MHC:利未记 16

第十六章

本章我们看见每年一次的赎罪日的赎罪之礼，其中有极多关于福音的预表，在新约中也多次提到，如（来9：7）等。我们之前看见关于各种具体人、具体情况的赎罪祭的律法条例；但这里是关于整个以色列国的献祭。这一天的赎罪献祭的服事，由大祭司来进行。I。他必须只能在这一天进入至圣所（1，2节）。II。他必须穿细麻衣来进入圣所（4节）。III。他必须为自己带来赎罪祭与燔祭（3节），为自己献赎罪祭（6-11节），然后把祭牲的血带入幔子内，在其中烧上香，并把血弹在施恩座前（12-14节）。IV。要取两只公山羊为会众的赎罪祭和燔祭，要拈阄，1.其中一只为会众的赎罪祭（5节，7-9节），其血要弹在施恩座前（15-17节），也要抹在坛上（18，19节）。2.另一只要归与阿撒泻勒（10节）；他们要按手在那羊的头上，承认以色列诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都要归在羊的头上，然后把羊送到旷野（20-22节）；那放羊的人要为礼例上的不洁净（26节）。V。要献上燔祭，赎罪祭牲的脂油要烧在坛上，其皮、肉等要烧在营外（23-25节，27，28节）。VI。会众、百姓要刻苦己心，肃穆地守这日的礼，要守安息，哀思己过；这要为他们永远的定例（29节等）。

V。1-4

I。颁布关于这赎罪祭之日的律法条例的时间：亚伦的两个儿子死了以后。我们在（利10：1）读到有关他们的事情。1.这是为避免亚伦害怕他们的罪还存留、影响着他们的家庭，也害怕其他的儿子们也会犯罪、毁坏他们的家庭；这里，指教亚伦来为自己和家人献上赎罪祭，使他们可以在神里面得保守，得祝福。2.也是指教祭司们，吸取拿答亚比户的教训，以尊重和敬畏的心，来到神的面前，否则就有死亡的危险；这里给他们详细的指示，其中也有极大的恩惠、益处与安慰。当有人被从民中剪除，其他的人不应说：我们不再来寻求神了；而应说：我们当以神所指教的方式来到神面前。那死亡的人是死在他们的罪中，然而神指教其余的人，免得他们死亡。神对人的惩罚，应成为其他人的警示。II。在此律法条例中的立意。首先是要使他们对幔内的至圣所有极大的尊重和敬畏，因为神的同在就在那里，两个基路伯中间：要 告 诉 你 哥 哥 亚 伦 ， 不 可 随 时 进 圣 所 的 幔 子 内 。在幔子前，有祭司每天来在金香坛上烧香；但是只有大祭司能进入幔子之内，而且他只能每年进去一次；这样，使他们对其中和其上的礼有极大的尊重敬畏。在那至圣所，神的同在与荣耀显明，因此必不可当作平常之所。若没有地上的王传召，百姓尚且不能进入王室（斯4：11）；那么，我们岂不更应当尊重和敬畏世上的万王之王吗？但是看基督的福音所带来的是怎样恩典的改变：所有良善的基督徒都可以每日坦然来到至圣所，进入幔内（来10：19，20）；而我们也都可以（不像亚伦那样恐惧与颤惊），来到恩典的宝座，那施恩座前（来4：16）。虽然神的同在与彰显是人感官可以感知的，然而那必须是在密室与神保守之中；因为人肉体感官总是对越接近、熟悉的对象，越没有尊重、敬畏、喜乐。但是现在，神的同在与荣耀更在我们属灵之中彰显，因为他是我们信心之中的对象，我们越与他交通、交谈，我们就越知道他的伟大与良善：因此，我们现今进入的是那非人手所造的至圣所，我们也因信必与基督在天国里同席（弗2：6）。亚伦必须不可随时进入那至圣之所，免得他死亡；我们现今则要常常进入那至圣所，使我们可以存活、有永远的生命：我们不可远离，免得我们死亡。那时，神的荣耀要在施恩座之上的云中显现；今天，我们可以敞脸来见神，不是进入那密云之中，而是在主的荣光里（林后3：18）。III。这赎罪祭之日的服事敬奉，必须只能由大祭司本人自己来进行：亚伦要前来进入至圣所（3节）。所有基督徒都是属灵的祭司，但是只有基督是大祭司，也只有他自己能为我们献上赎罪祭，他也不需要帮手或是别人来代替。IV。大祭司在为此服事时所穿的衣服。他不应穿上为他本人制作的特殊与贵重的圣服：他不要穿上以弗得，也不要带上其上的宝石；而只是要穿上细麻衣，就是与其他低等级的祭司一样的细麻衣服（4节）。这简朴轻便却又尊贵的衣服，的确适合在那赎罪之日的服事；衣服薄而轻，使亚伦可以做许多献祭服事之事。基督，我们的大祭司，成为人的样式，为我们的罪而献上自己为赎罪祭；他没有穿本是属于他的荣耀华贵的衣袍，而是代表我们卑微生命的细麻衣；他的衣服圣洁而谦卑。

V。5-14

1.亚伦应早早起来，洗身、穿戴以后，来献上每日早晨的祭，之后他还要洗手和脚。他要以圣火献上每日的香，以及金灯台上的每日的烛火；并为这特别的一年一度的一天，献上特别的祭（不是这里，而是（民29：8）的礼），一只牛，一只公羊，七只羊羔，都要献为燔祭。这些服事之中，他应当穿上专门为大祭司制作的圣袍。2.现在亚伦要褪下大祭司华贵的圣服，再用水洗身，穿上细麻衣，把自己的公牛带来献上给神，这要作为他自己以及全家人的赎罪之祭（6节）。公牛的祭牲要放在圣所与会幕门口之外的祭坛之间；以此，亚伦要肃穆庄重地承认己罪与本家之罪，祷告祈求饶恕和救赎，他要把手放在牛的头上，来表明这些。3.接下来，亚伦要为两只公山羊拈阄，它们两者都要作为会众的赎罪祭。其中一只将要被杀，表明神的公义、罪的惩罚在这赎罪祭上满足；另一只要送到旷野，表明神的恩典与慈爱使人的罪被去除、被赶出。4.之后，亚伦要宰杀那公牛为自己和本家的赎罪祭。亚伦是人中拣选出的祭司，若他没有为自己赎罪，又怎么能为百姓赎罪呢？亚伦要为本家赎罪，不只是自己的家人，也要为别的的祭司赎罪，因为他们都是他的本家（诗135：19）。这样的服事应从家里开始，但是不应停止在家里。5.亚伦要拿香炉盛满火灰，并带上一捧香料，然后进入幔内的至圣所，到约柜那里，以香的烟云遮掩施恩座。6.然后亚伦要取来公牛祭牲的血，进入幔内，弹在施恩座侧面和前面，要弹血七次。

V。15-19

当大祭司在施恩座前弹完公牛祭牲的血，出来以后，1.他要宰那公山羊为会众的赎罪祭（15节），并第三次进入至圣所，向施恩座弹洒羊的血；以此，为圣所所行的赎罪祭之礼（16节）。百姓的罪之污秽，招致神的义怒；会幕在他们的污秽之中；这赎罪祭，也是为会幕的赎罪祭，使神可以与他们和好，可以仍然继续与他们同在。2.他从至圣所出来以后，也要在会幕幔外的圣所，在幔子外弹洒牛羊的血，也要抹血在坛上，使坛成圣。其原因也是因为会幕是在他们的污秽不洁之中（16节）。神以此向他们表明，他们的心是多么地需要洁净、成圣：即使是会幕，仅仅因为是在他们这些不洁、有罪的人的中间，都需要赎罪成圣；那么，他们的心灵、敬奉、信仰的活动，岂不更需要赎罪、洁净、成圣。在这些献祭之礼中，不可有其他的、低等级的祭司进入会幕（17节）；他们要站在会幕门外，也要思想，自己是多么不配，明白自己有多少罪、过犯、愚妄、以及不纯洁的服事；这些都是为什么现在要献这赎罪祭的原因。3.大祭司要把牛羊的血，抹在神面前的坛的四角（18，19节）。在（出30：10），清楚地吩咐了在金香坛上要抹上血；而这里或许也是指献燔祭的坛，因为这也称为在神面前的坛（12节）；在这祭坛上，以色列的子民百姓要来献上供物祭物，是这里成圣的祭坛使它们成圣。

V。20-28

1.亚伦要承认以色列的罪，两手要放在赎罪羊的头上（20，21节）；这样放手的礼总是在表示承认己罪；这是所献的赎罪祭，他们也正以此承认己罪。这认罪之事，应当尽力地具体、真诚，不只是为以色列民的所有罪的本性，也为他们所作的一切罪恶过犯的事情认罪。在一个罪之中，会有许多次的过犯和罪行，会有很多个外在的表现。我们的认罪也应当如此。不是仅仅简单地说：我有罪，或我犯罪了；而是具体地说，我做了这样这样等等的事情。亚伦以放手在羊上的礼，承认以色列民之罪；把罪归在那羊的头上；即，盼望、相信神把他们的罪，转到这赎罪羊的身上。2.这只羊要立刻被送到旷野、无人居住之地；这表示了，送走这羊，也是送走他们的罪，使神赦免、去除、赶出他们的罪：这 羊 要 担 当 他 们 一 切 的 罪 孽 （22节）。（耶50：20） 耶 和 华 说 ， 当 那 日 子 ， 那 时 候 ， 虽 寻 以 色 列 的 罪 孽 ， 一 无 所 有 。 虽 寻 犹 大 的 罪 恶 ， 也 无 所 见 。 因 为 我 所 留 下 的 人 ， 我 必 赦 免 。3.然后，亚伦要进会幕，脱下细麻衣，把它放在那里，并要在那里用水洗身；然后穿上荣耀的大祭司的圣服，出来，为自己和百姓献上燔祭、赎罪（23，24节）。当我们得到神的赦免与救赎，我们也得到神的荣耀，也当献上感恩。祭牲的脂油要烧在坛上（25节）。4.作为赎罪祭牲的牛羊，它们的血弹在圣所之内；皮肉等要烧在营外；这也表明了我们的罪因真正的悔改而去除，神也以此焚烧表明他的义怒不再转向我们。5.那把羊送到旷野无人之地的人，以及焚烧祭牲的人，都要被看为礼例上的不洁净，必须先要用水洗身、洗衣服，然后才能进营；这表示了罪之污秽的沾染：同时也表明礼例上的献祭的不完全，这些献祭，是将来之事的影，它们本身不能除罪，甚至还要给接触它们的人留下污秽的沾染。6.当所有这些完成，大祭司要再进入圣所，拿出香炉，心中满有喜乐地回到自家之中；因为他尽了职分，也没有死亡。

V。29-34

I。这里我们有关于这肃穆之礼的进一步补充的指示。1.这日要为严肃庄重的肃穆之礼的日子。要每年七月初十日守这礼（29节）。这日要为永远的定例。2.百姓在这一天的职分。（1）他们必须停下他们的工，什么工都不可做。要前来专心地事奉。他们要为己罪谦卑。（2）他们必须刻苦己心。在这一天，他们要禁绝肉体的欢愉和享乐，表明他们在灵魂里面为自己之罪的谦卑和忏悔。他们要在这日禁食（除了病人和孩童），脱下装饰，也不在身上抹油，就像但以理一样（但10：3，12）。大卫也为自己的灵里的伤悲孤苦而禁食刻苦己心（诗35：13）。这表明在罪中的痛悔和悔改，脱去罪恶的绳索（赛58：6，7）。3.这 要 作 你 们 永 远 的 定 例 （29，34节）。这定例不可中断，也不可停止，直到所预表的实质、神永远的救恩来到。只要他们在持续犯罪，他们就要持续地悔改，献赎罪之祭。为罪而刻苦己心的律，应是我们永远的定例，直到我们进入那不再有眼泪、永远的国度。（来10：1-3） 律 法 既 是 将 来 美 事 的 影 儿 ， 不 是 本 物 的 真 像 ， 总 不 能 借 着 每 年 常 献 一 样 的 祭 物 ， 叫 那 近 前 来 的 人 得 以 完 全 。若 不 然 ， 献 祭 的 事 岂 不 早 已 止 住 了 吗 ？ 因 为 礼 拜 的 人 ， 良 心 既 被 洁 净 ， 就 不 再 觉 得 有 罪 了 。但 这 些 祭 物 是 叫 人 每 年 想 起 罪 来 。每年一次的献祭，表明这献祭的礼本身是不完全的；直到基督的身体以此献上永远的祭，我们救恩就被完全、永远地成就。II。让我们看这之中所预表的福音。1.这里有福音的两样极大的恩惠，就是对我们罪的救赎，和神对我们的悦纳、我们可以来到神的面前；这些都是借着我们主耶稣基督的中保。（1）基督是我们的赎罪祭，使我们被饶恕、赦免、救赎。他自己既是献祭的，也是那所献的祭本身。【1】他是我们的大祭司。（来2：17）所 以 他 凡 事 该 与 他 的 弟 兄 相 同 ， 为 要 在 神 的 事 上 ， 成 为 慈 悲 忠 信 的 大 祭 司 ， 为 百 姓 的 罪 献 上 挽 回 祭 。他，也只有他，配得这样的工作和荣耀：他是天父所差派的，他本为圣洁；父神差他来这世上，为与世人、与愿意归他的人和好。耶稣说：（约17：19）我 为 他 们 的 缘 故 ， 自 己 分 别 为 圣 ， 叫 他 们 也 因 真 理 成 圣 。在本章，大祭司要多次用水洗身，穿上圣洁的细麻衣来做献祭的服事；预表了耶稣基督的圣洁，他的完全无罪，他的恩典与美丽。大祭司在至圣所献祭的时候，没有人和他在一起（17节）；我们的主耶稣也是如此；当他进入苦难时，门徒丢弃他、逃走，没有门徒来和他一起同死，帮助他献上这赎罪祭；他独自一人，被列在强盗和罪犯之中。这大祭司所献的赎罪之祭，是为了什么：这是为了圣所、会幕、祭司们、会众、众百姓所有人的罪，而献的赎罪祭（33节）。基督的献祭，满足了、救赎了、也使所有的这些成圣：牧师传道人，每一个基督徒，我们的工作与服事。使我们得恩惠、权益、安慰，这些，都是因为基督所献的祭。虽然本章这里，大祭司所献的祭是为了以色列会众，然而，基督的献祭，不只是为了犹太人的罪，也是为了外邦人、一切世人的罪，使每一个愿意接受他的人，都得到永远的救赎。以此，基督的救恩，无限地超过了亚伦的献祭；亚伦为百姓献祭之前，先要为自己的罪向神献上赎罪的祭，他要把手放在祭牲的头上，承认己罪；然而我们的主耶稣，在他里面，是完全的圣洁，没有一点罪。（来7：26）像 这 样 圣 洁 ， 无 邪 恶 ， 无 玷 污 ， 远 离 罪 人 ， 高 过 诸 天 的 大 祭 司 ， 原 是 与 我 们 合 宜 的 。所以，当人在约旦河受施洗约翰的洗礼，要承认他们的罪（太3：6）；而耶稣受洗以后，随即从水中上来（太3：16），并没有罪需要承认。【2】基督既是我们的大祭司，他更是我们的赎罪之祭；他是我们与神完全和好的完全的中保。那两只公羊预表了他，它们都是要同样献为赎罪祭：那被杀的羊预表了基督将为我们的罪而死；那另一只活羊预表了基督将为我们的称义而复活。选择哪只羊被杀、被放，是由拈阄决定，其中是神的掌管和旨意；基督是由父神预先所定的旨意而差遣。首先，献公羊的赎罪祭，先要把手放在公羊的头上，把以色列的罪归于它的头上。以色列人的罪，本是应当使他们自己被神丢弃，放于无人记念的旷野之地；然而这个惩罚由那赎罪之羊担当了他们的罪。正如（赛53：6）所说：耶 和 华 使 我 们 众 人 的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。（彼前2：24）他 被 挂 在 木 头 上 亲 身 担 当 了 我 们 的 罪 ， 使 我 们 既 然 在 罪 上 死 ， 就 得 以 在 义 上 活 。 因 他 受 的 鞭 伤 ， 你 们 便 得 了 医 治 。（林后5：21）神 使 那 无 罪 的 （ 无 罪 原 文 作 不 知 罪 ） ， 替 我 们 成 为 罪 。 好 叫 我 们 在 他 里 面 成 为 神 的 义 。基督受苦难，被钉死在十字架上，他不仅是为了我们的好处，更是代替我们所本应受的惩罚；他被暂时丢弃，被父神的义怒而离弃，是为了我们不被丢弃、不被永远地离弃。第二，献那两只羊为赎罪祭的结果是，以色列的罪被带到旷野之地、遗忘之地、无人之地。基督，神的羔羊，也是这样担当背负、带走世人的罪：（约1：29）次 日 ， 约 翰 看 见 耶 稣 来 到 他 那 里 ， 就 说 ， 看 哪 ， 神 的 羔 羊 ， 除 去 （ 或 作 背 负 ） 世 人 罪 孽 的 。并且，神说：（来8：12）我 要 宽 恕 他 们 的 不 义 ， 不 再 记 念 他 们 的 罪 愆 。（赛38：17）因 为 你 将 我 一 切 的 罪 ， 扔 在 你 的 背 后 。（弥7：19）必 再 怜 悯 我 们 ， 将 我 们 的 罪 孽 踏 在 脚 下 ， 又 将 我 们 的 一 切 罪 投 于 深 海 。（诗103：12）东 离 西 有 多 远 ， 他 叫 我 们 的 过 犯 ， 离 我 们 也 有 多 远 。（2）这里，大祭司进入至圣所，预表了基督带领我们进入天国的门。这也是在（来9：7）等处所讲述到的。【1】天国是至圣之所，但不是人手所造的帐幕；在那时，进入这至圣之所的道路，还没有像今天一样对我们在福音之中显明；福音告诉我们，进入天国的道路，是经过我们的中保，是我们借着基督、通过基督的我们心中之信、望、敬虔的祷告与祈求。【2】（来10：20）是 借 着 他 给 我 们 开 了 一 条 又 新 又 活 的 路 从 幔 子 经 过 ， 这 幔 子 就 是 他 的 身 体 。基督是我们的大祭司，他上升在天国里，也将把我们带领到那至圣所、圣洁属神的国度。【3】（来9：12）并 且 不 用 山 羊 和 牛 犊 的 血 ， 乃 用 自 己 的 血 ， 只 一 次 进 入 圣 所 ， 成 了 永 远 赎 罪 的 事 。基督以自己的血，进入圣所；他在地上献上自己为祭的爱、生命、真理、品德，也带入那天上圣所，如同祭牲的血，弹洒在施恩宝座前；这些会幕之中献祭的事影，说的是后来更美好的基督救恩，远超过牛羊的血所能述说的。（启5：6）我 又 看 见 宝 座 与 四 活 物 并 长 老 之 中 ， 有 羔 羊 站 立 ， 像 是 被 杀 过 的 ， 有 七 角 七 眼 ， 就 是 神 的 七 灵 ， 奉 差 遣 往 普 天 下 去 的 。（约17：4，5）我 在 地 上 已 经 荣 耀 你 ， 你 所 托 付 我 的 事 ， 我 已 成 全 了 。父 阿 ， 现 在 求 你 使 我 同 你 享 荣 耀 ， 就 是 未 有 世 界 以 先 ， 我 同 你 所 有 的 荣 耀 。他为我们成就永远的救赎（来9：12）。【4】大祭司在至圣所内烧上香，向神祷告；预表了基督为我们的中保，他在天上为我们保守。若没有所烧的香的烟云的遮盖，我们就必不能来到施恩座前。那所烧之香的烟云，就仿佛基督的中保、祷告。正如大祭司在本章里面，先为自己、而后是家人、以及以色列会众，向神祷告祈求；基督在约翰福音第十七章（这是基督在天上为我们中保的一个样本）所记述的，为自己在天父面前、为门徒（就像是他的家人）、为世上所有借着他的话语而信他的人（就像是属灵之中的以色列人），向父神祷告。【5】因此，基督为我们所作、所带领我们的，远超过亚伦。亚伦只能自己进入至圣所，甚至不能带进自己的儿子和家人；然而我们的主耶稣，使我们成圣，有一条又新又活的道路，进入那幔子之内，使得我们可以坦然来进入至圣所（来10：19，20）。【6】大祭司还要从至圣所出来；然而我们的主耶稣永远地在天上圣所，为我们中保，在父神的面前为我们保守，为我们预备住所。2.在本章，也预表了福音之中给我们的两样极大的职分，就是信心与悔改；以此，我们才能得那赎罪祭之中的神恩典与慈爱。（1）我们要因信而把手放在祭牲的头上，信靠在我们主基督的公义之上；恳求他为我们赎罪、使我们得神的饶恕。（罗10：10，11）因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 。 口 里 承 认 ， 就 可 以 得 救 。经 上 说 ， 凡 信 他 的 人 ， 必 不 至 于 羞 愧 。（2）我们要对罪有真诚的悔改，刻苦己心；不仅是禁食、禁绝肉体的欢愉，来表现心中对罪的痛悔，而是在内心深处对自己的罪深深地伤痛，活出一个真正悔改和舍己的生命。我们必须真诚地承认己罪，眼目仰望那被我们所扎的基督，在他的救恩面前深深地羞愧和痛悔己罪。我们的双手要放在我们的赎罪祭、基督的身上，心中相信，若我们承认悔改我们的罪，神是信实的，他必赦免和救赎我们，更使我们得洁净、去除我们的罪之污秽。最后，当禧年的时候（利25：9），在赎罪日献上赎罪祭后，要有胜利、自由的角声，遍地大发角声。因为我们的罪债被赦免，我们被脱去罪的捆绑，我们回到神的产业之中，所有这些，都是由于耶稣基督的救赎与中保。因着这赎罪祭，我们的灵魂得安息，所有神的儿女，得到荣耀的自由。

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