MHC:士師記 12

第十二章

本章講述了，I。耶弗他面對以法蓮人的挑釁；並產生流血的衝突（1-6節）；以及耶弗他的一生以及管理以色列人的總結（7節）。II。簡述另外三個士師：以比贊（8-10節），以倫（11，12節），押頓（13-15節）。

V。1-7

I。以法蓮人對耶弗他的無理取鬧。他們說耶弗他沒有召他們一起去攻打亞捫人；他們看重的，是貪圖勝利榮耀以及掠物的分。在他們的爭吵背後，是以法蓮人心中的驕傲自大。高傲的人，心中滿是嫉妒，覺得旁人的榮耀都應該是屬於自己的。之前（士8：1）以法蓮人也是與基甸有類似的爭吵。基甸是瑪拿西支派在約旦河內側的半支派；而耶弗他則是在約旦河另外一側的半支派。以法蓮與瑪拿西本應該是以色列眾支派中最彼此親近的弟兄，因為他們同為約瑟之子；然而他們卻是最彼此嫉妒的支派。雅各曾經交疊雙手，給約瑟的小兒子以法蓮優先；因為他預見了，以法蓮的權力，要超過哥哥；在大衛以後、以色列背叛的時候，那十個支派為首的，就是以法蓮支派為首。以法蓮自高自大，嫉恨瑪拿西所能得到的任何榮耀。在親人之間，本應是和平與關愛；若產生任何衝突，該是多麼悲哀。贏回一個被得罪的弟兄，難過攻下一座堅固的城；弟兄之間的爭鬥與同室操戈，是一件極惡劣之事。以法蓮人對耶弗他的憤怒是，1.無根無據、完全不義的。你 去 與 亞 捫 人 爭 戰 ， 為 什 麼 沒 有 招 我 們 同 去 呢 ？原因很簡單。因為是基列人推舉耶弗他為他們的首領，而不是以法蓮人；所以，耶弗他沒有權柄召以法蓮人。現在，如果以法蓮抱怨耶弗他的話，那麼他們就應該抱怨自己沒有與基列人一起選擇耶弗他為首領元帥。而且，現在戰勝亞捫人以後，以法蓮並沒有受到任何損害和損失。2.也是冷酷和荒謬的。他們現在大張旗鼓，過約旦河來到基列地的米斯巴，就是為了滿足他們的怒氣，還要用火燒耶弗他和他的房屋。他們的憤怒是當被咒詛的，因為極其暴烈、冷酷無情。他們心中的嫉恨和憤怒，毫無理由。耶弗他現在是征服那以色列的共同敵人的人，以法蓮人他們應該特意前來祝賀才是，向他的良善服事表示感謝；然而，當我們在人與人之間看見、遇到恩將仇報的事情，不要奇怪。耶弗他剛剛還在喪女的哀慟之中，以法蓮人現在本應該來此慰問安慰；可是這些野蠻的以法蓮人要給耶弗他苦上加苦。在這個世界裡，一個患難結束，就是另一個患難的開始；我們不可為一時的安穩而誇口，也不可抱怨苦難而不前行。II。耶弗他的回應。他沒有像上次基甸那樣撫慰這些以法蓮人；這一次，以法蓮人要更加跋扈無理，而耶弗他則沒有基甸那樣安靜溫和的品格。1.耶弗他為自己自辯（2，3節）。他說，以法蓮根本沒有任何理由來和他爭吵，因為，（1）這爭戰不是為了耶弗他自己的榮耀，而是為了保衛以色列的土地；這是亞捫人所窺伺搶奪的。（2）他邀請過以法蓮來加入他們，然而，他們卻拒絕：我 招 你 們 來 ， 你 們 竟 沒 有 來 救 我 脫 離 他 們 的 手 。就算以法蓮說的是真的，他的爭吵也毫無道理；然而以法蓮的話卻不是真的；事實上，應該生氣的，是耶弗他；因以法蓮人不來伸出援手。罪惡的人，常常首先向別人倒打一耙。（3）以法蓮人應該同情耶弗他，而不是向耶弗他憤怒：我 見 你 們 不 來 救 我 ， 我 就 拚 命 前 去 攻 擊 亞 捫 人 。以法蓮所嫉妒的耶弗他的榮耀，得之不易；他們不應嫉恨他。（4）耶弗他沒有篡取那應屬神的榮耀：耶 和 華 將 他 們 交 在 我 手 中 。若神願意使用我作為器皿，為什麼你要生氣呢？你們有什麼原因與我為敵呢？2.公正的回答（儘管不是像基甸那樣溫和的回答）沒有轉離以法蓮的憤怒；於 是 耶 弗 他 招 聚 基 列 人 ， 與 以 法 蓮 人 爭 戰 。（1）以法蓮人不僅是來與耶弗他爭吵；而且，他們開始辱罵基列人：你 們 基 列 人 在 以 法 蓮 ， 瑪 拿 西 中 間 ， 不 過 是 以 法 蓮 逃 亡 的 人 。基列人和其他人一樣，都是以色列人；此時，在耶弗他領導下，他們剛剛戰勝亞捫人，使整個以色列得到拯救；然而，以法蓮人這裡卻卑鄙、不義地稱他們為逃亡的人。我們不應當以綽號或是惡名來稱呼一個民或是一個國家，也不應這樣稱呼別人；尤其是在充滿謊言的情況之下；這些都常常是引起紛爭、導致惡果的事情，正如這裡一樣。一個污言穢語的舌頭，會帶來怎樣的危害（雅3：6）；也常常會使說話的人陷入死境（詩64：8）。如果這些以法蓮人沒有說那些侮辱基列人的話，或許還不會導致接下來的流血事件；然而尖損的話引致憤怒，誰知道一點罪惡的火星會引起怎樣的大火呢？（2）基列人在耶弗他率領之下，與以法蓮爭戰。耶弗他和基列人在戰場擊敗以法蓮人，並阻斷他們退逃的路（5，6節）。基列人把守約旦河的渡口，攔截所有想過河的以法蓮人。3.在此事中顯出神對自高自傲的以法蓮的公義懲罰，對應了他們的罪。（1）他們驕傲於自己的支派，覺得自己是榮耀的以法蓮支派；然而很快，他們竟然就要驚嚇得不敢承認自己是以法蓮的身份！（2）他們怒氣沖沖、趾高氣揚地過約旦河來要燒耶弗他的屋子；可是，現在竟然要偷偷摸摸地想方設法逃回去；竟然不得回到自己的屋子去。（3）他們指責基列人是以法蓮和瑪拿西中的偏遠之民，可是現在以法蓮自己卻咬不准字音。（4）他們不義地稱基列人為逃犯，可是他們現在自己真地成為了逃犯。搬石頭來辱罵譴責別人的人，終會砸了自己的腳。III。最後，結束了對耶弗他一生的記述。他作以色列士師六年，然後死了（7節）。或許是他失去女兒的傷心，使他余剩的日子短少，悲哀地進入墳墓。

V。8-15

這裡簡短記述了以色列的又三個士師；其中第一個管理以色列七年，第二個十年，第三個八年。（箴28：2）邦 國 因 有 罪 過 ， 君 王 就 多 更 換 。 因 有 聰 明 知 識 的 人 ， 國 必 長 存 。伯利恆的以比贊作士師僅七年。他的兒女眾多。西布倫的以倫，在迦南地的北部，是下一個管理以色列的人；他作士師十年（11，12節）。以法蓮支派的押頓，是下一個士師。他有眾多的兒孫。

迄此，在對這些所有士師事跡的記述中，很奇怪卻沒有提到大祭司和祭司的制度，或是任何祭司利未人；也沒有看見他們在以色列的任何公共事務中起到任何作用。從非尼哈（書20：28）直到以利，中間有至少250年；只有那些大祭司的名字有所記錄（代上6：4-7）（拉7：3-5）。在起先的時候，祭司的制度在摩西律法書中得到了那麼重要的記述；然而在其後卻很長時間之內，很久沒有音信；無疑，這是暗示、表明了這祭司制度主要是為了預表；關於其中的恩惠與恩典的應許，將成就在那所被預表的、我們永遠的大祭司基督耶穌的身上；與他的榮耀相比，地上的祭司黯然失色。（林後3：10）。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126211259955/