MHC:歷代志下 24

第二十四章

本章記述約阿施的統治；其結尾的時期不如開始的時期。我們已經看見，約阿施從小就被奇妙地保存下來，並奇妙地登上王位；這裡我們要看見，約阿施從屬靈中良好的狀態開始，但是卻以屬肉體、血氣的狀態結束。I。當耶何耶大還活着的時候，約阿施行得好；特別是，他看顧、促使聖殿得到良好的修繕（1-14節）。II。當耶何耶大死後，在約阿施統治的後半期，他離棄了神；這引致了他的滅亡。1.他開始敬拜巴力的亞舍拉和偶像（15-18節）；不聽先知的警告（19節）。2.他吩咐殺死先知撒迦利亞（20-22節）。3.神的審判懲罰臨到他。亞蘭人的軍隊來攻擊他（23，24節）。約阿施患重病；他自己的臣僕合謀殺了他；約阿施沒有被葬在列王的墳墓中；這是他恥辱的記號。

V。1-14

（王下12：1等）記述了約阿施在開始作王時期的這些事情；不過本章後面的部分，關於約阿施離棄神的事情，則在（王下）記述得不多。對於人的良善，我們應當常常地、反覆地提起；對於人的惡，我們則應儘量不要反覆提說，只在必需的情況下才提說。1.年輕人在成長和走上世界的過程中，若有智慧、良善、信實的人來教導他們、引領他們，那麼，對於這年輕人來說是何等幸福的事。正如約阿施這裡在耶何耶大的教導和影響之下；在此期間，約 阿 施 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 。年輕人要知道，他們所得的教誨，是對他們的祝福；他們要遠離惡，要積極地、勤勉地去行良善之事。尤其是在婚姻的事情上，年輕人要遵從長輩和父母的意見。婚姻是一個人的向善或是向惡而行的十字路口，因此要格外謹慎、謙卑，不可隨從血氣。耶洗別和亞他利雅給以色列國和猶大國都帶來了罪惡。2.有的人，可能會在外表上具有敬虔的形式，能夠持續很多年；他們這樣僅僅是由於所受的教育，或是朋友的影響；然而他們的內心，並沒有對屬神的事情有真正的渴慕和情感；在他們的裡面，也並沒有對屬神之事的喜悅。外在的影響和表現，使這些人徒具信仰的形式；他們的心裡，卻沒有以恩典為原則的生活。3.如果只看外在的表現，那些徒具其表的人反而可能會比心裡有真實信仰的人更加熱烈。在修繕聖殿之事上，約阿施比耶何耶大還要熱心；他還為此責備耶何耶大（6節）。建造一個外在的殿宇，比使自己的身體成為敬拜神的殿，要容易得多。4.修復、維護教會的建築等等，是一件良善的工作；每個人都應來促進此事。5.幾個積極的人的鼓動，能夠激勵大家起來做成許多良善之事。當約阿施看見一種方式效果不大，就換用另外一種方式，並收到了應有效果。許多誠實、熱忱的人，能夠跟隨不熱誠之人的領導，去完成良善之事。眾 首 領 和 百 姓 都 歡 歡 喜 喜 地 將 銀 子 送 來 ， 投 入 櫃 中 ， 直 到 捐 完（10節）。6.王與耶何耶大信實地用這些錢雇了工匠；工匠們信實地為殿作工。為公眾服事、使用公眾財物的人，得到信任就是得到了最大的稱讚；這也是他們最大的安慰。

V。15-27

這裡記述了約阿施的可悲叛逆以及離棄神。神為他做了何等大、何等恩慈的事，然而現在卻顯出他內心對神不僅沒有感恩，而且以虛假之心對待自己的職分。（哀4：1）黃 金 何 其 失 光 ； 純 金 何 其 變 色 。I。約阿施離棄神。當他行耶和華眼中看為正的事時，他並沒有一顆真誠、完全的心。他過去所作的事，並非是出於真誠，並非是出於原則，而是出於對耶何耶大的順從；因為耶何耶大幫助他登上王位。可是，當風向轉變的時候，他也就隨風向轉變了。1.教誨、引導他的耶何耶大，去世了。耶何耶大很長壽，有130歲（15節）；耶何耶大應是生在所羅門年間，因而他共歷經了六個統治的年代。耶何耶大的長壽，是神對約阿施以及猶大國的恩慈。耶何耶大被葬在列王的墓中；他教導約阿施行正路，因此他的厚葬既是給耶何耶大的榮耀，也是對約阿施的鼓勵。猶大國的人被稱為以色列人（16節）；因為其他的支派離棄神，所以現在只有他們才是真正的以色列人。對我們同世代的人行良善之事，是一件極大的榮耀之事；耶何耶大在神面前，向着神做良善之事、向着神的聖殿做良善之事，復興聖殿的服事；人所能向自己同世代的人所行的最大良善之事，就是促動與推進信仰和敬虔。耶何耶大走完了他榮耀的一生，日子滿足而死；可是約阿施的那一點點偽裝的信仰，也隨着耶何耶大的埋葬而被埋葬；當耶何耶大死後，猶大王與猶大國就很快地、可鄙地敗壞了。一個屬神的、熱忱的、被神所用的人，對一個國家是何等重要；他的死，對這個國家又是何等大的損失。我們的救主對我們說：我們裡頭應當有鹽（可9：50）；這對我們是何等重要；我們的信仰活動，必須是出於內在的原則；這樣，我們才能經歷風雨，和環境條件的變遷；那麼，即使我們失去了哪一個父母、牧師、朋友，都不會絲毫影響、改變我們的信仰。2.耶何耶大死後，那些猶大的首領們都來朝拜王。王就跟隨他們的惡謀，離棄神的殿，去事奉亞舍拉和偶像。他們的諂媚和建議，要比耶何耶大的教誨對約阿施更有吸引力。君王和官長，常常被下屬的惡謀和諂媚引向滅亡。人若喜歡別人的惡謀、諂媚，身邊就一定不會缺少惡謀、諂媚的人。II。約阿施離棄神的事情：去事奉亞舍拉和偶像。這些首領們和王自己，從前還在為修繕神殿而奔忙；現在卻離棄了神殿；從前毀壞了那些偶像、可憎之物，現在他們卻自己來敬拜這些啞巴偶像。人是多麼易變，是多麼不可靠！III。約阿施罪上加罪。神差遣先知去指責他們的罪惡，警告他們罪惡所將要面臨的結局，這是為了「引導他們歸向耶和華」。牧師傳道人的工作，不是為了要使眾民歸向自己的身邊，而是為了要把他們引導歸向神。即使在最敗壞的年代，神也未嘗為自己不顯出證據來（徒14：17）；雖然這些猶大人不真誠對神，然而神差遣先知去指教他們；如果他們迴轉歸向神，仍會得到神的恩惠；因為神不願罪人死在罪中，而願罪人悔改得活；然而若有那些仍然要頑梗在罪中的人，則他們就無可辭咎。先知信實地為神見證、指責他們的罪；然而卻很少有人接受他們的見證。1.約阿施和眾首領輕看先知的警告。他們奇怪地纏綿於他們的偶像，聽不進任何人的警告、批評、教誨。沒有人注意先知的話語、聽從先知、相信先知。2.他們殺了耶何耶大的兒子，先知撒迦利亞。（1）那 時 ， 神 的 靈 感 動 祭 司 耶 何 耶 大 的 兒 子 撒 迦 利 亞 ， 他 就 站 在 上 面 對 民 說 ， 神 如 此 說 ， 你 們 為 何 干 犯 耶 和 華 的 誡 命 ， 以 致 不 得 亨 通 呢 ？ 因 為 你 們 離 棄 耶 和 華 ， 所 以 他 也 離 棄 你 們 。撒迦利亞沒有指控哪一個具體的人，也沒有像先知通常所說的話那樣警告、預言他們所將要受到的具體懲罰；而是，平實地指出他們的罪，簡單而清楚地指出他們違犯了神的律法誡命，告訴他們罪的後果。（申29：25）（申31：16，17）。牧師傳道人，要把神的話語當作明燈，並以此暴露人的罪惡，以此顯明神的意旨安排。（2）他們以野蠻和罪惡，來對待撒迦利亞的友善與信實（21節）。 眾 民 同 心 謀 害 撒 迦 利 亞 ， 就 照 王 的 吩 咐 ， 在 耶 和 華 殿 的 院 內 用 石 頭 打 死 他 。被殺的人，是聖潔的祭司；殺人的地點，是聖潔的神殿；對百姓所講說的話語，是聖潔的話語；然而，他們就這樣殺了撒迦利亞。這顯出他們的罪惡是多麼張狂、愚妄、狂妄，以至於他們藐視神自己。他們憎恨先知的話語，到如此程度，一定要把他的血流在聖殿中。如此令人震驚的罪惡，如此公然蔑視、違犯、踐踏公義、榮耀與聖潔：一個與神立約的王，竟然吩咐殺死神的僕人！（3）更甚的是，撒迦利亞本人就是耶何耶大的兒子；耶何耶大曾經對以色列行了多少良善之事，特別是像一個慈父一樣對待約阿施（22節）。他們完全是忘恩、負義，簡直壞得不能再壞；一個不知感恩，忘恩負義的人，什麼惡事都能幹得出來。（4）撒 迦 利 亞 臨 死 的 時 候 說 ， 願 耶 和 華 鑒 察 伸 冤 。流無辜人血的罪人，必被神討罪；因為神是公義的。他們迫害先知，終要導致他們自己的滅亡（代下36：16）；（太23：35）。（啟6：10）。IV。神的審判懲罰，臨到約阿施。1.亞蘭人的一小股軍隊，來攻陷了耶路撒冷，殺了那些眾首領，劫掠了城，把戰利品帶到大馬色去（23，24節）。神的百姓，當他們持守在神裡面的時候，可以常常戰勝許多數量眾多的敵人；而現在，一點點亞蘭人就勝過了猶大人的大軍；因為他們離棄了他們列祖的神；因而，神不僅離棄了他們，更把他們交在敵人的手中。亞蘭人是神審判懲罰約阿施的器具；儘管他們自己不會承認、不會想到（賽10：6，7）。見（申32：30）。2.神以重病擊打約阿施。亞蘭人來的時候，給他帶來了極大的失敗挫折和痛苦；他一定盼着，亞蘭人快離開，越早越好；可是亞蘭人走了，他卻患了重病。當神的審判與復仇臨到罪人的時候，災禍會一個接着一個。（賽24：18）躲 避 恐 懼 聲 音 的 必 墜 入 陷 坑 。 從 陷 坑 上 來 的 必 被 網 羅 纏 住 。 因 為 天 上 的 窗 戶 都 開 了 ， 地 的 根 基 也 震 動 了 。3.約阿施自己的臣僕背叛他，把他殺在床上。流人血的人，自己的血也被人所流。這裡列出那兩個背叛者的名字；他們的母親都是外邦人，一個是亞捫人，一個是摩押人。拜偶像的約阿施，看起來喜歡那些被神的律法（為了禁止偶像）所禁止的姻親；然而最後，他不過是自受其害。4.百姓不願把約阿施葬在列王的墳墓中。（詩69：28）願 他 們 從 生 命 冊 上 被 塗 抹 ， 不 得 記 錄 在 義 人 之 中 。神的忿怒，神的審判懲罰，無人能夠承擔。神常常在那些悖逆神之人的此生中，留下恥辱的印記；使一切世人都得到警告和警誡；正如羅得的妻子變成恥辱的鹽柱。

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