MHC:列王纪下 16

亨利马太圣经注释简本

历代志下

第十六章

本章结束了关于亚撒统治的记述。他的后半时期，不如前半时期那么令人喜悦。I。亚撒愚蠢地与亚兰王便哈达结盟（1-6节）。II。神差遣先知指责亚撒（7-9节）。III。亚撒对神的先知发怒气（10节）。IV。亚撒的患病，死亡，与埋葬（11-14节）。

V。1-6

这一段我们曾经在（王上16：17）看见相关的记述；亚撒在此事中有几样罪错。1.亚撒不应与便哈达这样一个异邦之王结盟。他表现得非常看重便哈达（3节）。如果他倚重与神的约，就不会这么推崇尊重这样一个亚兰王。2.如果他重视以色列的荣耀，就会想别的办法来暂时敌挡巴沙；而不是去勾结外邦人的军队与巴沙为敌。引狼入室的结果，是犹大国早晚也会被亚兰人侵犯。3.无疑，便哈达就因为亚撒的贿赂而背弃巴沙，这是便哈达的罪。然而亚撒这样唆使便哈达背弃巴沙的手段，也是可鄙的。4.亚撒从神殿的府库中拿出金银来向便哈达行贿赂，这尤其是一个大罪。难道他要劫掠圣殿，来满足他的血气阴谋吗？如果他倚靠神、祈求神，又何必这样低三下四地乞求便哈达的帮助。

V。7-14

I。神的先知信实地、清楚地指责亚撒：你 仰 赖 亚 兰 王 ， 没 有 仰 赖 耶 和 华 你 的 神（7节）。当我们信靠神的时候，就是在把荣耀归于神；而当我们不信靠神的时候，我们就是在冒犯神、得罪神，并把荣耀归于别的人或物。先知清楚地告诉亚撒，他这样做是多么愚昧（9节）。若我们有永远的磐石却不倚靠，却去倚靠那将断的芦苇，这是多么愚蠢。1.亚撒曾经历过神的大能拯救（8节），使他在强大的敌人面前赢得胜利；现在神竟不能帮助他敌挡巴沙吗？当人经历了神的许多良善以后，却仍不信靠他，这更显出人的罪恶。人的心思是多么诡诈：当我们走投无路的时候，我们除了求靠神，别无他法；但是，当我们哪怕有一点点别的东西可以抓住时，我们就常常凭着自己的血气和心思，倚靠自己、倚靠外界，却不倚靠神。然而，信靠神的心，应当单单注目于神的身上，即使当世界引诱、招手的时候。2.耶 和 华 的 眼 目 遍 察 全 地 ， 要 显 大 能 帮 助 向 他 心 存 诚 实 的 人 。神以无限的智慧掌管世界，掌管万有，一切都在他的眼目之下。神掌管世界，是为了他百姓的益处；这一切都是为了神爱他们、要拯救他们。（赛45：4）因 我 仆 人 雅 各 ， 我 所 拣 选 以 色 列 的 缘 故 。（弗1：22）。在神面前心意正直的人，可以确知，必得神的保护；他们也必信靠神。人若离开神，或在神面前三心二意，其本质，就是对这一点不相信。亚撒正是因为在这一点上不相信神，才去贿赂便哈达，乞求他的帮忙。3.亚撒所做的事情，都是让自己受损的事。（1）他失去了一个压制、制伏亚兰人军兵的机会。亚 兰 王 的 军 兵 脱 离 了 你 的 手（7节）。否则，他们会和巴沙的军队一块，被犹大人在神的帮助下打败。（2）亚撒得罪冒犯了神，因此将失去和平，此 后 ， 你 必 有 争 战 的 事（9节）。那心里不相信神的人，也离弃了神的保护。II。亚撒对先知的怒气与恼恨。虽然这是来自神的先知，虽然这指责清楚而公平，虽然这指责是为了亚撒的益处，然而，亚撒却羞恼愤恨。这就是那在神面前心地诚实的亚撒吗？那自以为站立得住的人，要小心、警醒，免得跌倒。一个智慧的人，竟然恼恨人！一个以色列人，竟然恼恨神的先知！一个良善的人，竟然受不得批评，不能忍受别人指出自己的错误！这就是人，这就是一个靠自己、而不靠神之人的境况。自以为是的人，容不得别人的反对；逞强任能、恣意妄为的人，不仅会不敬虔、对人不友善，有时更会直接在神的面前悖逆。苦毒的根，会生出怎样的恶果来。亚撒把先知囚在监里。那 时 亚 撒 也 虐 待 一 些 人 民 。迫害人的人，总会迫害更多的人；这样的人，往往就是暴君，也最后会削弱、害到自己。III。亚撒生病。他死之前，脚上生了两年的病。他把神的先知下在监里；现在神把他监禁。对他的惩罚，就是针对他的罪。他的病甚重。病 的 时 候 没 有 求 耶 和 华 ， 只 求 医 生 。他不仅是找医生看病，更是把医生当作求靠的对象，而不求靠神；这就是他的罪与愚妄。当我们接受从受造之物那里得到的帮助时，必须要把眼目始终注目于那位造物者，倚靠那位造物者；是他为我们安排了各样环境条件，是他为我们送来了各样的帮助；如果没有神的帮助，那么再好的、再技能高超、再信实的医生，对我们也是毫无用处。IV。亚撒的死亡与埋葬。（传7：20）说到：时 常 行 善 而 不 犯 罪 的 义 人 ， 世 上 实 在 没 有 。但（箴10：7）又说：义 人 的 纪 念 被 称 赞 。