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MHC:列王纪下 16
亨利马太圣经注释简本
历代志下
第十六章
本章结束了关于亚撒统治的记述。他的后半时期,不如前半时期那么令人喜悦。I。亚撒愚蠢地与亚兰王便哈达结盟(1-6节)。II。神差遣先知指责亚撒(7-9节)。III。亚撒对神的先知发怒气(10节)。IV。亚撒的患病,死亡,与埋葬(11-14节)。
V。1-6
这一段我们曾经在(王上16:17)看见相关的记述;亚撒在此事中有几样罪错。1.亚撒不应与便哈达这样一个异邦之王结盟。他表现得非常看重便哈达(3节)。如果他倚重与神的约,就不会这么推崇尊重这样一个亚兰王。2.如果他重视以色列的荣耀,就会想别的办法来暂时敌挡巴沙;而不是去勾结外邦人的军队与巴沙为敌。引狼入室的结果,是犹大国早晚也会被亚兰人侵犯。3.无疑,便哈达就因为亚撒的贿赂而背弃巴沙,这是便哈达的罪。然而亚撒这样唆使便哈达背弃巴沙的手段,也是可鄙的。4.亚撒从神殿的府库中拿出金银来向便哈达行贿赂,这尤其是一个大罪。难道他要劫掠圣殿,来满足他的血气阴谋吗?如果他倚靠神、祈求神,又何必这样低三下四地乞求便哈达的帮助。
V。7-14
I。神的先知信实地、清楚地指责亚撒:你 仰 赖 亚 兰 王 , 没 有 仰 赖 耶 和 华 你 的 神(7节)。当我们信靠神的时候,就是在把荣耀归于神;而当我们不信靠神的时候,我们就是在冒犯神、得罪神,并把荣耀归于别的人或物。先知清楚地告诉亚撒,他这样做是多么愚昧(9节)。若我们有永远的磐石却不倚靠,却去倚靠那将断的芦苇,这是多么愚蠢。1.亚撒曾经历过神的大能拯救(8节),使他在强大的敌人面前赢得胜利;现在神竟不能帮助他敌挡巴沙吗?当人经历了神的许多良善以后,却仍不信靠他,这更显出人的罪恶。人的心思是多么诡诈:当我们走投无路的时候,我们除了求靠神,别无他法;但是,当我们哪怕有一点点别的东西可以抓住时,我们就常常凭着自己的血气和心思,倚靠自己、倚靠外界,却不倚靠神。然而,信靠神的心,应当单单注目于神的身上,即使当世界引诱、招手的时候。2.耶 和 华 的 眼 目 遍 察 全 地 , 要 显 大 能 帮 助 向 他 心 存 诚 实 的 人 。神以无限的智慧掌管世界,掌管万有,一切都在他的眼目之下。神掌管世界,是为了他百姓的益处;这一切都是为了神爱他们、要拯救他们。(赛45:4)因 我 仆 人 雅 各 , 我 所 拣 选 以 色 列 的 缘 故 。(弗1:22)。在神面前心意正直的人,可以确知,必得神的保护;他们也必信靠神。人若离开神,或在神面前三心二意,其本质,就是对这一点不相信。亚撒正是因为在这一点上不相信神,才去贿赂便哈达,乞求他的帮忙。3.亚撒所做的事情,都是让自己受损的事。(1)他失去了一个压制、制伏亚兰人军兵的机会。亚 兰 王 的 军 兵 脱 离 了 你 的 手(7节)。否则,他们会和巴沙的军队一块,被犹大人在神的帮助下打败。(2)亚撒得罪冒犯了神,因此将失去和平,此 后 , 你 必 有 争 战 的 事(9节)。那心里不相信神的人,也离弃了神的保护。II。亚撒对先知的怒气与恼恨。虽然这是来自神的先知,虽然这指责清楚而公平,虽然这指责是为了亚撒的益处,然而,亚撒却羞恼愤恨。这就是那在神面前心地诚实的亚撒吗?那自以为站立得住的人,要小心、警醒,免得跌倒。一个智慧的人,竟然恼恨人!一个以色列人,竟然恼恨神的先知!一个良善的人,竟然受不得批评,不能忍受别人指出自己的错误!这就是人,这就是一个靠自己、而不靠神之人的境况。自以为是的人,容不得别人的反对;逞强任能、恣意妄为的人,不仅会不敬虔、对人不友善,有时更会直接在神的面前悖逆。苦毒的根,会生出怎样的恶果来。亚撒把先知囚在监里。那 时 亚 撒 也 虐 待 一 些 人 民 。迫害人的人,总会迫害更多的人;这样的人,往往就是暴君,也最后会削弱、害到自己。III。亚撒生病。他死之前,脚上生了两年的病。他把神的先知下在监里;现在神把他监禁。对他的惩罚,就是针对他的罪。他的病甚重。病 的 时 候 没 有 求 耶 和 华 , 只 求 医 生 。他不仅是找医生看病,更是把医生当作求靠的对象,而不求靠神;这就是他的罪与愚妄。当我们接受从受造之物那里得到的帮助时,必须要把眼目始终注目于那位造物者,倚靠那位造物者;是他为我们安排了各样环境条件,是他为我们送来了各样的帮助;如果没有神的帮助,那么再好的、再技能高超、再信实的医生,对我们也是毫无用处。IV。亚撒的死亡与埋葬。(传7:20)说到:时 常 行 善 而 不 犯 罪 的 义 人 , 世 上 实 在 没 有 。但(箴10:7)又说:义 人 的 纪 念 被 称 赞 。