞的人，一個善於教導、隨時抓住機會教訓的人，一個本身在天國的事情上受了很好教訓，樂於把他所知道的事情向別人傳遞的人。8. 不酗酒：不因酒滋事。祭司服事時不可喝酒（利10:8-9），免得他們喝酒，顛倒律法。9. 不打人；一個不好爭吵，不對任何人使用暴力，而是每一件事都溫和、慈愛和有禮的人。主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，等等，提後 2:24。10. 一個不貪財，不用侍奉屈從任何世俗目的和利益，不用卑賤、低級、齷齪方法得財利的人，一個向這個世界的財富死了，超越其上生活，讓人看到他確實如此的人。11. 他必須忍耐，不爭競，性情溫和。作靈魂牧長和監督的基督，就是這樣。不快快動怒或爭吵；不用手打人，不用舌頭爭競；自己不刻意好好管理自己舌頭的人，又怎能教導其他人管好自己的舌頭呢？12. 不貪婪。任何人貪婪都很糟糕，但一位監督貪婪，這最糟糕，監督所得的呼召，是帶領他大大與另外一個世界結交。13. 他必須是一個把自己的家庭治理得井井有條的人：好好管理自己的家，就是他要向其他一家之主作好榜樣，讓他們也如此行，藉此證明他有能力看顧神的教會：人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？請觀察，監督的家庭應當是所有其他人家庭的好榜樣。監督必須讓他們的兒女順服；這樣，監督兒女的本分，就是順服對他們的教訓 —凡事端莊順服。讓在下的順服，最好的方法就是端莊地待他們。不是凡事嚴厲，而是凡事端莊地待他的兒女。14. 他絕不可是一個新手，不可是一個新信基督教信仰的人，不可是在這方面只是稍微受教，對信仰的認識只是流於表面的人，因為這樣的人容易因驕傲自高自大：人越無知就越驕傲：恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰里。魔鬼因驕傲墮落，這就是我們應當提防驕傲的充分理由，因為這是把天使變為鬼魔的罪。15. 他一定要在他的鄰舍當中有好名聲，不因從前的行事為人受責備；因為魔鬼會利用這一點，讓其他人陷在網羅里，在他們裡面生出對由無好名聲之人傳講的基督教訓的厭惡。

      III. 在总体上简单把福音监督的资格讲述一遍之后，我们可以得出推论，1. 我们有何等大的理由，像保罗一样大声疾呼，这事谁能当得起呢？林后2:16。 Hic labor, hoc opus —这真是工作。这需要何等的敬虔，何等的谨慎，何等的热心，何等的勇气，何等的忠心，何等为我们自己、我们的私欲、欲望和情欲警醒守望，为托付我们的人守望；我说，这份工作要求何等圣洁的警醒守望！2. 最有资格、最忠心和认真负责的监督，难道没有正当的理由抱怨自己，资格要求如此之高，需要做的工作如此之多，哎呀！最好的人离当有的为人，当做的工作相距何等之远！3. 然而让那些得到主加能力，被算为忠心，使之进入侍奉的人感谢神，充满感恩：如果神乐意让任何人在某种程度上有能力有忠心，就让神为此得赞美得荣耀。4. 为鼓励所有忠心的工人，我们看到基督满有恩惠的应许之言，我就常与你们同在，直到世界的末了 ，太28:20。如果祂与我们同在，祂就要在某种程度上 使我们胜任我们的工作，要带领我们经过困难，给我们安慰，施恩赦免我们的不足之处，用那永不衰残的荣耀冠冕奖赏我们的忠心，彼前5:4。

提前 3:8-13

3:8作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；9要存清潔的良心，固守真道的奧秘。10這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。11女執事（原文作「女人」）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。12執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。13因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌里的真道上大有膽量。

  我们在此看到执事的特征：就是那些办理教会现世事务，即供给监督，为穷人作供应的人：他们管理饭食，而监督则专心以祈祷传道为事，徒6:2,4。关于这职事的设立，设立的缘由，你在徒6:1-7中可以看到对此的叙述。执事必不可少的，是当有好名声，因为他们是监督的助手，出现在众人面前，公开行事，交给他们的托付是重大的。他们必须端庄。端庄于所有基督徒都是合宜的，但在教会中担任职员的人更当如此。不一口两舌；不受利害关系的牵制，对一人说一件事，对另一人说另一件事：一口两舌是出于内心两面三刀；奉承人的和毁谤人的人，是一口两舌之人。不好喝酒；因这对任何人来说都是极丢脸的事，对基督徒，以及一个担任职分的人来说尤为如此，它使人不胜任工作，为许多试探打开大门。 不贪不义之财；执事若是这样就更糟糕，他们受托管理教会的钱财，如果他们贪婪，贪不义之财，就会受试探要贪污这些钱财，把原本作集体服事之用的金钱变为私用。要存清洁的良心，固守真道的奥秘，提前3:9。请注意，清洁的良心能最好固守真道的奥秘。对真道实际的爱，是让人脱离错谬和迷惑的最有效预防。如果我们存清洁的良心（警惕任何会败坏良心，吸引我们离开神的事），这就要在我们心里保守真道的奥秘。这等人也要先受试验，提前3:10。任何人，除非首先受试验，显为合适去做他们受托去办理的事，否则把公众的信任交在他们手里，这就不合适了；他们健全的判断，他们为基督发的热心，他们行事为人的无可责备，都要经受试验。他们的妻子同样也必须要有美好品格（提前3:11）；她们表现一定要端庄，不说谗言，搬弄是非，编造故事伤害人、散布纷争；她们必须有节制，凡事忠心，任何事上都不过度，而是在托付她们的一切事上显为可靠。所有与神的工人有关系的人，都必须加倍谨慎，行事为人与基督的福音相称，免得如果在任何事上行事紊乱，侍奉就遭人责备。正如之前他论到监督那样，在这里执事也是一样，他们必须只要作一个妇人的丈夫，就是不因不喜欢就休妻另外结婚；他们必须好好管理儿女和自己的家；执事的家庭必须成为其他家庭的榜样。执事必须具备这些资格的原因（提前3:13），就是因为虽然执事的职分地步较低，却是迈向更高地步的一步；管理饭食管理得好的人，教会可能后来看到有理由让他们离开那侍奉，提升在传道祈祷方面侍奉。或者这是指因人在这职分上因忠心得到的美好名声： 自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。请观察，1. 在初期教会只有两等工人或职员，监督和执事，腓1:1。以后的世代发明了其余的职分。监督、长老、牧师的职分，局限于祷告和神话语的侍奉；执事的职分局限于，或至少主要是关于饭食的管理。罗马的格利免在给基督徒的书信中（42,44章）非常全面和清楚地讲到这一点，就是使徒靠着我们的主耶稣基督，预先知道基督教会中会就主教制这个名称生发争议，就设立前面提到的等次，就是监督和执事。2. 圣经中执事的主要工作，是管理饭食，而不是讲道或施洗。确实腓力在撒玛利亚的确曾传道和施洗（使徒行传8章），但你从圣经读到他是一位传福音的（徒21:8），按这身份他可以传道和施洗，履行侍奉职分的其它部分；但执事职分的目的，仍是管理教会现世的事情，比如监督的薪水和供应穷人。3. 即使对这些较低的职员而言，多方面的资格仍是非常必要的：作执事的，必须端庄，等等。4. 执事在被接纳担任教会职分，把任何托付交给他们之前，应对他们的资格作一些试验：这等人也要先受试验。5. 担任较低职分时诚实正直，是提升到教会中更高位置之道：自己就得到美好的地步。6. 这也使人在真道上大有胆量，而缺乏诚实正直，要使人胆怯，见到自己的影子也会发抖。恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮象狮子，箴 28:1。

提前 3:14-16

3:14我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。16大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然：就是　神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作「在靈性稱義」），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀里。

他用對提摩太的具體指示結束本章。他希望快快到他那裡去，給他進一步工作的指示和幫助，確保基督教信仰在以弗所牢固建立深深紮根；所以他較為簡短地給他寫信。但他寫道，倘若他耽延日久，提摩太也可以知道在神的家中當怎樣行 ，行事為人如何與傳道人身份，使徒的代表相符。請觀察，

I. 在神家中做工的人，必須確保他們有好表現，免得給神的家，他們蒙召而得的美名招致責難。監督自己應當要有好表現，不僅重視禱告和傳道，還看重他們的行為：他們的職分要求他們一定要有好行為，因為在這情形當中，任何別的行為都不可接受。提摩太必須知道當怎樣行，不僅在他現在被安排駐留一段時間的這具體教會中要知道怎樣行，而且作為傳道，以及使徒的代表，他必須學習在按類似方式，被安排駐留其中一段時間的其它教會中當怎樣行；所以這裡被稱作神的家中，就是永生神的教會的，不是以弗所教會，而是大公教會。在此請觀察， 1. 神是永生的神；祂是生命的泉源，祂在自己有生命，並且祂賜生命、氣息和萬物給祂造的人； 我們生活、動作、存留，都在乎祂，徒17:25,28。 2. 教會是神的家，祂住在其中；耶和華揀選了錫安，住在那裡。「這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的；」在那裡我們可以看見神的能力和榮耀，詩63:2。

II. 教會是永生神的教會，真神，與假神、啞巴和死的偶像相對立的神的教會，這是對教會極大的支持。

1. 作為神的教會，它是真理的柱石和根基；就是， (1.) 教會本身是真理的柱石和根基。不是像教皇黨人謊稱的那樣，說聖經的權威依靠教會的權威，因真理是教會的柱石和根基；而是教會把聖經和基督的教訓表現出來，就像一根柱子，公告固定其上，發出宣告。借着教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧，弗3:10。 (2.) 其他人把這理解為是指提摩太說的。他，不僅是他自己，還是作為傳福音的他，他和其他忠心的神的工人，是真理的柱石和根基；他們的任務是在教會中堅持、表現和宣揚基督的真理。聖經說使徒是稱為教會柱石，加2:9。[1.] 讓我們自己尋求真理時努力、不懷偏見；讓我們不惜一切代價買真理，不要以為認識真理的任何辛勞是過分。[2.] 讓我們小心保守和保護真理。「當買真理，不可賣（箴言23:23），根本不要想把它丟棄。」[3.] 讓我們小心宣告，安全不歪曲地傳遞給後代。[4.] 當教會不再是真理的柱石和根基，我們可以、應該將它棄絕；因為我們看重真理，應當強如看重教會；教會不再是真理的柱石和根基，我們就不再必須留在它裡面。

2. 但眾教會和神的眾工人作其柱石和根基的真理是什麼呢？他告訴我們（提前3:16），大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然。博學的卡麥羅（Camero）把這句話和前面的連在一起 ，於是這樣說：「真理的柱石和根基，大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然。」他認為這奧秘是那柱石等等。請觀察，

(1.) 基督教信仰是一個奧秘，一個不能用理智或本性之光查究的奧秘，它不能被人用理智領悟，因為它在理智之上，雖然不是與之相反。它是一個奧秘，不是哲學或推測的奧秘，而是敬虔的奧秘，目的是為了促進敬虔；據此就超越了外邦人一切的奧秘。它也是一個被啟示出來的奧秘，不是被關上和封閉的；它不因現在部分被啟示出來，就不再是一個奧秘。但是，

      (2.) 这敬虔的奥秘是什么？它是基督；这里讲到关于基督的六件事，它们构成这敬虔的奥秘。[1.] 基督是在肉身显现的神：神在肉身显现。这证明祂是神，那亘古的道，成了肉身，在肉身中显现。当神要向人显现时，祂乐意在祂自己儿子道成肉身上显现自己：道成了肉身， 约1:14。[2.] 祂被圣灵称义。祂被人当作罪人责骂，当作罪犯处死，圣灵让祂从死里复活，这样就被圣灵称义，脱去人压在祂身上的一切诽谤。祂替我们成为罪，祂被交给人，是为我们的过犯；但祂复活了，被圣灵称义；就是说，这显明祂的献祭得到悦纳，所以祂复活，为叫我们称义，正如祂被交给人，是为我们的过犯一样，罗 4:25。祂在肉身被处死，但按着灵性说祂复活了，彼前3:18。[3.] 祂被天使看见。他们拜祂（来1:6）；他们在祂道成肉身、祂受试探、祂痛苦、祂死、祂复活、祂升天的时候都在服侍祂；这是对祂极大的尊荣，天使服侍祂，这表明祂在那上面世界有何等巨大的重要性，因为祂是天使的主。[4.] 祂被传于外邦。这是此敬虔奥秘的很大一部分，就是基督作为救赎主和救主被传于外邦；而之前救恩是给犹太人的，那分隔的墙现在被拆毁，外邦人被接纳进来。“我已经立祢作外邦人的光，”徒13:47。[5.] 祂被世人信服，这样祂就不是被枉传的。许多外邦人欢迎那被犹太人拒绝的福音。有谁会想到，那陷在邪恶之中的世人，会信服神的儿子，会接受一个本人在耶路撒冷被钉十字架的人作他们的救主？但虽然他们在一切偏见下做苦工，祂却被信服，等等。[6.] 祂被接在荣耀里，在祂升天的时候被接在荣耀里。这的确是发生在祂被世人信服之前，但放在最后，因为这是祂得高升的顶峰，是因为这里讲的不仅是祂升天，还是祂坐在神的右边，祂在那里永远活着代求，拥有天上地上所有的权柄，还是因为在他下一章论述的离道反教这件事上，那些假称把祂从天上带下来，降在他们的祭坛上，在他们的圣饼里的那些人，要否认祂继续留在天上。请观察，第一，在肉身中显现的这一位是神，实在真正的神，按本性，不仅仅按职分是神，因这一点，使这成为一个奥秘。第二，神在肉身，真实的肉身显现。儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，来 2:14。更奇妙的是，祂是在凡有血气的人，所有肉体中的人，在地上都败坏了行为之后，在肉身显现，但祂自己自母腹里就是圣洁的。第三，敬虔在它所有部分各个方面，从开始到结束，从基督的道成肉身到升天都是奥秘。第四，它是一个极大的奥秘，我们应当谦卑称颂它，敬虔相信它，而不是好奇窥探它，或在对它的解释和认定方面超越圣经已经向我们启示的，太过自信。

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