MHC:列王纪下 4

亨利马太圣经注释简本

列王记下

第四章

在前章，以利沙在三王面前行了极大的事：借着以利沙的祷告和预言，他们不仅得以保全了性命，而且得到了战争的胜利。我们或许设想，紧接着，就应该是以利沙被三王所荣耀，得到尊贵的地位，甚至作国中的宰相，或是被约沙法请到自己的家中；等等。然而，智慧人拯救了军队之后，却没有人记念那智慧人（传9：15）。或者，以利沙拒绝了那些王的抬举；神加给他的荣耀已经使他满足；也只有那来自神的荣耀，才是真正的荣耀。在本章的诸多神迹中，神使用以利沙，也显明神加给以利沙的荣耀。I。以利沙使贫苦寡妇的油加增（1-7节）。II。以利沙祝福良善的书念妇人，使她得子（8-17节）。III。以利沙使那儿子死里复活（18-27节）。IV。以利沙除去锅中的毒（38-41节）。V。以利沙用二十个饼喂饱一百个人（42-44节）。

V。1-7

以利沙的神迹是用以帮助人的切身只需的，而不是用来表演；这些神迹记载在这里，是为显明慈爱的行为。基督的神迹也是如此，固然令人看起来惊奇，但却是为了施恩惠给那些需要的人。在神的大能之中，显明他的良善。I。以利沙听取贫苦寡妇的哀求。这寡妇是一个去世的先知门徒的妻子。看起来在那时先知和祭司都是可以娶妻的。那是一位敬畏耶和华的人，是以利沙所熟悉的人。他是那以色列中没有向巴力屈膝的7000人之一。但是这位良善的先知却死了。人虽有先知之灵，却也要经过死亡之路。这位先知死时，家里非常贫穷。（路16：8）今 世 之 子 ， 在 世 事 之 上 ， 较 比 光 明 之 子 ， 更 加 聪 明 。现在，债主很不友善，要取他的两个儿子作奴仆（出21：2）。寡妇向以利沙哀求；正直人会得着神的供应，得着先知的安慰。II。以利沙帮助妇人脱离了困境，使她得以偿债，也能够留下自己的两个儿子。他没有用空言来安慰她，而是给予她真实的帮助。他没有给妇人一些现成的小东西，来改善妇人的处境；而是把货财放在妇人手中，使她开始自己卖油还债度日。这虽是神迹，却也告诉我们，帮助人、接济穷人的最好方法是，尽可能地使他们用自己的勤奋、诚实和努力来劳动、获取财富。1.以利沙说，我 可 以 为 你 作 什 么 呢 ？ 你 告 诉 我 ， 你 家 里 有 什 么 。虽然妇人手中所拥有的东西很少，但是神能够供应她的一切所需；若她勤勉管理自己的东西，她的需要就必会被神所满足；神的祝福，必会使她的那一点东西极大地加增。因而，以利沙问妇人，她家里有什么，看看能否卖钱；结果发现她家中仅仅只有一瓶油。我们应当努力，尽己所有、尽己所能；哪怕只有一小瓶油，神也会极大地祝福我们。以利沙让她去邻舍借许多空器皿；回到家后要关上门；免得被人打搅，或是自己骄傲在别人面前吹嘘神迹；而是，在这特别的神迹之下，以倾心的祷告赞美主。（1）油在倒的过程中，流之不尽；正如以前的那个寡妇，在用饼和油的时候，却总也用不完。我们若要使财物增长，就要使用这些财物。（太13：12）凡 有 的 ， 还 要 加 给 他 ， 叫 他 有 余 。（2）妇人必须自己倒这油，而不是由以利沙或是别的先知门徒来做这事。我们若要得到神对我们在这世上的祝福，我们自己就必须也要勤勉地尽我们的能力。我们所拥有的，在我们勤劳的手中会被神所祝福、加增。2.妇人按着先知以利沙所说的话去做。她没有犹疑不定地以为先知会愚弄自己，而是凭信心接受神的大能与良善，完全地遵从顺服先知。她和两个儿子都惊异地看见，这瓶油仿佛不尽的生命泉水，常流、常满。他们虽没有看见那泉源来自何处，但却在内心深信、倚靠那一切泉源的神。（伯29：6）“磐石为我出油成河”。（申33：24）。3.油持续地流出，直到所有的空器皿都装满为止。我们在神里面，在神的大能和恩惠中，我们在神丰富的恩典之中，从不会受任何限度；唯一的限度，就是我们自己。是我们的信心不足，而不是神的应许缺乏。神所给我们的，远超过我们的想象；即使这里还有更多的器皿，神也一定会、能够把它们装满。4.以利沙告诉妇人当怎样使用这些油。她不应奢侈浪费地用这油使自己的脸面光鲜，也不应用于别的不必要的用途。贫穷的人，应当对贫穷的条件满足；而不要觉得，一有了什么额外的货财，就赶紧地奢侈享受一下。妇人必须要把这些油卖钱还债；剩下的自己要靠着度日。付清我们所欠的每一个人的债，这是我们都应当做的；诚实的人都当如此。此事应当鼓励那些在职分的道路上贫穷困苦的人，信靠神。神必喂养我们。若我们等候神、寻求神，我们就必得他的恩慈。那些寡妇，尤其是先知的寡妇以及她们的孩子，应当信靠神的保守；对于她们，神胜似丈夫、胜似父亲。那些得神丰富祝福的人，就像这里的妇人一样，应当把神所祝福于自己的，归荣耀与神；并跟随神话语的指引。我们也应当像以利沙这样，随时向那些有需要的人施行良善；为盲人作他们的眼睛，为瘸子作他们的腿。

V。8-17

书念的妇人善待以利沙；以利沙以神迹预言她将怀孕；正如亚伯拉罕因热情地接待天使，神应许他将有一个儿子。I。书念妇人对以利沙的友好。此时在以色列国，是普遍糟糕、罪恶的情况；但是情况还没有坏到顶点，因为神的先知总能在各处找到朋友。书念是以萨迦支派地业中的一个城，在撒玛利亚和迦密山之间的路上；这是以利沙常走的路（王下2：25）。在那里住着一个良善持家的妇人（箴言31：11）；妇人善待以利沙，与丈夫商量，甚至专门给他盖一间小阁楼，使以利沙经过的时候可以居住（9，10节）。II。以利沙表示感谢。得人好处的，应当尽力回报；属神的人，尤其不应对人不知感谢；也不应利用别人；不应坦然接受别人的慷慨。1.以利沙问妇人：你 既 为 我 们 费 了 许 多 心 思 ， 可 以 为 你 作 什 么 呢 ？ 你 向 王 或 元 帅 有 所 求 的 没 有 ？看起来，因为最近争战的事，以利沙受到重视，因此可以向王或是军长转达别人的请求。但是妇人回答，她并无所求：我 在 我 本 乡 安 居 无 事 。住在本民中间，住在爱我们、尊敬我们的人们中间，是好的；这样的生活，还贪图王宫中的什么吗？一些年后，在（王下8：3，4）又提到这个书念妇人；那时她因事而向王哀求。住在自己民中的人，也不要自以为一切都稳固不可动摇；时过境迁，就像这里的书念妇人一样，转眼会成为背井离乡的人。我们那真正长存的城，是在天上。2.以利沙与基哈西商议，究竟应该怎样能帮到那个妇人。基哈西告诉他，妇人没有孩子，丈夫也老了；他们有许多产业，却无人继承。能满足我们最大需要的帮助，是对我们最大的恩慈。以 利 沙 说 ， 明 年 到 这 时 候 ， 你 必 抱 一 个 儿 子 。神建立她的家室，奖赏她对先知的友善。我们可以想象，这个书念妇人的家庭，是多么喜乐和幸福：（赛54：1）“你这不怀孕、不生养的，要放声歌唱”。

V。18-37

I。孩子虽然被父母所爱，却突然死亡了。孩子虽然是先知所应许的，是祷告所得来的，是在爱中所赐予的，现在却走了。母亲没有痛哭，没有哀怨；她有强烈的信心，这孩子将要重生复活：正如信心之父亚伯拉罕的真正的女儿，她相信，神能使人死而复生（来11：19）。（来11：35）有 妇 人 得 自 己 的 死 人 复 活 。在这样的信心下，妇人没有去预备孩子的葬礼，而是去预备孩子的重生；她把他放在神人的床上（21节），期望他能等到以利沙的到来。妇人阿，你的信心何等地大！那开始善工的，必成就那善工。II。孩子的母亲恳求先知以利沙。她没有对基哈西说什么（诗39：1，2）。她俯伏在以利沙脚前，抱住他的脚。神没有即刻启示以利沙这件事情，而让这位良善妇人自己向以利沙陈述。1.妇人说：我 何 尝 向 我 主 求 过 儿 子 呢 ？当我们失去在受造之物上所得的安慰，我们应当在恩典中说，我们的心并没有过分地、不适当地置于其上；否则，我们就有理由畏惧、害怕，我们所得的，不过是神在忿怒中所给的，或是神将在忿怒中拿走。2.妇人说：我 岂 没 有 说 过 ， 不 要 欺 哄 我 吗 ？这侧面反映了妇人对神人以利沙的话语的完全倚靠。虽然我们会失去神的恩慈，但却不要轻看神恩慈的价值。这也表明，妇人的恳求：“我说过，不要欺哄我；我也知道，你必不会欺哄我”。尽管我们会在生活的环境与条件中失望，但我们却可以确信，神的应许从来不曾、也永远不会欺哄我们：我们必不会因我们的盼望而羞愧。III。孩子死而复生。1.以利沙差遣基哈西快速前去，把以利沙的杖放在孩子脸上（29节）。然而这是出于人的仪式，却非神的指示；神不会使如此大的恩惠，显得如此廉价，免得人轻看这巨大恩惠的价值。2.妇人决意一定要请先知以利沙亲自前去，否则就不离开他（30节）。基哈西迎着以利沙回来，告诉他说，孩子还没有醒过来。牧师传道人，若是仅凭着自己的能力，并不能使死亡的灵魂活过来，得到属灵的生命。他们若只是把神的话语，放在人的眼前，就如基哈西把杖放在死人的脸上，这并不能使死人复活；直到基督以圣灵亲自前来，进入人的生命之中。字句使人死，但圣灵使人活，赐下新的生命。预言并不能使干枯的骸骨复生，只有那天上来的气息，使死亡的人重得生命。3.以利沙以恳切的祷告，得到神使人复活的大能。以利沙看见已死的孩子放在自己的床上，就关上门，只有自己和孩子在屋中（33节）。（1）以利沙祈祷耶和华，正如以利亚所曾经做的：求主使这孩子的灵魂复活。基督以他的权柄，使死人复活----“拉撒路，起来”（因为他的大能与信实，因为他是生命的主）；但是以利亚和以利沙都要以仆人的身份祈求神。以利沙上 床 伏 在 孩 子 身 上 ， 口 对 口 ， 眼 对 眼 ， 手 对 手（34节）。以神的名，他把生命的气息呼入孩子的口中；他的眼睛对着孩子的眼，使他看见生命的光；他的手放在孩子的手上，使孩子得到生命的力量。然 后 他 下 来 ， 在 屋 里 来 往 走 了 一 趟 ， 又 上 去 伏 在 孩 子 身 上 。当我们奉神的名把属灵生命注入死亡灵魂中，我们自己必须也全身心于其中，用勤勉的操劳和热忱的祷告，为他们祈求神。（2）使孩子复活的功效，渐渐显明。孩 子 的 身 体 就 渐 渐 温 和 了 。这给了以利沙极大的鼓励，使他继续持守地为他祷告祈求。过了一会，孩 子 打 了 七 个 喷 嚏 ， 就 睁 开 眼 睛 了 。喷嚏使孩子呼出了之前的於气，头脑清醒过来。他不仅得到生命，也具有了生命的活力。（3）孩子母亲的极大喜悦、安慰和幸福。（徒20：12）。神的主权与大能，使人死，更使人活；他拿走，也给予。祷告的能力，使云变为雨，使死亡变为生命。信心的大能，使自然的定律改变，使死亡不再是去而不返的路；这个大有信心的书念妇人，不会失望。

V。38-44

以利沙与先知门徒们在一起，教导他们，供应他们。在那地，因为居住其中之人的罪恶，正有饥荒；正如我们在（王下8：1）所看见的。那虽是七年的饥荒，但并不是不能听见神的话语；以利沙有这些先知门徒们坐在他的面前，聆听他的教导和劝诫，也使他们可以教导其他的人。在这里，有两件神迹。（基督曾两次喂饱那跟随他、听他讲道的众人）。由于是饥荒，以利沙特别地看顾他们，使他们在灾荒之年也不致羞愧；（诗37：19）他 们 在 急 难 的 时 候 ， 不 至 羞 愧 ， 在 饥 荒 的 日 子 ， 必 得 饱 足 。I。以利沙使有毒的食物变为健康和安全。以利沙吩咐给众人架锅熬汤；在他给他们属灵食粮的讲道时，也看顾他们的身体。一个门徒去田野掐菜的时候，误取了有毒的野瓜，放在锅里。若地上有有害的东西，我们必须想到这是出于那当初的咒诅（地上必有荆棘和蒺藜）；但在起初的神祝福中，一切本是好的。众人告诉以利沙，锅中有有毒的食物。以利沙立刻用面治好了锅里的毒，正如他以前用盐治好了苦水。这医治并不是由于面本身，而是出于神的大能。当我们吃健康而有营养的食物时，我们必须感谢神的良善。“我是医治你的耶和华”。II。以利沙用很少的食物，喂饱了许多的人。有一个人给以利沙送来礼物，是二十个饼（42节）。在这个饥荒时期，这二十个饼的礼物显得尤其可贵；这是初熟的大麦所做成的。那初熟的果实，当属于神。以利沙没有把这饼留给自己，而是把白白得来的礼物，同样白白地给予别人。属神的人，应当慷慨、大方；信靠神，而不是靠着自己。虽然饼很少，但却奇迹地喂饱100人。以利沙的仆人觉得“这 一 点 岂 可 摆 给 一 百 人 吃 呢”？但是以利沙奉神的名说：你 只 管 给 众 人 吃 吧 。 因 为 耶 和 华 如 此 说 ， 众 人 必 吃 了 ， 还 剩 下 。并非是因众人的食量小，而是因为这饼在他们吃的时候，一直在加增。神曾应许给他的教会：（诗132：15）我 要 使 其 中 的 粮 食 丰 满 ， 使 其 中 的 穷 人 饱 足 。那神所喂养的，必得饱足。基督喂饱五千人的神迹等等，远远超过这里以利沙的神迹。这些神迹都是同样在教导我们，在职分的道路上等候神的人，必得神的保护，必得神在他意旨安排中的充足供应。