MHC:提摩太前書 1

提摩太前書注釋及應用觀察

在這之前，保羅的書信都是寫給教會的；現在接下來的一些書信，則是寫給具體個人：兩封寫給提摩太，一封寫給提多，另外一封寫給腓利門 — 這三人都是神的工人。提摩太和提多是傳福音的，按順序是在使徒之後，這從弗4：:1可以看得出來，有使徒，有先知，有傳福音的。他們的使命和工作與使徒的差不多一樣，就是建立教會，給建立的教會作澆灌的工作；相應地他們是巡迴做工的人，正如我們看到提摩太是這樣。提摩太一開始的時候因保羅歸正，所以保羅稱他是因信主作他真兒子的：我們在徒16:3看到關於他歸正的事。

這兩封書信的內容，是指示提摩太如何盡他在以弗所作傳福音之人的本分，他現在在那地方，保羅安排他在那裡駐留一段時間，完成他已經在那裡開始的善工。至於那間教會一般的牧養職責，他是已經莊重地託付給了眾長老，這從徒20:28看得出來，在那裡他囑咐長老們要牧養神的教會，就是祂用自已血所買來的。

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提摩太前書第1章

在署名（1-2節）之後，我們看到，I. 給提摩太的囑咐，3-4節。II. 律法真正的的目的（5-11節），在當中他表明，這目的完全與福音一致。III. 他提到自己蒙召作使徒，為此獻上感恩，12-16節。 IV. 他對神的頌讚，17節。V. 重申對提摩太的囑咐，18節。以及論到 許米乃和亞力山大的事，19-20節。

提前 1:1-4

1:1奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安，從父神和我們主基督耶穌歸與你。

3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辨論，並不發明　神在信上所立的章程。

這裡是，I. 這封書信的署名，它是有誰發出： 作基督耶穌使徒的保羅，奉我們救主神和基督耶穌之命作使徒的。他的資格是無可置疑的。他不僅得着一個使命，還得着一條命令，不僅從我們救主神那裡，還是從耶穌基督那裡得着：他是基督福音的傳道人，基督國度的工人。請留意，神是我們的救主—基督耶穌，我們的盼望。請留意，耶穌基督是基督徒的盼望；我們的盼望是在祂裡面，我們一切永生的盼望是建立在祂身上；基督在我們心裡成了榮耀的盼望，西1：27。他稱提摩太是他的真兒子，因為他曾是提摩太歸正中神使用的工具，因為提摩太是服侍他的兒子，興旺福音與他同勞，腓2:22。提摩太在盡作保羅兒子本分方面沒有虧欠，保羅在以父親的看顧和溫柔待他方面沒有虧欠。

II. 祝福是， 恩惠、憐憫、平安，從父神歸與你。一些人留意到，使徒在所有給教會的書信中，祝福都是恩惠平安，在這兩封給提摩太的信，以及給提多的信中，則是 恩惠、憐憫、平安：仿佛神的工人比其他人更需要神的憐憫。神的工人要忠心盡責，就比其他人更需要恩惠；他們的錯失要得赦免，就比其他人更需要憐憫：如果像提摩太這樣如此優秀的工人都必然受惠於神的憐憫，需要更多和不斷的憐憫，那麼我們這些工人，在這些時候，如此少得着他優秀的精神，就何等更加需要呢！

   III. 保罗告诉提摩太，他安排他担任这职分的目的：我曾劝你仍住在以弗所。提摩太打算与保罗同行，不愿离开他的翼下，但保罗要事情是这样；这对服侍集体来说是必须的：他说我曾劝你。虽然他可以使用权柄命令他，却为爱的缘故选择宁可劝他。他的任务就是小心管理那教会中的执事和会众：嘱咐那几个人不可传异教，传他们领受以外的教训，使他们不以改良或补足基督教教义缺陷为借口，加增教训；使他们不修改教训，而是按照传给他们的谨守。请观察，1. 福音的执事不仅必然只受到嘱咐传讲福音的真教训，还受到嘱咐不可传其它教训。 是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅，加1:8。 2. 在使徒的时候，有人企图尝试混乱基督教信仰（我们不象那许多人，为利混乱神的道，林后 2:17），否则向提摩太发出的这嘱咐就可免了。3. 他不仅必须确保自己不传异教，其它的教训，还一定要嘱咐其他人，不可把任何属于自己的东西加添进福音，或从中取走什么，而是要传纯全和不混乱的福音。他也必须努力拦阻他们去听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱，以及生辩论的话。这是这两封书信（如提前4:7；提前6:4；提后2:23），以及提多书中经常重复的话。正如在犹太人当中，有一些人把犹太教带进基督教；同样在外邦人中，有一些人把异教带进基督教。他说，“留心这些，警惕这些，否则它们就要混乱毁坏你们当中的信仰，因为这等事只生辨论，并不发明神在信上所立的章程。”只生辩论的事并不造就人；提供机会生怀疑辩护的事，要把教会拆毁，而非建造。根据同样理由，我认为所有其它只生辩论，并不给人带来敬虔造就的事，诸如从使徒年代到现在这时候侍奉不中断的传承，应当被我们放弃不顾，监督按立的绝对必须，牧师动机与他施行之圣礼的功效和有效性之间关系等的问题，我们应当弃绝不顾。这些事情和犹太人荒渺无凭的话语和无穷的家谱一样糟糕，因为它们把我们卷入无法脱身的争论，只会倾向动摇基督徒盼望的根基，让他思想充满为难的困惑和恐惧。敬虔的造就，是神的工人在一切讲论中追求的目标，使基督徒可以在敬虔方面长进，成长得更像配得称颂的神。请进一步观察，敬虔的造就必须是在信上：福音是我们在上建造的根基；我们到神这里来，首先是凭信心（来11：6）。我们要得造就，必须按同样方式，按同样的信心原则。再一次，神的工人当尽可能避免可能产生争辩的事；若是坚持信仰主要和实际的要点（在这些方面是不可能有辩论的），这就是做得好了；因为即使对重大和必要的真理进行辩论，这也会吸引人的思想偏离基督教信仰的主要目的，吃空信仰的核心，这核心既在于信心真道，也在于实践顺服，使我们不至于行不义拦阻真理，而是存清洁的良心，固守真道的奥秘。

提前 1:5-11

1:5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。6有人偏離這些，反去講虛浮的話，7想要作教法師，卻不明白自己所講說的，所論定的。8我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；9因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，10行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。11這是照着可稱頌之神交託我榮耀福音說的。

使徒在此指示提摩太如何防備猶太主義的教法師，其它用荒渺無憑的話語和無窮的家譜與福音混雜起來的人。他表明律法的使用和福音的榮耀。

I. 他表明律法的目的和使用：就是為了促進愛，因為愛就完全了律法，羅13：10。

1. 命令的總歸就是愛，羅13:8。神律法的主旨和要點，就是讓我們愛神和彼此相愛；任何傾向削弱我們對神的愛或對弟兄的愛的事，都傾向要挫敗命令的總歸、目的：肯定的是，讓我們去愛仇敵、向恨我們的人行善的福音（太5:44），不是要擱置、取代那總歸是愛的誡命、命令；根本不是這樣，另一方面，聖經告訴我們，就算我們擁有一切長處卻沒有愛，我們就不過是嗚的鑼，響的鈸，林前13:1。「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了，」約13:35。所以以認識律法作為誇口，但只是用它來掩飾他們擾亂傳福音作為的人（他們以為律法大發熱心為藉口，分裂教會，使教會混亂），就是挫敗律法的目的本身，就是愛，從清潔的心，被信心潔淨、得潔淨脫離敗壞情感的心生出來的愛。為了保持聖潔的愛，我們的心必須要被潔淨脫離一切有罪的愛；我們的愛必須出於一個無虧的良心，得保守沒有過犯的良心。謹慎保守良心無虧，因為真相信命令人當如此行的神話語是真實（這裡把這稱作是無偽的信心）的人，是達到了命令的目的。我們在此看到伴隨着那極美美德，就是愛的三件事；它們是 — (1.) 清潔的心；愛必須以清潔的心為座位，必須由清潔的心而出。(2.) 無虧的良心，我們必須每天操練這無虧的良心，好使我們不僅得着它，還能持守，徒24:16。 (3.) 無偽的信心也必須伴隨着愛，因為這愛是不做假的愛：使人生發仁愛的信心，必須與這愛特徵相同，真實誠摯。一些想作教法師的人，是偏離了命令、律法的目的本身：他們作辯論的人，但他們的辯論證明是虛妄的空談；他們想作教師，但對別人作的所謂教訓，是他們自己也不明白的。如果教會被這些教師敗壞，我們切不可以為奇怪，因為我們從一開始就看到情況如此。請觀察，[1.] 當人、特別是神的工人偏離了愛這偉大的律法— 命令的總歸，他們就要偏向虛妄的空談；當一個人偏離了他的目標目的，他走的每一步都偏離正道，這就不奇怪了。[2.] 空談，特別是信仰方面的空談，是虛妄的；與所有美善的相比，它是無益無用，它非常有毒有害：然而許多人的信仰，除了虛妄的空談，就幾乎沒有別的事情。[3.] 大大虛妄空談的人，喜愛、有野心要作其他人的教師；他們羨慕（就是他們假裝喜愛）教導的職分。 [4.] 人對自己說的事情極其無知，卻強奪侍奉的職分，這事太常見不過：他們既不明白他們所說的，也不明白自己堅持什麼；無疑他們用這有學問的無知極大造就他們的聽眾！

2. 律法的使用（提前1:8）：律法原是好的，只要人用得合宜。猶太人非法使用律法，用得不合宜，把它當作分裂教會的工具，掩飾他們對基督福音惡毒的反對；他們設立律法要以此讓人稱義，這樣就非法使用了律法。我們絕不可因此就以為要把律法擱置一旁，而要使用律法，用得合宜，用來抑制罪。一些人濫用律法，這並不取消律法的用處；而是當神所立的律法遭濫用時，我們當使之回歸正用，除去濫用，因為律法仍是非常有用的生活指引；雖然我們不像在行為之約之下那樣在律法之下，律法卻要教導我們何為罪，何為當盡的本分，在這方面律法是好的。律法不是為義人設立的，即它不是為那些守律法的人設立的；因為我們若能守律法，義就本乎律法了（加3:21）：但律法是為惡人設的，約束他們，制止他們，攔阻邪惡褻瀆。改變人心的，是神的恩典；但律法的威懾可以用來綁住人的手，約束人的舌頭。義人無需這些對惡人來說必需的約束；或者至少來說，律法不是首要、主要為義人設立的，而是為各種罪人，不管程度大小的罪人設立的，提前1:9-10。他在這份罪人黑名單中特別提到違反第二塊法版，我們當向鄰舍所盡本分的人；違反第五和第六條誡命的人，弒父母和殺人的；違反第七條誡命的人，行淫和親男色的；違反第八條誡命的人，搶人口的人；違反第九條誡命，說謊話的，並起假誓的人；然後他以這一句結束陳述，或是為別樣敵正道的事設立的 。一些人把這理解為給民事長官授權，制訂法律制裁這裡具體指出的臭名昭著的罪人，確保這些法律得以執行。

    II. 他表明福音的荣耀和恩典。保罗的描述用词生动、意味深长；经常每一个词就是一句话：像在这里（提前1:11），照着可称颂之神荣耀福音。让我们从中学习，1. 称神为可称颂之神，以祂自己和祂自己的完全为乐无限有福的神。 2. 称福音为荣耀福音，因为它本是如此：神极大的荣耀显明在创造和护理之工中，但更多的是彰显在福音之中，在当中神的荣耀照在耶稣基督脸上。保罗认为神把这荣耀的福音交托给他，这是神赋予他的极大尊荣，向他施行的极大眷顾；这是指把传福音交托给他，因为神没有把制订福音交托给世上任何一个人、任何一群人。制订在基督福音中拯救的条件，这是神亲自的工作；但把它向世人传扬，这是交托给众使徒和福音执事的工作。这里请注意， (1.) 侍奉是一种交托，因为福音是托付给这位使徒的；它既是大能的职分，也是交托的职分，后者多于前者；出于这原因，执事被称为管家，林前4:1。 (2.) 这是一种荣耀的交托，因为所交托的福音是一个荣耀的福音；这是极其重要的交托。神的荣耀与之密切相关。主啊，这是给我们何等的交托！要在这重大的交托方面显为尽忠，我们何等需要恩典！

提前 1:12-17

1:12我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。13我從前是褻瀆［神］的，逼迫［人］的，侮慢［人］的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。14並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌里有信心和愛心。15「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁，16然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。17但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見，永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們。

使徒在這裡， I. 再次感謝耶穌基督派他服事祂。請觀察，1. 派人服事自己，這是基督的工作，徒26:16-17。神用這句話定了猶太人當中那些假先知的罪，「我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言，」 耶 23:21。 按理說，神的工人不能自立為工人；因為這是基督，作為祂教會的王和元首、先知和教師的工作。2. 祂派他們服事祂的人，祂裝備他們進入這服事；祂呼召的，祂使其具備條件。雖然就恩賜和美德而言，各人條件不同，但那些絕不適合他們的工作，沒有做這工作能力的執事，並非由基督派他們去服事。3. 基督派他們服事祂的人，祂不僅賜給他們能力，還賜給他們忠心：祂以我有忠心；除祂使之有忠心的人以外，沒有一人被祂算為有忠心。基督的執事有如此大的交託賦予他們，他們是忠心的僕人，他們應當是這樣的人。4. 侍奉的呼召是極大的恩待，被如此呼召的人當感謝耶穌基督：我感謝我們主基督耶穌派我服事祂 。

II. 為了更大大尊崇基督派他服事祂的恩典，他對他的歸正作了敘述。

1. 他歸正前是怎樣的人：褻瀆的，逼迫的，侮慢的。掃羅向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，徒9:1。他殘害教會，徒8:3。他是褻瀆神，逼迫聖徒，對神和聖徒皆侮慢的人。神計劃使用來作重大和突出服事的人，常常在他們歸正之前讓他們任憑自己，落入大惡之中，使神的憐憫在他們得赦免、神的恩典在他們得重生的事上更大得榮耀。只要真正悔改，罪大並不是妨礙我們被神接納的障礙，也不是攔阻我們為着神被使用的障礙。在此請觀察，(1.) 褻瀆、逼迫和侮慢，是極大和極惡的罪，犯了這些罪的人在神面前大大作罪人。褻瀆神是立刻直接攻擊神；逼迫祂的百姓是努力通過他們這一邊來傷害神；侮慢就像以實瑪利，他的手要攻打人，人的手也要攻打他；這樣的人侵犯神的特權，侵占他們同胞的自由。(2.) 真悔改的人，為美好的目的，並不迴避不承認他們被帶回到神面前之前的境況：這位美好的使徒常常承認他從前的生活是怎樣，如在徒22:4；徒26:10-11。

2. 神對他極大的恩待：然而我還蒙了憐憫。這的確是有福的「然而」，如此臭名昭著的叛黨，竟然蒙了他王的憐憫，這是極大的眷顧。

(1.) 如果保羅知道基督徒是神的子民，故意逼迫他們，我就不知道他是否犯了不得赦免的罪；但因他是在無知和不信的時候這樣做的，他就蒙了憐憫。請注意，[1.] 我們無知時做的，比我們明知故犯的罪行要小；但無知時犯的罪仍是罪，因為他不知道他主人的意思，作了當受責打的事，必少受責打，路12:48。在一些情形里，無知減輕罪行，雖然並不取消。[2.] 不信是罪人無知行事的根源；他們不相信神的警告，否則就不會做他們做的事了。[3.] 出於這些原因保羅蒙了憐憫：然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。[4.] 「我從前是褻瀆的……然而我還蒙了憐憫，」這是對一個褻瀆的、逼迫的、侮慢的人的憐憫。

(2.) 他在這裡指出耶穌基督豐盛的恩典，提前1:14。大罪人的歸正和得救，是歸於基督的恩典，祂格外豐盛的恩典，就是顯明在基督榮耀福音中祂的恩典 （提前1:15）：這話是可信的，等等。在此我們看到整個福音的要點，基督耶穌降世。神的兒子取了我們的人性，成為肉身，住在我們中間，約1:14。祂降世，本不是召義人，乃是召罪人，太 9:13。祂降世的任務是尋找並找到，於是拯救失喪的人，路19:10。對此的證實，就是這話是可信的，是十分可佩服的。這是好消息，是十分可佩服的；然而卻不是好得不可置信，因為這話是可信的。這話是可信的，所以配得敞開信心的胸懷加以接受，所以當用聖潔的愛加以接受，這指向之前那句經文，說到基督的恩典使人有信心有愛心。在經文結束的地方，保羅把這應用在自己身上：在罪人中我是個罪魁。保羅曾是一等罪人；他承認自己曾經是這樣的人，因他向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，等等，徒9:1-2。逼迫人的人是其中一些最壞的罪人：保羅曾經是這樣的一個人。或，在罪人中我是個罪魁 ，就是在得赦免的罪人中我是為首的。這表明他極大的謙卑；他在別處自稱是比眾聖徒中最小的還小（弗 3:8），在這裡自稱是罪魁。請觀察，[1.] 基督耶穌已經降世；關於祂降世的預言現在已經應驗。[2.] 祂降世，為要拯救罪人；祂來拯救那些不能自救自助的人。 [3.] 褻瀆神和逼迫人的人是罪魁，保羅是這樣看他們的。[4.] 罪魁可以成為聖徒中為首的；這位使徒就是這樣，因為他一點不在那些最大的使徒以下（林後 11:5），因為基督降世，為要拯救罪魁。[5.] 這是非常偉大的真理，這話是可信的；這是真實可信的話，是可以依靠的。[6.] 它是可佩服，當被人接受，被我們所有人相信，使我們得安慰和鼓勵的話。

(3.) 保羅雖然在歸正前罪惡極大，卻蒙了神的憐憫，他講這一點，是

[1.] 為了鼓勵其他人悔改相信（提前1:16）： 然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。這是基督忍耐的一個實例，祂竟如此忍耐一個如此大大惹動祂怒氣的人；這是為了給所有其他人作榜樣，讓最大的罪人不至絕望，以為得不到神憐憫。在這裡請注意，第一，在第一批歸信基督教的罪人中，我們這位使徒是其中一個。第二，他被歸正，蒙了憐憫，既是為他自己，也是為其他人的緣故；他是其他人的榜樣。第三，主耶穌基督在大罪人歸正的事情上顯明極大的忍耐。第四，蒙了憐憫的人相信主耶穌基督；因為人非有信，就不能得神的喜悅，來11:6。第五，相信基督的人，是相信得永生；他們相信，以致靈魂得救，來 10:39。

    [2.] 论到他蒙了神的怜悯，他就不能不在他的信中插入感恩，承认神对他的良善，他提这一点，是为荣耀神：但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见，永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们。请观察，第一，我们蒙了恩，得到神的安慰，这恩典必要得荣耀。人认识到自己欠了神怜悯和恩典的债，内心就要得扩展来赞美祂。这里是归于祂的赞美，祂是那不能朽坏、不能看见，永世的君王。第二，当我们认识到神为善，就绝不可忘记宣告祂为大；祂对我们的善意，丝毫不可减少我们对祂的敬意，倒要加增。神已经特别看到保罗，向他施恩，接纳他与自己相交，然而他仍称神是永世的君王，等等。神恩待我们，这应当使我们充满对祂荣耀属性的感恩。祂是永世的，无日子的开始，也无生命的结束，或时间的改变。祂是那位亘古常在者，但7:9。祂是不能朽坏的，是不朽的起源；祂是那独一不死的（提前6:16），因为祂不能死。祂是不能看见的，因为祂不能被人用肉眼看见，住在那不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，提前6:16。祂是独一的神 （犹24），独一全智的神，唯独祂是无限智慧，是一切智慧的源头。“但愿荣耀归与祂，直到永永远远，”或，“让我永远被祂使用，像那千千万万的人一样，把尊贵荣耀归与祂，”启5:12-13。

提前 1:18-20

18我兒提摩太啊，我照從前指着你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗，19常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。20其中有許米乃和亞力山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。

  这是他给提摩太的命令，吩咐他坚定继续做工，提前1:18。在此请观察，福音是交托给福音执事的命令；它交托给他们保守，让他们务必按照它的目的和意义，为它创始的伟大的那一位的计划加以应用。看来之前有关于提摩太的预言，说他要被带领进入服事，要在服事的工作中显为卓著；这鼓励保罗把这命令交托给他。请观察，1. 服事是一场争战，是一场对抗罪和撒但的美好的仗：在主耶稣的旌旗带领下展开，祂是救我们的元帅（来2:10），神的工人以特别的方式，参与这场为祂事业，反对祂仇敌的争战。 2. 神的工人必须打这场美好的仗，虽有反对拦阻，却必须勤奋勇敢履行职分。3. 这里提到此前关于提摩太的预言，以此为动机，激励他起来有力和认真尽本分；所以其他人对我们怀有的美好盼望，应当激发我们尽责：叫你因此可以打那美好的仗。 4. 我们一定要持守信心和无亏的良心： 常存信心和无亏的良心，提前1:19。丢弃无亏良心的人，很快就要在真道上如同船破坏了一般。让我们按得更新得光照的良心指引生活，长存无亏的良心（徒24:16），这良心不被任何罪恶败坏，这要成为保守我们在真道上纯正的一种手段；我们务必既要存一样，也要存另外一样，因为真道的奥秘必须要用清洁的良心来固守，提前 3:9。至于那些在真道上如同船破坏了一般的人，他具体指出两个人， 许米乃和亚力山大，他们曾认信基督教信仰，但抛弃了这认信；保罗把他们交给撒但，宣告他们属于撒但的国度，一些人认为，他用一种异乎寻常的权柄，把他们交由撒但威吓折磨，使他们受责罚，就不再谤渎了，不再对抗诽谤基督的教训和主的善道。请观察，初期教会最大责罚的首要目的，是防止人进一步犯罪，挽回犯罪的人。在这情形里，是要败坏其肉体，使其灵魂在主耶稣的日子可以得救，林前5:5。请观察， (1.) 喜爱去服事撒但，做牠的工的人，被交给撒但的权势，这是恰当的做法：我已经把他们交给撒但。(2.) 神若喜悦，就能反其道行事：许米乃和亚力山大被交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了，而人可能以为他们会学习撒但，更多多谤渎。 (3.) 丢弃无亏良心，在真道上如同船破坏了一般的人，什么事情都不会坚持去做，谤渎也不例外。(4.)所以如果我们要远离谤渎，就让我们常存信心和无亏的良心；因为我们一旦放松对这两样的持守，就不知道会发展到什么地步。

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