MHC:历代志下 24

第二十四章

本章记述约阿施的统治；其结尾的时期不如开始的时期。我们已经看见，约阿施从小就被奇妙地保存下来，并奇妙地登上王位；这里我们要看见，约阿施从属灵中良好的状态开始，但是却以属肉体、血气的状态结束。I。当耶何耶大还活着的时候，约阿施行得好；特别是，他看顾、促使圣殿得到良好的修缮（1-14节）。II。当耶何耶大死后，在约阿施统治的后半期，他离弃了神；这引致了他的灭亡。1.他开始敬拜巴力的亚舍拉和偶像（15-18节）；不听先知的警告（19节）。2.他吩咐杀死先知撒迦利亚（20-22节）。3.神的审判惩罚临到他。亚兰人的军队来攻击他（23，24节）。约阿施患重病；他自己的臣仆合谋杀了他；约阿施没有被葬在列王的坟墓中；这是他耻辱的记号。

V。1-14

（王下12：1等）记述了约阿施在开始作王时期的这些事情；不过本章后面的部分，关于约阿施离弃神的事情，则在（王下）记述得不多。对于人的良善，我们应当常常地、反复地提起；对于人的恶，我们则应尽量不要反复提说，只在必需的情况下才提说。1.年轻人在成长和走上世界的过程中，若有智慧、良善、信实的人来教导他们、引领他们，那么，对于这年轻人来说是何等幸福的事。正如约阿施这里在耶何耶大的教导和影响之下；在此期间，约 阿 施 行 耶 和 华 眼 中 看 为 正 的 事 。年轻人要知道，他们所得的教诲，是对他们的祝福；他们要远离恶，要积极地、勤勉地去行良善之事。尤其是在婚姻的事情上，年轻人要遵从长辈和父母的意见。婚姻是一个人的向善或是向恶而行的十字路口，因此要格外谨慎、谦卑，不可随从血气。耶洗别和亚他利雅给以色列国和犹大国都带来了罪恶。2.有的人，可能会在外表上具有敬虔的形式，能够持续很多年；他们这样仅仅是由于所受的教育，或是朋友的影响；然而他们的内心，并没有对属神的事情有真正的渴慕和情感；在他们的里面，也并没有对属神之事的喜悦。外在的影响和表现，使这些人徒具信仰的形式；他们的心里，却没有以恩典为原则的生活。3.如果只看外在的表现，那些徒具其表的人反而可能会比心里有真实信仰的人更加热烈。在修缮圣殿之事上，约阿施比耶何耶大还要热心；他还为此责备耶何耶大（6节）。建造一个外在的殿宇，比使自己的身体成为敬拜神的殿，要容易得多。4.修复、维护教会的建筑等等，是一件良善的工作；每个人都应来促进此事。5.几个积极的人的鼓动，能够激励大家起来做成许多良善之事。当约阿施看见一种方式效果不大，就换用另外一种方式，并收到了应有效果。许多诚实、热忱的人，能够跟随不热诚之人的领导，去完成良善之事。众 首 领 和 百 姓 都 欢 欢 喜 喜 地 将 银 子 送 来 ， 投 入 柜 中 ， 直 到 捐 完（10节）。6.王与耶何耶大信实地用这些钱雇了工匠；工匠们信实地为殿作工。为公众服事、使用公众财物的人，得到信任就是得到了最大的称赞；这也是他们最大的安慰。

V。15-27

这里记述了约阿施的可悲叛逆以及离弃神。神为他做了何等大、何等恩慈的事，然而现在却显出他内心对神不仅没有感恩，而且以虚假之心对待自己的职分。（哀4：1）黄 金 何 其 失 光 ； 纯 金 何 其 变 色 。I。约阿施离弃神。当他行耶和华眼中看为正的事时，他并没有一颗真诚、完全的心。他过去所作的事，并非是出于真诚，并非是出于原则，而是出于对耶何耶大的顺从；因为耶何耶大帮助他登上王位。可是，当风向转变的时候，他也就随风向转变了。1.教诲、引导他的耶何耶大，去世了。耶何耶大很长寿，有130岁（15节）；耶何耶大应是生在所罗门年间，因而他共历经了六个统治的年代。耶何耶大的长寿，是神对约阿施以及犹大国的恩慈。耶何耶大被葬在列王的墓中；他教导约阿施行正路，因此他的厚葬既是给耶何耶大的荣耀，也是对约阿施的鼓励。犹大国的人被称为以色列人（16节）；因为其他的支派离弃神，所以现在只有他们才是真正的以色列人。对我们同世代的人行良善之事，是一件极大的荣耀之事；耶何耶大在神面前，向着神做良善之事、向着神的圣殿做良善之事，复兴圣殿的服事；人所能向自己同世代的人所行的最大良善之事，就是促动与推进信仰和敬虔。耶何耶大走完了他荣耀的一生，日子满足而死；可是约阿施的那一点点伪装的信仰，也随着耶何耶大的埋葬而被埋葬；当耶何耶大死后，犹大王与犹大国就很快地、可鄙地败坏了。一个属神的、热忱的、被神所用的人，对一个国家是何等重要；他的死，对这个国家又是何等大的损失。我们的救主对我们说：我们里头应当有盐（可9：50）；这对我们是何等重要；我们的信仰活动，必须是出于内在的原则；这样，我们才能经历风雨，和环境条件的变迁；那么，即使我们失去了哪一个父母、牧师、朋友，都不会丝毫影响、改变我们的信仰。2.耶何耶大死后，那些犹大的首领们都来朝拜王。王就跟随他们的恶谋，离弃神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。他们的谄媚和建议，要比耶何耶大的教诲对约阿施更有吸引力。君王和官长，常常被下属的恶谋和谄媚引向灭亡。人若喜欢别人的恶谋、谄媚，身边就一定不会缺少恶谋、谄媚的人。II。约阿施离弃神的事情：去事奉亚舍拉和偶像。这些首领们和王自己，从前还在为修缮神殿而奔忙；现在却离弃了神殿；从前毁坏了那些偶像、可憎之物，现在他们却自己来敬拜这些哑巴偶像。人是多么易变，是多么不可靠！III。约阿施罪上加罪。神差遣先知去指责他们的罪恶，警告他们罪恶所将要面临的结局，这是为了“引导他们归向耶和华”。牧师传道人的工作，不是为了要使众民归向自己的身边，而是为了要把他们引导归向神。即使在最败坏的年代，神也未尝为自己不显出证据来（徒14：17）；虽然这些犹大人不真诚对神，然而神差遣先知去指教他们；如果他们回转归向神，仍会得到神的恩惠；因为神不愿罪人死在罪中，而愿罪人悔改得活；然而若有那些仍然要顽梗在罪中的人，则他们就无可辞咎。先知信实地为神见证、指责他们的罪；然而却很少有人接受他们的见证。1.约阿施和众首领轻看先知的警告。他们奇怪地缠绵于他们的偶像，听不进任何人的警告、批评、教诲。没有人注意先知的话语、听从先知、相信先知。2.他们杀了耶何耶大的儿子，先知撒迦利亚。（1）那 时 ， 神 的 灵 感 动 祭 司 耶 何 耶 大 的 儿 子 撒 迦 利 亚 ， 他 就 站 在 上 面 对 民 说 ， 神 如 此 说 ， 你 们 为 何 干 犯 耶 和 华 的 诫 命 ， 以 致 不 得 亨 通 呢 ？ 因 为 你 们 离 弃 耶 和 华 ， 所 以 他 也 离 弃 你 们 。撒迦利亚没有指控哪一个具体的人，也没有像先知通常所说的话那样警告、预言他们所将要受到的具体惩罚；而是，平实地指出他们的罪，简单而清楚地指出他们违犯了神的律法诫命，告诉他们罪的后果。（申29：25）（申31：16，17）。牧师传道人，要把神的话语当作明灯，并以此暴露人的罪恶，以此显明神的意旨安排。（2）他们以野蛮和罪恶，来对待撒迦利亚的友善与信实（21节）。 众 民 同 心 谋 害 撒 迦 利 亚 ， 就 照 王 的 吩 咐 ， 在 耶 和 华 殿 的 院 内 用 石 头 打 死 他 。被杀的人，是圣洁的祭司；杀人的地点，是圣洁的神殿；对百姓所讲说的话语，是圣洁的话语；然而，他们就这样杀了撒迦利亚。这显出他们的罪恶是多么张狂、愚妄、狂妄，以至于他们藐视神自己。他们憎恨先知的话语，到如此程度，一定要把他的血流在圣殿中。如此令人震惊的罪恶，如此公然蔑视、违犯、践踏公义、荣耀与圣洁：一个与神立约的王，竟然吩咐杀死神的仆人！（3）更甚的是，撒迦利亚本人就是耶何耶大的儿子；耶何耶大曾经对以色列行了多少良善之事，特别是像一个慈父一样对待约阿施（22节）。他们完全是忘恩、负义，简直坏得不能再坏；一个不知感恩，忘恩负义的人，什么恶事都能干得出来。（4）撒 迦 利 亚 临 死 的 时 候 说 ， 愿 耶 和 华 鉴 察 伸 冤 。流无辜人血的罪人，必被神讨罪；因为神是公义的。他们迫害先知，终要导致他们自己的灭亡（代下36：16）；（太23：35）。（启6：10）。IV。神的审判惩罚，临到约阿施。1.亚兰人的一小股军队，来攻陷了耶路撒冷，杀了那些众首领，劫掠了城，把战利品带到大马色去（23，24节）。神的百姓，当他们持守在神里面的时候，可以常常战胜许多数量众多的敌人；而现在，一点点亚兰人就胜过了犹大人的大军；因为他们离弃了他们列祖的神；因而，神不仅离弃了他们，更把他们交在敌人的手中。亚兰人是神审判惩罚约阿施的器具；尽管他们自己不会承认、不会想到（赛10：6，7）。见（申32：30）。2.神以重病击打约阿施。亚兰人来的时候，给他带来了极大的失败挫折和痛苦；他一定盼着，亚兰人快离开，越早越好；可是亚兰人走了，他却患了重病。当神的审判与复仇临到罪人的时候，灾祸会一个接着一个。（赛24：18）躲 避 恐 惧 声 音 的 必 坠 入 陷 坑 。 从 陷 坑 上 来 的 必 被 网 罗 缠 住 。 因 为 天 上 的 窗 户 都 开 了 ， 地 的 根 基 也 震 动 了 。3.约阿施自己的臣仆背叛他，把他杀在床上。流人血的人，自己的血也被人所流。这里列出那两个背叛者的名字；他们的母亲都是外邦人，一个是亚扪人，一个是摩押人。拜偶像的约阿施，看起来喜欢那些被神的律法（为了禁止偶像）所禁止的姻亲；然而最后，他不过是自受其害。4.百姓不愿把约阿施葬在列王的坟墓中。（诗69：28）愿 他 们 从 生 命 册 上 被 涂 抹 ， 不 得 记 录 在 义 人 之 中 。神的忿怒，神的审判惩罚，无人能够承担。神常常在那些悖逆神之人的此生中，留下耻辱的印记；使一切世人都得到警告和警诫；正如罗得的妻子变成耻辱的盐柱。

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