MHC:利未記 16

第十六章

本章我們看見每年一次的贖罪日的贖罪之禮，其中有極多關於福音的預表，在新約中也多次提到，如（來9：7）等。我們之前看見關於各種具體人、具體情況的贖罪祭的律法條例；但這裡是關於整個以色列國的獻祭。這一天的贖罪獻祭的服事，由大祭司來進行。I。他必須只能在這一天進入至聖所（1，2節）。II。他必須穿細麻衣來進入聖所（4節）。III。他必須為自己帶來贖罪祭與燔祭（3節），為自己獻贖罪祭（6-11節），然後把祭牲的血帶入幔子內，在其中燒上香，並把血彈在施恩座前（12-14節）。IV。要取兩隻公山羊為會眾的贖罪祭和燔祭，要拈鬮，1.其中一隻為會眾的贖罪祭（5節，7-9節），其血要彈在施恩座前（15-17節），也要抹在壇上（18，19節）。2.另一隻要歸與阿撒瀉勒（10節）；他們要按手在那羊的頭上，承認以色列諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都要歸在羊的頭上，然後把羊送到曠野（20-22節）；那放羊的人要為禮例上的不潔淨（26節）。V。要獻上燔祭，贖罪祭牲的脂油要燒在壇上，其皮、肉等要燒在營外（23-25節，27，28節）。VI。會眾、百姓要刻苦己心，肅穆地守這日的禮，要守安息，哀思己過；這要為他們永遠的定例（29節等）。

V。1-4

I。頒布關於這贖罪祭之日的律法條例的時間：亞倫的兩個兒子死了以後。我們在（利10：1）讀到有關他們的事情。1.這是為避免亞倫害怕他們的罪還存留、影響着他們的家庭，也害怕其他的兒子們也會犯罪、毀壞他們的家庭；這裡，指教亞倫來為自己和家人獻上贖罪祭，使他們可以在神裡面得保守，得祝福。2.也是指教祭司們，吸取拿答亞比戶的教訓，以尊重和敬畏的心，來到神的面前，否則就有死亡的危險；這裡給他們詳細的指示，其中也有極大的恩惠、益處與安慰。當有人被從民中剪除，其他的人不應說：我們不再來尋求神了；而應說：我們當以神所指教的方式來到神面前。那死亡的人是死在他們的罪中，然而神指教其餘的人，免得他們死亡。神對人的懲罰，應成為其他人的警示。II。在此律法條例中的立意。首先是要使他們對幔內的至聖所有極大的尊重和敬畏，因為神的同在就在那裡，兩個基路伯中間：要 告 訴 你 哥 哥 亞 倫 ， 不 可 隨 時 進 聖 所 的 幔 子 內 。在幔子前，有祭司每天來在金香壇上燒香；但是只有大祭司能進入幔子之內，而且他只能每年進去一次；這樣，使他們對其中和其上的禮有極大的尊重敬畏。在那至聖所，神的同在與榮耀顯明，因此必不可當作平常之所。若沒有地上的王傳召，百姓尚且不能進入王室（斯4：11）；那麼，我們豈不更應當尊重和敬畏世上的萬王之王嗎？但是看基督的福音所帶來的是怎樣恩典的改變：所有良善的基督徒都可以每日坦然來到至聖所，進入幔內（來10：19，20）；而我們也都可以（不像亞倫那樣恐懼與顫驚），來到恩典的寶座，那施恩座前（來4：16）。雖然神的同在與彰顯是人感官可以感知的，然而那必須是在密室與神保守之中；因為人肉體感官總是對越接近、熟悉的對象，越沒有尊重、敬畏、喜樂。但是現在，神的同在與榮耀更在我們屬靈之中彰顯，因為他是我們信心之中的對象，我們越與他交通、交談，我們就越知道他的偉大與良善：因此，我們現今進入的是那非人手所造的至聖所，我們也因信必與基督在天國里同席（弗2：6）。亞倫必須不可隨時進入那至聖之所，免得他死亡；我們現今則要常常進入那至聖所，使我們可以存活、有永遠的生命：我們不可遠離，免得我們死亡。那時，神的榮耀要在施恩座之上的雲中顯現；今天，我們可以敞臉來見神，不是進入那密雲之中，而是在主的榮光里（林後3：18）。III。這贖罪祭之日的服事敬奉，必須只能由大祭司本人自己來進行：亞倫要前來進入至聖所（3節）。所有基督徒都是屬靈的祭司，但是只有基督是大祭司，也只有他自己能為我們獻上贖罪祭，他也不需要幫手或是別人來代替。IV。大祭司在為此服事時所穿的衣服。他不應穿上為他本人製作的特殊與貴重的聖服：他不要穿上以弗得，也不要帶上其上的寶石；而只是要穿上細麻衣，就是與其他低等級的祭司一樣的細麻衣服（4節）。這簡樸輕便卻又尊貴的衣服，的確適合在那贖罪之日的服事；衣服薄而輕，使亞倫可以做許多獻祭服事之事。基督，我們的大祭司，成為人的樣式，為我們的罪而獻上自己為贖罪祭；他沒有穿本是屬於他的榮耀華貴的衣袍，而是代表我們卑微生命的細麻衣；他的衣服聖潔而謙卑。

V。5-14

1.亞倫應早早起來，洗身、穿戴以後，來獻上每日早晨的祭，之後他還要洗手和腳。他要以聖火獻上每日的香，以及金燈台上的每日的燭火；並為這特別的一年一度的一天，獻上特別的祭（不是這裡，而是（民29：8）的禮），一隻牛，一隻公羊，七隻羊羔，都要獻為燔祭。這些服事之中，他應當穿上專門為大祭司製作的聖袍。2.現在亞倫要褪下大祭司華貴的聖服，再用水洗身，穿上細麻衣，把自己的公牛帶來獻上給神，這要作為他自己以及全家人的贖罪之祭（6節）。公牛的祭牲要放在聖所與會幕門口之外的祭壇之間；以此，亞倫要肅穆莊重地承認己罪與本家之罪，禱告祈求饒恕和救贖，他要把手放在牛的頭上，來表明這些。3.接下來，亞倫要為兩隻公山羊拈鬮，它們兩者都要作為會眾的贖罪祭。其中一隻將要被殺，表明神的公義、罪的懲罰在這贖罪祭上滿足；另一隻要送到曠野，表明神的恩典與慈愛使人的罪被去除、被趕出。4.之後，亞倫要宰殺那公牛為自己和本家的贖罪祭。亞倫是人中揀選出的祭司，若他沒有為自己贖罪，又怎麼能為百姓贖罪呢？亞倫要為本家贖罪，不只是自己的家人，也要為別的的祭司贖罪，因為他們都是他的本家（詩135：19）。這樣的服事應從家裡開始，但是不應停止在家裡。5.亞倫要拿香爐盛滿火灰，並帶上一捧香料，然後進入幔內的至聖所，到約櫃那裡，以香的煙雲遮掩施恩座。6.然後亞倫要取來公牛祭牲的血，進入幔內，彈在施恩座側面和前面，要彈血七次。

V。15-19

當大祭司在施恩座前彈完公牛祭牲的血，出來以後，1.他要宰那公山羊為會眾的贖罪祭（15節），並第三次進入至聖所，向施恩座彈灑羊的血；以此，為聖所所行的贖罪祭之禮（16節）。百姓的罪之污穢，招致神的義怒；會幕在他們的污穢之中；這贖罪祭，也是為會幕的贖罪祭，使神可以與他們和好，可以仍然繼續與他們同在。2.他從至聖所出來以後，也要在會幕幔外的聖所，在幔子外彈灑牛羊的血，也要抹血在壇上，使壇成聖。其原因也是因為會幕是在他們的污穢不潔之中（16節）。神以此向他們表明，他們的心是多麼地需要潔淨、成聖：即使是會幕，僅僅因為是在他們這些不潔、有罪的人的中間，都需要贖罪成聖；那麼，他們的心靈、敬奉、信仰的活動，豈不更需要贖罪、潔淨、成聖。在這些獻祭之禮中，不可有其他的、低等級的祭司進入會幕（17節）；他們要站在會幕門外，也要思想，自己是多麼不配，明白自己有多少罪、過犯、愚妄、以及不純潔的服事；這些都是為什麼現在要獻這贖罪祭的原因。3.大祭司要把牛羊的血，抹在神面前的壇的四角（18，19節）。在（出30：10），清楚地吩咐了在金香壇上要抹上血；而這裡或許也是指獻燔祭的壇，因為這也稱為在神面前的壇（12節）；在這祭壇上，以色列的子民百姓要來獻上供物祭物，是這裡成聖的祭壇使它們成聖。

V。20-28

1.亞倫要承認以色列的罪，兩手要放在贖罪羊的頭上（20，21節）；這樣放手的禮總是在表示承認己罪；這是所獻的贖罪祭，他們也正以此承認己罪。這認罪之事，應當盡力地具體、真誠，不只是為以色列民的所有罪的本性，也為他們所作的一切罪惡過犯的事情認罪。在一個罪之中，會有許多次的過犯和罪行，會有很多個外在的表現。我們的認罪也應當如此。不是僅僅簡單地說：我有罪，或我犯罪了；而是具體地說，我做了這樣這樣等等的事情。亞倫以放手在羊上的禮，承認以色列民之罪；把罪歸在那羊的頭上；即，盼望、相信神把他們的罪，轉到這贖罪羊的身上。2.這隻羊要立刻被送到曠野、無人居住之地；這表示了，送走這羊，也是送走他們的罪，使神赦免、去除、趕出他們的罪：這 羊 要 擔 當 他 們 一 切 的 罪 孽 （22節）。（耶50：20） 耶 和 華 說 ， 當 那 日 子 ， 那 時 候 ， 雖 尋 以 色 列 的 罪 孽 ， 一 無 所 有 。 雖 尋 猶 大 的 罪 惡 ， 也 無 所 見 。 因 為 我 所 留 下 的 人 ， 我 必 赦 免 。3.然後，亞倫要進會幕，脫下細麻衣，把它放在那裡，並要在那裡用水洗身；然後穿上榮耀的大祭司的聖服，出來，為自己和百姓獻上燔祭、贖罪（23，24節）。當我們得到神的赦免與救贖，我們也得到神的榮耀，也當獻上感恩。祭牲的脂油要燒在壇上（25節）。4.作為贖罪祭牲的牛羊，它們的血彈在聖所之內；皮肉等要燒在營外；這也表明了我們的罪因真正的悔改而去除，神也以此焚燒表明他的義怒不再轉向我們。5.那把羊送到曠野無人之地的人，以及焚燒祭牲的人，都要被看為禮例上的不潔淨，必須先要用水洗身、洗衣服，然後才能進營；這表示了罪之污穢的沾染：同時也表明禮例上的獻祭的不完全，這些獻祭，是將來之事的影，它們本身不能除罪，甚至還要給接觸它們的人留下污穢的沾染。6.當所有這些完成，大祭司要再進入聖所，拿出香爐，心中滿有喜樂地回到自家之中；因為他盡了職分，也沒有死亡。

V。29-34

I。這裡我們有關於這肅穆之禮的進一步補充的指示。1.這日要為嚴肅莊重的肅穆之禮的日子。要每年七月初十日守這禮（29節）。這日要為永遠的定例。2.百姓在這一天的職分。（1）他們必須停下他們的工，什麼工都不可做。要前來專心地事奉。他們要為己罪謙卑。（2）他們必須刻苦己心。在這一天，他們要禁絕肉體的歡愉和享樂，表明他們在靈魂裡面為自己之罪的謙卑和懺悔。他們要在這日禁食（除了病人和孩童），脫下裝飾，也不在身上抹油，就像但以理一樣（但10：3，12）。大衛也為自己的靈里的傷悲孤苦而禁食刻苦己心（詩35：13）。這表明在罪中的痛悔和悔改，脫去罪惡的繩索（賽58：6，7）。3.這 要 作 你 們 永 遠 的 定 例 （29，34節）。這定例不可中斷，也不可停止，直到所預表的實質、神永遠的救恩來到。只要他們在持續犯罪，他們就要持續地悔改，獻贖罪之祭。為罪而刻苦己心的律，應是我們永遠的定例，直到我們進入那不再有眼淚、永遠的國度。（來10：1-3） 律 法 既 是 將 來 美 事 的 影 兒 ， 不 是 本 物 的 真 像 ， 總 不 能 借 着 每 年 常 獻 一 樣 的 祭 物 ， 叫 那 近 前 來 的 人 得 以 完 全 。若 不 然 ， 獻 祭 的 事 豈 不 早 已 止 住 了 嗎 ？ 因 為 禮 拜 的 人 ， 良 心 既 被 潔 淨 ， 就 不 再 覺 得 有 罪 了 。但 這 些 祭 物 是 叫 人 每 年 想 起 罪 來 。每年一次的獻祭，表明這獻祭的禮本身是不完全的；直到基督的身體以此獻上永遠的祭，我們救恩就被完全、永遠地成就。II。讓我們看這之中所預表的福音。1.這裡有福音的兩樣極大的恩惠，就是對我們罪的救贖，和神對我們的悅納、我們可以來到神的面前；這些都是借着我們主耶穌基督的中保。（1）基督是我們的贖罪祭，使我們被饒恕、赦免、救贖。他自己既是獻祭的，也是那所獻的祭本身。【1】他是我們的大祭司。（來2：17）所 以 他 凡 事 該 與 他 的 弟 兄 相 同 ， 為 要 在 神 的 事 上 ， 成 為 慈 悲 忠 信 的 大 祭 司 ， 為 百 姓 的 罪 獻 上 挽 回 祭 。他，也只有他，配得這樣的工作和榮耀：他是天父所差派的，他本為聖潔；父神差他來這世上，為與世人、與願意歸他的人和好。耶穌說：（約17：19）我 為 他 們 的 緣 故 ， 自 己 分 別 為 聖 ， 叫 他 們 也 因 真 理 成 聖 。在本章，大祭司要多次用水洗身，穿上聖潔的細麻衣來做獻祭的服事；預表了耶穌基督的聖潔，他的完全無罪，他的恩典與美麗。大祭司在至聖所獻祭的時候，沒有人和他在一起（17節）；我們的主耶穌也是如此；當他進入苦難時，門徒丟棄他、逃走，沒有門徒來和他一起同死，幫助他獻上這贖罪祭；他獨自一人，被列在強盜和罪犯之中。這大祭司所獻的贖罪之祭，是為了什麼：這是為了聖所、會幕、祭司們、會眾、眾百姓所有人的罪，而獻的贖罪祭（33節）。基督的獻祭，滿足了、救贖了、也使所有的這些成聖：牧師傳道人，每一個基督徒，我們的工作與服事。使我們得恩惠、權益、安慰，這些，都是因為基督所獻的祭。雖然本章這裡，大祭司所獻的祭是為了以色列會眾，然而，基督的獻祭，不只是為了猶太人的罪，也是為了外邦人、一切世人的罪，使每一個願意接受他的人，都得到永遠的救贖。以此，基督的救恩，無限地超過了亞倫的獻祭；亞倫為百姓獻祭之前，先要為自己的罪向神獻上贖罪的祭，他要把手放在祭牲的頭上，承認己罪；然而我們的主耶穌，在他裡面，是完全的聖潔，沒有一點罪。（來7：26）像 這 樣 聖 潔 ， 無 邪 惡 ， 無 玷 污 ， 遠 離 罪 人 ， 高 過 諸 天 的 大 祭 司 ， 原 是 與 我 們 合 宜 的 。所以，當人在約旦河受施洗約翰的洗禮，要承認他們的罪（太3：6）；而耶穌受洗以後，隨即從水中上來（太3：16），並沒有罪需要承認。【2】基督既是我們的大祭司，他更是我們的贖罪之祭；他是我們與神完全和好的完全的中保。那兩隻公羊預表了他，它們都是要同樣獻為贖罪祭：那被殺的羊預表了基督將為我們的罪而死；那另一隻活羊預表了基督將為我們的稱義而復活。選擇哪只羊被殺、被放，是由拈鬮決定，其中是神的掌管和旨意；基督是由父神預先所定的旨意而差遣。首先，獻公羊的贖罪祭，先要把手放在公羊的頭上，把以色列的罪歸於它的頭上。以色列人的罪，本是應當使他們自己被神丟棄，放於無人記念的曠野之地；然而這個懲罰由那贖罪之羊擔當了他們的罪。正如（賽53：6）所說：耶 和 華 使 我 們 眾 人 的 罪 孽 都 歸 在 他 身 上 。（彼前2：24）他 被 掛 在 木 頭 上 親 身 擔 當 了 我 們 的 罪 ， 使 我 們 既 然 在 罪 上 死 ， 就 得 以 在 義 上 活 。 因 他 受 的 鞭 傷 ， 你 們 便 得 了 醫 治 。（林後5：21）神 使 那 無 罪 的 （ 無 罪 原 文 作 不 知 罪 ） ， 替 我 們 成 為 罪 。 好 叫 我 們 在 他 里 面 成 為 神 的 義 。基督受苦難，被釘死在十字架上，他不僅是為了我們的好處，更是代替我們所本應受的懲罰；他被暫時丟棄，被父神的義怒而離棄，是為了我們不被丟棄、不被永遠地離棄。第二，獻那兩隻羊為贖罪祭的結果是，以色列的罪被帶到曠野之地、遺忘之地、無人之地。基督，神的羔羊，也是這樣擔當背負、帶走世人的罪：（約1：29）次 日 ， 約 翰 看 見 耶 穌 來 到 他 那 里 ， 就 說 ， 看 哪 ， 神 的 羔 羊 ， 除 去 （ 或 作 背 負 ） 世 人 罪 孽 的 。並且，神說：（來8：12）我 要 寬 恕 他 們 的 不 義 ， 不 再 記 念 他 們 的 罪 愆 。（賽38：17）因 為 你 將 我 一 切 的 罪 ， 扔 在 你 的 背 後 。（彌7：19）必 再 憐 憫 我 們 ， 將 我 們 的 罪 孽 踏 在 腳 下 ， 又 將 我 們 的 一 切 罪 投 於 深 海 。（詩103：12）東 離 西 有 多 遠 ， 他 叫 我 們 的 過 犯 ， 離 我 們 也 有 多 遠 。（2）這裡，大祭司進入至聖所，預表了基督帶領我們進入天國的門。這也是在（來9：7）等處所講述到的。【1】天國是至聖之所，但不是人手所造的帳幕；在那時，進入這至聖之所的道路，還沒有像今天一樣對我們在福音之中顯明；福音告訴我們，進入天國的道路，是經過我們的中保，是我們借着基督、通過基督的我們心中之信、望、敬虔的禱告與祈求。【2】（來10：20）是 借 着 他 給 我 們 開 了 一 條 又 新 又 活 的 路 從 幔 子 經 過 ， 這 幔 子 就 是 他 的 身 體 。基督是我們的大祭司，他上升在天國里，也將把我們帶領到那至聖所、聖潔屬神的國度。【3】（來9：12）並 且 不 用 山 羊 和 牛 犢 的 血 ， 乃 用 自 己 的 血 ， 只 一 次 進 入 聖 所 ， 成 了 永 遠 贖 罪 的 事 。基督以自己的血，進入聖所；他在地上獻上自己為祭的愛、生命、真理、品德，也帶入那天上聖所，如同祭牲的血，彈灑在施恩寶座前；這些會幕之中獻祭的事影，說的是後來更美好的基督救恩，遠超過牛羊的血所能述說的。（啟5：6）我 又 看 見 寶 座 與 四 活 物 並 長 老 之 中 ， 有 羔 羊 站 立 ， 像 是 被 殺 過 的 ， 有 七 角 七 眼 ， 就 是 神 的 七 靈 ， 奉 差 遣 往 普 天 下 去 的 。（約17：4，5）我 在 地 上 已 經 榮 耀 你 ， 你 所 托 付 我 的 事 ， 我 已 成 全 了 。父 阿 ， 現 在 求 你 使 我 同 你 享 榮 耀 ， 就 是 未 有 世 界 以 先 ， 我 同 你 所 有 的 榮 耀 。他為我們成就永遠的救贖（來9：12）。【4】大祭司在至聖所內燒上香，向神禱告；預表了基督為我們的中保，他在天上為我們保守。若沒有所燒的香的煙雲的遮蓋，我們就必不能來到施恩座前。那所燒之香的煙雲，就仿佛基督的中保、禱告。正如大祭司在本章裡面，先為自己、而後是家人、以及以色列會眾，向神禱告祈求；基督在約翰福音第十七章（這是基督在天上為我們中保的一個樣本）所記述的，為自己在天父面前、為門徒（就像是他的家人）、為世上所有借着他的話語而信他的人（就像是屬靈之中的以色列人），向父神禱告。【5】因此，基督為我們所作、所帶領我們的，遠超過亞倫。亞倫只能自己進入至聖所，甚至不能帶進自己的兒子和家人；然而我們的主耶穌，使我們成聖，有一條又新又活的道路，進入那幔子之內，使得我們可以坦然來進入至聖所（來10：19，20）。【6】大祭司還要從至聖所出來；然而我們的主耶穌永遠地在天上聖所，為我們中保，在父神的面前為我們保守，為我們預備住所。2.在本章，也預表了福音之中給我們的兩樣極大的職分，就是信心與悔改；以此，我們才能得那贖罪祭之中的神恩典與慈愛。（1）我們要因信而把手放在祭牲的頭上，信靠在我們主基督的公義之上；懇求他為我們贖罪、使我們得神的饒恕。（羅10：10，11）因 為 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 稱 義 。 口 里 承 認 ， 就 可 以 得 救 。經 上 說 ， 凡 信 他 的 人 ， 必 不 至 於 羞 愧 。（2）我們要對罪有真誠的悔改，刻苦己心；不僅是禁食、禁絕肉體的歡愉，來表現心中對罪的痛悔，而是在內心深處對自己的罪深深地傷痛，活出一個真正悔改和舍己的生命。我們必須真誠地承認己罪，眼目仰望那被我們所扎的基督，在他的救恩面前深深地羞愧和痛悔己罪。我們的雙手要放在我們的贖罪祭、基督的身上，心中相信，若我們承認悔改我們的罪，神是信實的，他必赦免和救贖我們，更使我們得潔淨、去除我們的罪之污穢。最後，當禧年的時候（利25：9），在贖罪日獻上贖罪祭後，要有勝利、自由的角聲，遍地大發角聲。因為我們的罪債被赦免，我們被脫去罪的捆綁，我們回到神的產業之中，所有這些，都是由於耶穌基督的救贖與中保。因着這贖罪祭，我們的靈魂得安息，所有神的兒女，得到榮耀的自由。

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