MHC:創世記 20

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第二十章

我們這裡又回到亞伯拉罕的故事中；但這裡的記述不是為他的榮耀。最精美的大理石也有瑕疵，太陽裡面也有黑點，因此我們也不要期望這敗壞世上的事情會有完美。這裡應當注意，聖經在記述中的公平公正，即使是那最蒙神喜悅的人身上的污點，聖經也會公正地記述。這裡我們有，I。亞伯拉罕不認自己妻子的罪，以及亞比米勒取走她的罪（V。1，2）。II。神為此事在亞比米勒夢中和他說話，顯明他的錯（V。3），接受他的祈求（V。4-6），並指引他改正（V。7）。III。亞比米勒與亞伯拉罕的對話，指責他欺瞞自己（V。8-10），亞伯拉罕的解釋和回答（V。11-13）。IV。此事的良好結尾，亞比米勒歸還了亞伯拉罕的妻子（V。14-16），以及亞伯拉罕禱告神，使亞比米勒及妻子等得醫治（V。17，18）。

V。1-2

這裡，1.亞伯拉罕離開已經住了將近二十年的幔利，進入了非 利 士 地：他在基拉耳寄居。我們這裡不知道為什麼亞伯拉罕要離開，或許因為畏懼於所多瑪人的滅亡，或許因為那時四周的各國敵視他們，又或許像有些猶太人所說的，他為羅得與女兒的亂倫而悲傷，以及迦南人對他們在此事上的指責，等等，儘是一些猜測。但是我們確知的是亞伯拉罕的離開。注意，在這個世上我們是做寄居者，因此也不必期望就長久呆在一個地方。無論在哪裡，我們真地都該把自己看作是寄居的。2.他不認自己妻子的罪，如同以前一樣（創12：13）。亞伯拉罕的話本身不僅是一個模稜兩可的支吾其詞，近於說謊（這種說謊會引致人們之間完全虛假的交談)，而且也置自己的妻子的純潔和榮譽於危險之中；他本該是自己妻子的保護者。但除此以外，還有兩件因素使此事比第一次的時候更惡：--（1）亞伯拉罕曾犯過這樣的罪，而且已經被指責過，知道自己這樣行的愚妄；但他仍然又一次如此行。注意，由於肉體的軟弱和試探的狡猾，一個良善的人可能不止跌倒在罪里一次，也會再次跌倒在罪里。讓那滑腳的，悔改迴轉，而不絕望（耶3：22）。（2）撒拉，此時本已應有神的應許，將有或已經懷了那所應許的孩子；亞伯拉罕本應該此時更特別照顧保護撒拉，如(士13：4）。3.撒拉因此事亞伯拉罕的罪而進入的危險：基拉耳王來把她取去。注意，一個罪往往會導致另一個以及更多的罪；那違背一點點神的誡命的，也就給更大的罪拉開了口子；罪的開始仿佛洪水沖開堤壩的漏縫。

V。3-7

這裡顯示，神在人的夢中向人啟示自己，不僅對神自己的僕人和先知，也對那外邦人和恩典之約外面的人；但是，那啟示通常都是有關神自己的子民的事情，比如法老的夢有關約瑟；尼布甲尼撒的夢有關但以理；以及這裡，亞比米勒的夢有關亞伯拉罕和撒拉，因為神為他們的緣故斥責君王（詩105：14）。I。神提醒基拉耳王自己的危險，罪的危險，告訴他那女人是亞伯拉罕的妻子，所以他若取去，就是侵犯了她的丈夫；他的罪的危險是死：你是一個死人。神若說一個人死，那人真是死了。注意，所有那些主動地犯罪並且不悔改的人，都該被告訴說是一個死人，就像那些死囚犯或得了絕症的病人一樣。如果你是一個壞人，那也肯定你是一個死人。II。亞比米勒向神祈求，說自己不知道他們是夫妻，他們自己也說彼此是兄妹，向神訴說自己的心正手潔。看我們的心若不責備我們，我們也可以有信心把握來到神的面前（約一3：21）。如果我們的良心見證我們的清潔正直，那麼，就算我們被騙入一個網羅，我們也沒有故意侵犯神、在他面前犯罪，這將是我們在末日審判時的喜悅。亞比米勒的祈求，與亞伯拉罕（創18：23）的類似：你要毀滅有義的國嗎？他們這個國不同於那被公義地毀滅了的所多瑪，在這件事上，是無辜的。III。神對亞比米勒完全的回答。1.神聽允他的祈求申辯，承認他所作的是心中正直。注意，雖然我們或許被別人冤屈或受偏見，但是神知道誠實人的誠實，並且承認他們的誠實，這正是人得的安慰。2.神告訴亞比米勒，是神攔阻了他進入罪中：免 得 你 得 罪 我。亞比米勒被阻止犯罪，亞伯拉罕與撒拉也免於這罪的結果。注意，（1）有許多罪，曾被謀劃、曾被思量，但是沒有發生或被行出來。這世上雖滿了人的惡行，但要比人心中的惡與想要做的惡要少得多。（2）是神阻止人做他們想做的惡。並非罪是從神而來，但對罪的阻止和阻擋是從神而來。他或通過影響人的心思意念，阻攔他們對罪的傾向；或通過神意旨，阻攔他們犯罪的機會。（3）神阻攔人犯罪是極大的恩典；我們必當為此把榮耀歸給他，不論他用怎樣的方式和方法阻止我們進入罪，（撒上25：32，33）。3.神讓他做出迴轉改正的行為：現在你即已知道，就當把那人的妻子歸還他。注意，一旦已經知道錯誤，無知或無辜就不能再是藉口。（利5：3-5）。亞比米勒必須對亞伯拉罕公正友慈的原因是，（1）因為亞伯拉罕是一個先知，親近神，為神所喜悅，神特別為他存有關注。神極其憎惡那對屬他的人和先知的傷害，仿佛這些傷害是針對神的一樣。（2）那人是先知，他會為你禱告，使你存活。這裡顯示先知禱告的功效；良善的人應當幫助那為自己禱告的人，並對他們以友慈回報。亞伯拉罕與導致亞比米勒的麻煩有關，因此也當為亞比米勒禱告。（3）若不歸還撒拉，他將面對的危險：你若不歸還她，你當知道，你都必死。注意，那做錯事的無論是誰，無論是君王還是農夫，都當成受自己錯事的後果，除非他從錯事中迴轉和悔改（西3：25）。沒有什麼不義能在神的面前站立，即使有該撒的頭像也不能。

V。8-13

現在亞比米勒被神在夢中警告，他順服了這個警告，並且真正害怕罪及其後果，他早晨起來聽從了神給他的指示。I。他把這警告也告訴眾臣僕。亞伯拉罕自己在家中的眾人之間警醒於神的誡命也不過如此。注意，那聽見神對罪的警告的人，應當告訴別人神在自己靈魂里所作的事，使別人也可以警醒、敬畏神。II。他對亞伯拉罕的責備。這裡，1.亞比米勒向亞伯拉罕嚴肅的指責。他對亞伯拉罕的話語嚴厲但也是溫和的。他沒有斥責亞伯拉罕，也沒有羞辱侮慢他，他沒有說：「這就是你的信仰嗎？你說謊了。如果這樣就是叫做先知，我可不想要」。而是，他公平地指出亞伯拉罕的錯誤以及傷害，並平靜地說出自己的不喜悅。（1）他稱那自己現在幾乎陷在其中的罪是大罪。注意，即使出於自然的原因我們也知道犯姦情、通姦是一個大罪：我們都當謹守，若有人自稱基督徒，卻輕看這一點，那就是他的羞恥。（2）他稱此罪將把自己和自己的國都置於神的憤怒之下。注意，國王或政治領袖的罪常表明這是在那一國蔓延着的罪；統治者因此當為他國的子民的緣故，畏懼、遠離罪。（3）他責備亞伯拉罕所作的是不義的，亞伯拉罕不認自己的妻子是不義的。他的話語公正，但是溫和。他沒有稱亞伯拉罕騙子，而是告訴他所作的是不當的。注意，模稜兩可、支吾其詞，近乎說謊，是不應當被接受的。（4）亞伯拉罕幾乎使他陷在罪里，亞比米勒把這當作是對自己和眾臣僕家人極度的傷害：「我做了什麼事得罪你了呢？為什麼把我當作敵人？為什麼要向我報復？」注意，我們也當把那些引誘我們在罪里的人看作是我們世上最大的敵人，雖然他們或許假裝表現友誼，表現得多麼照顧我們的肉體及其敗壞。（5）他質疑、挑戰亞伯拉罕，問亞伯拉罕在他們國里見過什麼事情，以致覺得他們是危險的，而不應該誠實相待他們。有什麼原因，讓你覺得如果我們知道她是你的妻子，就會給你們帶來危險？注意，懷疑我們的良善，比置疑我們的偉大是更嚴重的冒犯。2.亞伯拉罕給自己的無用的辯護。（1）他辯解自己對此地的觀點：我以為這地的人總不怕神，必要殺我。【1】若人心裡不懼怕神，就必沒有良善（詩36：1）。【2】在很多地方、很多人心裡，他們對神的懼怕都比我們想象得要多：或許他們沒有穿跟我們相似的衣服，對世事沒有與我們很相近的觀點，但是，在他們心裡,有對神的敬畏。因此，若我們斷然下結論說他們不敬畏神，就是對基督和基督徒的傷害，使我們落在神的審判里（太7：1）。【3】心中對別人沒有善意，而是充滿提防之心，是一個罪，且是引向其他很多罪的罪。當人們心裡覺得別人都不怕神，就會自以為公義地，向別人去做不公義、不友善的事，還不知己錯。人對別人做壞事，往往是因為心裡先對別人有壞意。（2）亞伯拉罕為自己先前的不認妻子的錯話徒勞辯解，說，撒拉也算是自己的妹子。但是，之前亞伯拉罕說的話可是只說她是妹子，給人的印象他們是兄妹，不可能是夫妻；在他之前的話里，是模稜兩可、支吾其詞，目的是為了隱瞞。（3）亞伯拉罕進一步澄清自己，說並非是針對亞比米勒，而是原來他們開始漂流的時候就有的夫妻約定。注意，【1】我們在世上的漂流都當歸於主、仰望主。是神使我們漂流。【2】那為神的原因，出遠處漂流的人、常與外邦人打交道的人，需有蛇的狡猾智慧、以及鴿子的無辜溫良。我想，這事以後，或許神沒有懲戒亞伯拉罕和撒拉在此事上的罪，很可能因為亞伯拉罕在此次被亞比米勒責備以後，他與撒拉決定再也不如此了。並且，我們後面讀到（創21：1，2），撒拉從亞伯拉罕懷孕了。

V。14-18

這裡，I。亞比米勒對亞伯拉罕顯示的友善。看亞伯拉罕之前的不義。他想象若他們知道亞伯拉罕和撒拉是夫妻就會殺他；但是，當他們知道的時候，反而對他友善，至少是對神的敬畏使他們如此。1.亞比米勒作為那裡的王允許亞伯拉罕在那裡隨意居住，邀請他停留，並給他贈送財物，牛羊，和一千引銀子。他把這些給他，連撒拉也一起還他，【1】作為亞比米勒對自己不知情時的錯事的補償：當非利士人還回約櫃的時候，畏懼它帶來的災禍，他們也贈送禮物。律法說，若補償還回的時候，要加上一些東西（利6：5）。【2】或者，請求亞伯拉罕為他們禱告；不是說禱告要用賄賂來買，而是我們當以友善去尋求屬靈的事（林前9：11）。注意，那向屬天的人表示友善的人是有智慧的；我們也當與神的朋友為友。【3】亞比米勒告訴撒拉，你 在 合 家 人 面 前 遮 羞（或遮眼），或說，她不當也不應該願意被別人看，而只是在自己的丈夫眼前。注意，共負一軛的人互相為對方的遮眼；婚姻是一個關於與眼立的約，（伯31：1）。II。亞伯拉罕對亞比米勒顯示了一個先知的友善恩慈：他為他禱告。神把這個榮耀放在亞伯拉罕身上，因為雖然亞比米勒歸還了撒拉，但他面對的神的懲罰還沒有除去，直到亞伯拉罕為他們禱告。這也如同神醫治米利暗，是在她所傷害的摩西為她禱告以後（民12：13），以及約伯的朋友與約伯和好，在他為他們禱告以後（伯42：8-10）。良善人的禱告是恩慈友善。

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