MHC:列王紀下 4

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記下

第四章

在前章，以利沙在三王面前行了極大的事：借着以利沙的禱告和預言，他們不僅得以保全了性命，而且得到了戰爭的勝利。我們或許設想，緊接着，就應該是以利沙被三王所榮耀，得到尊貴的地位，甚至作國中的宰相，或是被約沙法請到自己的家中；等等。然而，智慧人拯救了軍隊之後，卻沒有人記念那智慧人（傳9：15）。或者，以利沙拒絕了那些王的抬舉；神加給他的榮耀已經使他滿足；也只有那來自神的榮耀，才是真正的榮耀。在本章的諸多神跡中，神使用以利沙，也顯明神加給以利沙的榮耀。I。以利沙使貧苦寡婦的油加增（1-7節）。II。以利沙祝福良善的書念婦人，使她得子（8-17節）。III。以利沙使那兒子死里復活（18-27節）。IV。以利沙除去鍋中的毒（38-41節）。V。以利沙用二十個餅餵飽一百個人（42-44節）。

V。1-7

以利沙的神跡是用以幫助人的切身只需的，而不是用來表演；這些神跡記載在這裡，是為顯明慈愛的行為。基督的神跡也是如此，固然令人看起來驚奇，但卻是為了施恩惠給那些需要的人。在神的大能之中，顯明他的良善。I。以利沙聽取貧苦寡婦的哀求。這寡婦是一個去世的先知門徒的妻子。看起來在那時先知和祭司都是可以娶妻的。那是一位敬畏耶和華的人，是以利沙所熟悉的人。他是那以色列中沒有向巴力屈膝的7000人之一。但是這位良善的先知卻死了。人雖有先知之靈，卻也要經過死亡之路。這位先知死時，家裡非常貧窮。（路16：8）今 世 之 子 ， 在 世 事 之 上 ， 較 比 光 明 之 子 ， 更 加 聰 明 。現在，債主很不友善，要取他的兩個兒子作奴僕（出21：2）。寡婦向以利沙哀求；正直人會得着神的供應，得着先知的安慰。II。以利沙幫助婦人脫離了困境，使她得以償債，也能夠留下自己的兩個兒子。他沒有用空言來安慰她，而是給予她真實的幫助。他沒有給婦人一些現成的小東西，來改善婦人的處境；而是把貨財放在婦人手中，使她開始自己賣油還債度日。這雖是神跡，卻也告訴我們，幫助人、接濟窮人的最好方法是，儘可能地使他們用自己的勤奮、誠實和努力來勞動、獲取財富。1.以利沙說，我 可 以 為 你 作 什 麼 呢 ？ 你 告 訴 我 ， 你 家 里 有 什 麼 。雖然婦人手中所擁有的東西很少，但是神能夠供應她的一切所需；若她勤勉管理自己的東西，她的需要就必會被神所滿足；神的祝福，必會使她的那一點東西極大地加增。因而，以利沙問婦人，她家裡有什麼，看看能否賣錢；結果發現她家中僅僅只有一瓶油。我們應當努力，盡己所有、盡己所能；哪怕只有一小瓶油，神也會極大地祝福我們。以利沙讓她去鄰舍借許多空器皿；回到家後要關上門；免得被人打攪，或是自己驕傲在別人面前吹噓神跡；而是，在這特別的神跡之下，以傾心的禱告讚美主。（1）油在倒的過程中，流之不盡；正如以前的那個寡婦，在用餅和油的時候，卻總也用不完。我們若要使財物增長，就要使用這些財物。（太13：12）凡 有 的 ， 還 要 加 給 他 ， 叫 他 有 余 。（2）婦人必須自己倒這油，而不是由以利沙或是別的先知門徒來做這事。我們若要得到神對我們在這世上的祝福，我們自己就必須也要勤勉地盡我們的能力。我們所擁有的，在我們勤勞的手中會被神所祝福、加增。2.婦人按着先知以利沙所說的話去做。她沒有猶疑不定地以為先知會愚弄自己，而是憑信心接受神的大能與良善，完全地遵從順服先知。她和兩個兒子都驚異地看見，這瓶油仿佛不盡的生命泉水，常流、常滿。他們雖沒有看見那泉源來自何處，但卻在內心深信、倚靠那一切泉源的神。（伯29：6）「磐石為我出油成河」。（申33：24）。3.油持續地流出，直到所有的空器皿都裝滿為止。我們在神裡面，在神的大能和恩惠中，我們在神豐富的恩典之中，從不會受任何限度；唯一的限度，就是我們自己。是我們的信心不足，而不是神的應許缺乏。神所給我們的，遠超過我們的想象；即使這裡還有更多的器皿，神也一定會、能夠把它們裝滿。4.以利沙告訴婦人當怎樣使用這些油。她不應奢侈浪費地用這油使自己的臉面光鮮，也不應用於別的不必要的用途。貧窮的人，應當對貧窮的條件滿足；而不要覺得，一有了什麼額外的貨財，就趕緊地奢侈享受一下。婦人必須要把這些油賣錢還債；剩下的自己要靠着度日。付清我們所欠的每一個人的債，這是我們都應當做的；誠實的人都當如此。此事應當鼓勵那些在職分的道路上貧窮困苦的人，信靠神。神必餵養我們。若我們等候神、尋求神，我們就必得他的恩慈。那些寡婦，尤其是先知的寡婦以及她們的孩子，應當信靠神的保守；對於她們，神勝似丈夫、勝似父親。那些得神豐富祝福的人，就像這裡的婦人一樣，應當把神所祝福於自己的，歸榮耀與神；並跟隨神話語的指引。我們也應當像以利沙這樣，隨時向那些有需要的人施行良善；為盲人作他們的眼睛，為瘸子作他們的腿。

V。8-17

書念的婦人善待以利沙；以利沙以神跡預言她將懷孕；正如亞伯拉罕因熱情地接待天使，神應許他將有一個兒子。I。書念婦人對以利沙的友好。此時在以色列國，是普遍糟糕、罪惡的情況；但是情況還沒有壞到頂點，因為神的先知總能在各處找到朋友。書念是以薩迦支派地業中的一個城，在撒瑪利亞和迦密山之間的路上；這是以利沙常走的路（王下2：25）。在那裡住着一個良善持家的婦人（箴言31：11）；婦人善待以利沙，與丈夫商量，甚至專門給他蓋一間小閣樓，使以利沙經過的時候可以居住（9，10節）。II。以利沙表示感謝。得人好處的，應當盡力回報；屬神的人，尤其不應對人不知感謝；也不應利用別人；不應坦然接受別人的慷慨。1.以利沙問婦人：你 既 為 我 們 費 了 許 多 心 思 ， 可 以 為 你 作 什 麼 呢 ？ 你 向 王 或 元 帥 有 所 求 的 沒 有 ？看起來，因為最近爭戰的事，以利沙受到重視，因此可以向王或是軍長轉達別人的請求。但是婦人回答，她並無所求：我 在 我 本 鄉 安 居 無 事 。住在本民中間，住在愛我們、尊敬我們的人們中間，是好的；這樣的生活，還貪圖王宮中的什麼嗎？一些年後，在（王下8：3，4）又提到這個書念婦人；那時她因事而向王哀求。住在自己民中的人，也不要自以為一切都穩固不可動搖；時過境遷，就像這裡的書念婦人一樣，轉眼會成為背井離鄉的人。我們那真正長存的城，是在天上。2.以利沙與基哈西商議，究竟應該怎樣能幫到那個婦人。基哈西告訴他，婦人沒有孩子，丈夫也老了；他們有許多產業，卻無人繼承。能滿足我們最大需要的幫助，是對我們最大的恩慈。以 利 沙 說 ， 明 年 到 這 時 候 ， 你 必 抱 一 個 兒 子 。神建立她的家室，獎賞她對先知的友善。我們可以想象，這個書念婦人的家庭，是多麼喜樂和幸福：（賽54：1）「你這不懷孕、不生養的，要放聲歌唱」。

V。18-37

I。孩子雖然被父母所愛，卻突然死亡了。孩子雖然是先知所應許的，是禱告所得來的，是在愛中所賜予的，現在卻走了。母親沒有痛哭，沒有哀怨；她有強烈的信心，這孩子將要重生復活：正如信心之父亞伯拉罕的真正的女兒，她相信，神能使人死而復生（來11：19）。（來11：35）有 婦 人 得 自 己 的 死 人 復 活 。在這樣的信心下，婦人沒有去預備孩子的葬禮，而是去預備孩子的重生；她把他放在神人的床上（21節），期望他能等到以利沙的到來。婦人阿，你的信心何等地大！那開始善工的，必成就那善工。II。孩子的母親懇求先知以利沙。她沒有對基哈西說什麼（詩39：1，2）。她俯伏在以利沙腳前，抱住他的腳。神沒有即刻啟示以利沙這件事情，而讓這位良善婦人自己向以利沙陳述。1.婦人說：我 何 嘗 向 我 主 求 過 兒 子 呢 ？當我們失去在受造之物上所得的安慰，我們應當在恩典中說，我們的心並沒有過分地、不適當地置於其上；否則，我們就有理由畏懼、害怕，我們所得的，不過是神在忿怒中所給的，或是神將在忿怒中拿走。2.婦人說：我 豈 沒 有 說 過 ， 不 要 欺 哄 我 嗎 ？這側面反映了婦人對神人以利沙的話語的完全倚靠。雖然我們會失去神的恩慈，但卻不要輕看神恩慈的價值。這也表明，婦人的懇求：「我說過，不要欺哄我；我也知道，你必不會欺哄我」。儘管我們會在生活的環境與條件中失望，但我們卻可以確信，神的應許從來不曾、也永遠不會欺哄我們：我們必不會因我們的盼望而羞愧。III。孩子死而復生。1.以利沙差遣基哈西快速前去，把以利沙的杖放在孩子臉上（29節）。然而這是出於人的儀式，卻非神的指示；神不會使如此大的恩惠，顯得如此廉價，免得人輕看這巨大恩惠的價值。2.婦人決意一定要請先知以利沙親自前去，否則就不離開他（30節）。基哈西迎着以利沙回來，告訴他說，孩子還沒有醒過來。牧師傳道人，若是僅憑着自己的能力，並不能使死亡的靈魂活過來，得到屬靈的生命。他們若只是把神的話語，放在人的眼前，就如基哈西把杖放在死人的臉上，這並不能使死人復活；直到基督以聖靈親自前來，進入人的生命之中。字句使人死，但聖靈使人活，賜下新的生命。預言並不能使乾枯的骸骨復生，只有那天上來的氣息，使死亡的人重得生命。3.以利沙以懇切的禱告，得到神使人復活的大能。以利沙看見已死的孩子放在自己的床上，就關上門，只有自己和孩子在屋中（33節）。（1）以利沙祈禱耶和華，正如以利亞所曾經做的：求主使這孩子的靈魂復活。基督以他的權柄，使死人復活----「拉撒路，起來」（因為他的大能與信實，因為他是生命的主）；但是以利亞和以利沙都要以僕人的身份祈求神。以利沙上 床 伏 在 孩 子 身 上 ， 口 對 口 ， 眼 對 眼 ， 手 對 手（34節）。以神的名，他把生命的氣息呼入孩子的口中；他的眼睛對着孩子的眼，使他看見生命的光；他的手放在孩子的手上，使孩子得到生命的力量。然 後 他 下 來 ， 在 屋 里 來 往 走 了 一 趟 ， 又 上 去 伏 在 孩 子 身 上 。當我們奉神的名把屬靈生命注入死亡靈魂中，我們自己必須也全身心於其中，用勤勉的操勞和熱忱的禱告，為他們祈求神。（2）使孩子復活的功效，漸漸顯明。孩 子 的 身 體 就 漸 漸 溫 和 了 。這給了以利沙極大的鼓勵，使他繼續持守地為他禱告祈求。過了一會，孩 子 打 了 七 個 噴 嚏 ， 就 睜 開 眼 睛 了 。噴嚏使孩子呼出了之前的於氣，頭腦清醒過來。他不僅得到生命，也具有了生命的活力。（3）孩子母親的極大喜悅、安慰和幸福。（徒20：12）。神的主權與大能，使人死，更使人活；他拿走，也給予。禱告的能力，使雲變為雨，使死亡變為生命。信心的大能，使自然的定律改變，使死亡不再是去而不返的路；這個大有信心的書念婦人，不會失望。

V。38-44

以利沙與先知門徒們在一起，教導他們，供應他們。在那地，因為居住其中之人的罪惡，正有饑荒；正如我們在（王下8：1）所看見的。那雖是七年的饑荒，但並不是不能聽見神的話語；以利沙有這些先知門徒們坐在他的面前，聆聽他的教導和勸誡，也使他們可以教導其他的人。在這裡，有兩件神跡。（基督曾兩次餵飽那跟隨他、聽他講道的眾人）。由於是饑荒，以利沙特別地看顧他們，使他們在災荒之年也不致羞愧；（詩37：19）他 們 在 急 難 的 時 候 ， 不 至 羞 愧 ， 在 飢 荒 的 日 子 ， 必 得 飽 足 。I。以利沙使有毒的食物變為健康和安全。以利沙吩咐給眾人架鍋熬湯；在他給他們屬靈食糧的講道時，也看顧他們的身體。一個門徒去田野掐菜的時候，誤取了有毒的野瓜，放在鍋里。若地上有有害的東西，我們必須想到這是出於那當初的咒詛（地上必有荊棘和蒺藜）；但在起初的神祝福中，一切本是好的。眾人告訴以利沙，鍋中有有毒的食物。以利沙立刻用面治好了鍋里的毒，正如他以前用鹽治好了苦水。這醫治並不是由於面本身，而是出於神的大能。當我們吃健康而有營養的食物時，我們必須感謝神的良善。「我是醫治你的耶和華」。II。以利沙用很少的食物，餵飽了許多的人。有一個人給以利沙送來禮物，是二十個餅（42節）。在這個饑荒時期，這二十個餅的禮物顯得尤其可貴；這是初熟的大麥所做成的。那初熟的果實，當屬於神。以利沙沒有把這餅留給自己，而是把白白得來的禮物，同樣白白地給予別人。屬神的人，應當慷慨、大方；信靠神，而不是靠着自己。雖然餅很少，但卻奇蹟地餵飽100人。以利沙的僕人覺得「這 一 點 豈 可 擺 給 一 百 人 吃 呢」？但是以利沙奉神的名說：你 只 管 給 眾 人 吃 吧 。 因 為 耶 和 華 如 此 說 ， 眾 人 必 吃 了 ， 還 剩 下 。並非是因眾人的食量小，而是因為這餅在他們吃的時候，一直在加增。神曾應許給他的教會：（詩132：15）我 要 使 其 中 的 糧 食 豐 滿 ， 使 其 中 的 窮 人 飽 足 。那神所餵養的，必得飽足。基督餵飽五千人的神跡等等，遠遠超過這裡以利沙的神跡。這些神跡都是同樣在教導我們，在職分的道路上等候神的人，必得神的保護，必得神在他意旨安排中的充足供應。