MHC:列王紀下 16

亨利馬太聖經注釋簡本

歷代志下

第十六章

本章結束了關於亞撒統治的記述。他的後半時期，不如前半時期那麼令人喜悅。I。亞撒愚蠢地與亞蘭王便哈達結盟（1-6節）。II。神差遣先知指責亞撒（7-9節）。III。亞撒對神的先知發怒氣（10節）。IV。亞撒的患病，死亡，與埋葬（11-14節）。

V。1-6

這一段我們曾經在（王上16：17）看見相關的記述；亞撒在此事中有幾樣罪錯。1.亞撒不應與便哈達這樣一個異邦之王結盟。他表現得非常看重便哈達（3節）。如果他倚重與神的約，就不會這麼推崇尊重這樣一個亞蘭王。2.如果他重視以色列的榮耀，就會想別的辦法來暫時敵擋巴沙；而不是去勾結外邦人的軍隊與巴沙為敵。引狼入室的結果，是猶大國早晚也會被亞蘭人侵犯。3.無疑，便哈達就因為亞撒的賄賂而背棄巴沙，這是便哈達的罪。然而亞撒這樣唆使便哈達背棄巴沙的手段，也是可鄙的。4.亞撒從神殿的府庫中拿出金銀來向便哈達行賄賂，這尤其是一個大罪。難道他要劫掠聖殿，來滿足他的血氣陰謀嗎？如果他倚靠神、祈求神，又何必這樣低三下四地乞求便哈達的幫助。

V。7-14

I。神的先知信實地、清楚地指責亞撒：你 仰 賴 亞 蘭 王 ， 沒 有 仰 賴 耶 和 華 你 的 神（7節）。當我們信靠神的時候，就是在把榮耀歸於神；而當我們不信靠神的時候，我們就是在冒犯神、得罪神，並把榮耀歸於別的人或物。先知清楚地告訴亞撒，他這樣做是多麼愚昧（9節）。若我們有永遠的磐石卻不倚靠，卻去倚靠那將斷的蘆葦，這是多麼愚蠢。1.亞撒曾經歷過神的大能拯救（8節），使他在強大的敵人面前贏得勝利；現在神竟不能幫助他敵擋巴沙嗎？當人經歷了神的許多良善以後，卻仍不信靠他，這更顯出人的罪惡。人的心思是多麼詭詐：當我們走投無路的時候，我們除了求靠神，別無他法；但是，當我們哪怕有一點點別的東西可以抓住時，我們就常常憑着自己的血氣和心思，倚靠自己、倚靠外界，卻不倚靠神。然而，信靠神的心，應當單單注目於神的身上，即使當世界引誘、招手的時候。2.耶 和 華 的 眼 目 遍 察 全 地 ， 要 顯 大 能 幫 助 向 他 心 存 誠 實 的 人 。神以無限的智慧掌管世界，掌管萬有，一切都在他的眼目之下。神掌管世界，是為了他百姓的益處；這一切都是為了神愛他們、要拯救他們。（賽45：4）因 我 仆 人 雅 各 ， 我 所 揀 選 以 色 列 的 緣 故 。（弗1：22）。在神面前心意正直的人，可以確知，必得神的保護；他們也必信靠神。人若離開神，或在神面前三心二意，其本質，就是對這一點不相信。亞撒正是因為在這一點上不相信神，才去賄賂便哈達，乞求他的幫忙。3.亞撒所做的事情，都是讓自己受損的事。（1）他失去了一個壓制、制伏亞蘭人軍兵的機會。亞 蘭 王 的 軍 兵 脫 離 了 你 的 手（7節）。否則，他們會和巴沙的軍隊一塊，被猶大人在神的幫助下打敗。（2）亞撒得罪冒犯了神，因此將失去和平，此 後 ， 你 必 有 爭 戰 的 事（9節）。那心裡不相信神的人，也離棄了神的保護。II。亞撒對先知的怒氣與惱恨。雖然這是來自神的先知，雖然這指責清楚而公平，雖然這指責是為了亞撒的益處，然而，亞撒卻羞惱憤恨。這就是那在神面前心地誠實的亞撒嗎？那自以為站立得住的人，要小心、警醒，免得跌倒。一個智慧的人，竟然惱恨人！一個以色列人，竟然惱恨神的先知！一個良善的人，竟然受不得批評，不能忍受別人指出自己的錯誤！這就是人，這就是一個靠自己、而不靠神之人的境況。自以為是的人，容不得別人的反對；逞強任能、恣意妄為的人，不僅會不敬虔、對人不友善，有時更會直接在神的面前悖逆。苦毒的根，會生出怎樣的惡果來。亞撒把先知囚在監里。那 時 亞 撒 也 虐 待 一 些 人 民 。迫害人的人，總會迫害更多的人；這樣的人，往往就是暴君，也最後會削弱、害到自己。III。亞撒生病。他死之前，腳上生了兩年的病。他把神的先知下在監里；現在神把他監禁。對他的懲罰，就是針對他的罪。他的病甚重。病 的 時 候 沒 有 求 耶 和 華 ， 只 求 醫 生 。他不僅是找醫生看病，更是把醫生當作求靠的對象，而不求靠神；這就是他的罪與愚妄。當我們接受從受造之物那裡得到的幫助時，必須要把眼目始終注目於那位造物者，倚靠那位造物者；是他為我們安排了各樣環境條件，是他為我們送來了各樣的幫助；如果沒有神的幫助，那麼再好的、再技能高超、再信實的醫生，對我們也是毫無用處。IV。亞撒的死亡與埋葬。（傳7：20）說到：時 常 行 善 而 不 犯 罪 的 義 人 ， 世 上 實 在 沒 有 。但（箴10：7）又說：義 人 的 紀 念 被 稱 贊 。