MHC:列王紀上 8

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記上

第八章

聖殿的建造和其中的器物的製造都極其榮耀華麗，然而禱告、讚美、奉獻的榮耀更尤為醒目；聖徒的服事，遠超過工匠鑄造與刻石的工作。聖殿是為神與人的交通而建立的；在本章我們看見以色列人在聖殿建成以後首次的莊嚴聚會。I。以色列的長老首領們都被招聚起來（1，2節）；他們在神的面前聚會、敬拜，共十四日（65節）。II。祭司們把約櫃抬來，安放在至聖所（3-9節）。III。神以雲中的榮光充滿聖殿（10，11節）。IV。所羅門向神感恩的禱告，對百姓的話語（12-21節）。V。在禱告中，所羅門祈求神垂聽、應允人在這聖殿裡、以及向這聖殿所進行的禱告祈求（22-53節）。VI。所羅門以祝福和警示，送走以色列會眾（54-61節）。VII。所羅門獻上極多的祭牲；他和百姓一同吃這筵席；眾人在滿足與喜樂之中各自回家（62-66節）。這是以色列輝煌的日子；預表了，人子將要來到時，那金色美麗的時間。

V。1-11

聖殿雖然華美，但是如果沒有約櫃在其中，就象沒有靈魂的軀體，就象沒有燈燭的燈台，沒有住戶的房屋。如果沒有神的悅納，所有建殿的努力和代價都是徒然；若沒有神的垂顧，這些建築物終將是廢墟的堆積。因此，當各樣建造的工作完成了（王上7：51），現在最重要的，就是把約櫃安放進來。這是使前面那些建造工作成聖的冠冕。I。所羅門親自領導這項工作，正如當初大衛把約櫃迎進耶路撒冷的時候。所羅門召聚了以色列會眾莊嚴的聚會。這是在七月，即住棚節前的時候（利23：34）。所有以色列人的代表，他們的官長、首領、族長、長老都來聚會；因此這是所有以色列人的聚會，是見證他們喜樂、崇敬與感恩的聚會。II。祭 司 和 利 未 人 將 耶 和 華 的 約 櫃 運 上 來 ， 又 將 會 幕 和 會 幕 的 一 切 聖 器 具 都 帶 上 來 。同樣，地上教會中的一切聖潔之事，一切喜樂與榮耀，都要帶到天上聖殿的聖潔與完美之中。約櫃抬進內殿，就是至聖所；神在那裡向他們彰顯，與他們說話。約櫃放在基路伯的翅膀之下，表明在天使的特殊保護之下。約櫃的槓頭在內殿前的聖所可以看見；大祭司每年一次要進入那裡，對着約柜上的施恩座灑血。III。神恩典的悅納（10，11節）。約櫃抬入內殿、至聖所以後，人就不能再進去；除非是大祭司每年一次在贖罪日的時候。所以這裡，當抬約櫃的祭司們一從聖所出來的時候，就有雲充滿殿內；神的榮耀充滿、彰顯於其中。1.以此，神置極大的榮耀於約櫃之上，並以之為神同在的記號。在之前的許多日子裡，約櫃經歷了許多輾轉；但是現在神顯明，約櫃仍然如同摩西的日子時一樣，是神所重視、是神所願人尊崇的。2.神以此顯明，對建造聖殿工作的悅納。在人中間，神以此顯明他的名、他的國度。3.神也以此使以色列會眾敬畏；使他們看見，那些在摩西的書中所寫、神向他們先輩所顯的榮耀；使他們忠誠於對神的服事，遠離那些偶像之罪的試探。4.神也以此顯明，他現在願意垂聽所羅門的禱告；並使一切願意來這聖殿、對着這聖殿禱告的人得到鼓勵。然而，神的榮耀在這幽暗的雲中顯明，表示了，（1）與福音之光相比，現在的啟示是幽暗的；在福音中，我們能夠敞着臉看見神的榮耀。（2）與神所啟示的異象相比，我們現在所處的狀態是幽暗的；在天國的幸福之中，在那裡神的榮耀是沒有遮蔽的。

V。12-21

I。所羅門對祭司鼓勵的話語。祭司們從聖所出來以後，對其中所充滿的雲驚訝敬畏。基督的使徒們進入雲中的時候也都害怕（路9：34）；正如現在祭司們面對濃雲時的心態。1.所羅門鼓勵地告訴他們，這正是神同在的記號：耶 和 華 曾 說 ， 他 必 住 在 幽 暗 之 處 。（利16：2）。（利10：3）。神是光（約一1：5）；他住在光中（提前6：16）；然而他以幽暗之雲來到人的中間，因為人不能承受他榮耀的耀眼光芒。所以，在神的面前，我們當有聖潔的信心和聖潔的敬畏。在神的光明居所，我們的信心將要成為眼見，我們的敬畏將要成為愛戴。2.所羅門向神傾訴：我 已 經 建 造 殿 宇 作 你 的 居 所 ， 為 你 永 遠 的 住 處 。在這聖殿，所羅門喜樂於、渴望着神的同在與悅納。II。所羅門轉臉向以色列會眾說話。他祝福他們。百姓看見幽雲的異象；所羅門以神的名，向百姓說平安的話語；正如在（士6：22，23）天使向基甸祝福的時候，告訴基甸，「你放心，不要懼怕，你必不至死」。1.神的顯現，令我們敬畏；但是這不是要使我們被驅趕離開神，而是要更親近於神。耶和華是應當稱頌的；正如約伯在困難與幽暗面前，稱頌神的名。所羅門稱頌神，因為神親口向大衛應許，並且成就了那應許。我們在神的約中，必看見神的恩慈。2.所羅門把這聖殿敬獻於神；這是神的揀選。（1）神未曾在以色列各支派中別的城中選擇立他的名的居所。這一點是極其重要的，否則建造這聖殿就不是遵從神、而是篡奪神的榮耀了。神首先揀選大衛治理以色列民，並把建聖殿的旨意放在大衛的心中。建殿並非是出於所羅門自己的主意，而是出於他父親大衛、出於神的安排。神應允、喜悅大衛的敬虔心意。（2）我們敬虔、真誠的心意，必蒙神的悅納；儘管有時神的意旨安排阻止我們把想要做的事情付諸實施。（林後8：12）「因為人有願做的心，必蒙悅納」。神悅納大衛的心意，但是並沒有許可大衛付諸實施，而是把這榮耀的工作安排給大衛的兒子所羅門來完成。因此，所羅門所作的，不是出於私意，而是按着神的應許。（3）現在，所羅門建成這聖殿；但是其中的權利，榮耀，利益，等等，都應是屬於神。這是為耶和華的名所建的殿，其中放着耶和華的約櫃。因此，是神成就了他所應許的話。無論我們所作的良善之事是什麼，我們都應仰望於神在我們身上所成就的應許，而不應看作是我們自己的榮譽。我們所服事於神的事情越多，我們就越應將一切歸於神；因為我們的豐足是出於神，而不是出於我們自己。

V。22-53

所羅門把聖殿敬獻於神，神也顯明了他的悅納；接下來是所羅門的禱告。在禱告中所羅門祈求，這聖殿不僅是獻祭的殿，更是眾民禱告的殿。這聖殿預表了福音的教會；見（賽56：7），比較（太21：13）。I。所羅門謙卑、嚴肅、熱誠地禱告。他沒有覺得這在眾民面前禱告的職事有失自己的身份，而是像他父親一樣在神面前謙卑自己。所羅門在其他方面一切的榮耀，在象牙寶座上的權柄，都不及現在他在神面前禱告時的偉大。真正偉人的偉大，不在於他們自己的榮耀，而在於他們把榮耀歸於神。在這裡，所羅門是基督的預表；基督為他所治理的萬民代禱、作中保。所羅門向天舉手，仿佛把心交出、擺在神的面前，張開雙臂迎接屬天的恩慈。II。所羅門在禱告的話語中，1.把榮耀歸於神。他稱頌神：耶 和 華 以 色 列 的 神 阿 ， 天 上 地 下 沒 有 神 可 比 你 的 。你 向 那 盡 心 行 在 你 面 前 的 仆 人 守 約 施 慈 愛 。 2.他向神祈求恩典與恩惠。（1）我們所經歷的神的恩慈，應使我們更受鼓勵，信靠於神、祈求於神。（林後1：10）：「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們」。你 所 應 許 你 仆 人 我 父 大 衛 的 話 說 ， 你 的 子 孫 若 謹 慎 自 己 的 行 為 ， 在 我 面 前 行 事 象 你 所 行 的 一 樣 ， 就 不 斷 人 坐 以 色 列 的 國 位 。 現 在 求 你 應 驗 這 話 。神的應許，是我們所盼望的方向；是我們期待與渴望的依據。（2）所羅門祈求神，垂顧這聖殿。【1】他首先謙卑地說：神 果 真 住 在 地 上 嗎 ？ 看 哪 ， 天 和 天 上 的 天 尚 且 不 足 你 居 住 的 ， 何 況 我 所 建 的 這 殿 呢 ？我們這些地上如蟲一樣、敗壞、被罪惡所充滿的人，被咒詛、只配焚燒的罪人，怎配得那無限偉大、聖潔、滿足的神的恩慈與垂顧呢？這地上的小小殿宇，怎能容下那無限的神呢？當我們盡己所能、服事於神的時候，我們必須承認，在我們與神之間，隔着多麼遠的距離；在我們的服事工作與神的完美之間，相差是多麼遙遠。【2】然而所羅門祈求，神恩典地垂聽和回應他在這裡的禱告（28節）。這是一個謙卑的禱告（出自僕人的口），一個熱切的禱告（是呼求），一個信心的禱告（在我的主、耶和華神的面前）：耶和華阿，求你垂聽，求你看顧。這不是出於以色列王身份的禱告，不是出於世上的榮耀或是尊貴；而是出於僕人身份的禱告。所羅門祈求，神垂聽以色列萬民在這殿裡、向這聖殿（但6：10）時對神的禱告。你 仆 人 和 你 民 以 色 列 向 此 處 祈 禱 的 時 候 ， 求 你 在 天 上 你 的 居 所 垂 聽 ， 垂 聽 而 赦 免 。這聖殿是基督的預表，我們的每件事情、每樣禱告，都應注目於他。【3】所羅門進一步地具體祈求神。願神在人所難斷的爭執事情上，聽允那受損一方的誠懇禱告，使正義的一方得到伸冤，定惡人有罪，定義人有理。以色列民若得罪神、受困難、歸向神的時候，願神聽允他們的呼求，赦免他們的罪。是罪帶來了一切磨難；但是，當他們真誠悔改、歸向神、祈求神的時候，願神從天上垂聽，指教他們當行的善道。求 你 在 天 上 你 的 居 所 垂 聽 赦 免 。 你 是 知 道 人 心 的 ， 要 照 各 人 所 行 的 待 他 們 ， （ 惟 有 你 知 道 世 人 的 心 ） 。使 他 們 在 你 賜 給 我 們 列 祖 之 地 上 一 生 一 世 敬 畏 你 。 你知道人的心是真誠還是虛偽，知道人心裡的意圖和願望，知道人的禱告是出於真心還是假意。我們當敬畏神，敬畏於神的良善；神的寬恕和赦免，應使我們更加對神敬畏。若有外邦人願意尋求、敬拜耶和華，聽見神的大能作為，來到神的殿前禱告，願神悅納、聽允他們的禱告。正如律法是給外人也是給以色列人的（出12：49），救恩也同樣是都給兩者。使 天 下 萬 民 都 認 識 你 的 名 ， 敬 畏 你 象 你 的 民 以 色 列 一 樣 。願神使那奉神名爭戰、向神殿禱告的屬神的軍隊，得到神的幫助，在敵人面前取得勝利；願神鼓勵他們的勇氣和鬥志，使他們爭戰的手堅穩。禱告的心，必須要在奉神名爭戰的人心中。那些因己罪而被敵人所打敗、被敵人所擄的，（世上沒有不犯罪的人），當他們悔改自卑、呼求神、向神殿禱告的時候，願神解救他們。（詩106：46）。因 為 他 們 是 你 的 子 民 ， 你 的 產 業 ， 是 你 從 埃 及 領 出 來 脫 離 鐵 爐 的 。 願 你 的 眼 目 看 顧 仆 人 ， 聽 你 民 以 色 列 的 祈 求 ， 無 論 何 時 向 你 祈 求 ， 願 你 垂 聽 。他們是你所分別出來的產業。我們今天在福音之下，並沒有什麼地上的地方如同耶路撒冷聖殿那樣作我們禱告時所朝向的方向；因為這些都是影子、是預表，而那實質則是耶穌自己；不論我們奉他的名求什麼，他必為我們成就。

V。54-61

所羅門在《傳道書》中的講道之後，最後向我們給出了整個講道的結論；這裡也是同樣如此，在他長長的禱告之後，給出結論，向百姓祝福（55節）。I。所羅門歸榮耀與神，稱頌他對以色列所行的一切偉大和慈善之事。所羅門站起來大聲祝福以色列民（55節），但是在祝福之前他首先讚美神。因為，我們必須在每一件事情中感謝神----我們若期望神對我們恩待，那就讓我們先讚美感謝他。所羅門讚美神；他沒有提及神給了以色列財富，榮譽，權力，勝利等等，而是讚美神給了以色列平安。這是最大的恩慈；讓所有在平安之中的人，都為此感謝讚美神。神曾向以色列應許了那許多的祝福，神也都一一成就；這顯明了神的信實、榮耀、真實，彰顯了神的名勝過萬名之上。1.所羅門回憶了神借着摩西的應許賜福的話，正如他在之前（15，24節）回首神曾對大衛的應許。神借着摩西所說的話中，既有應許，也有誡命。很久之前，神就曾應許以色列必得平安；但是他們經過了許多年日、經過了許多磨難，才最終得到平安。那屬於神的、屬靈之中的以色列民，他們安息、歇下勞苦的重擔的那一天，也必將來到。2.所羅門在回首這一切之後，強調：神的應許一句都沒有落空。這是把那信實和榮耀永遠歸於神的大名；這是對那仰望神、等候神的應許成就之人的永遠鼓勵。II。所羅門熱切地渴望、祈盼着四件事情：----1.願神與他們同在；這是一個教會、一個國家、一個個人所能得到的幸福之根本的根源。現在所羅門面前的這個以色列民的聚會很快就要散去；他們也不太會在這世上重新聚集在一起；因此所羅門祝福百姓說：願神與我們同在，這就是我們所得的安慰，也是我們彼此的安慰。我們的神與我們同在，正如他與我們的先輩同在（57節）；願他不離開我們，願他永遠與我們同在，永遠與我們的子孫同在。2.願神恩典的大能在我們身上：願他與我們同在，持久地與我們同在；這並不見得是表現在我們的疆域擴張、財富積累；而是表現在，神使我們的心歸向他，在神的道路上與神同行，使我們謹守、遵行神的誡命（58節）。屬靈的祝福是那最好的祝福；這是我們所最應當切切渴慕、祈求的。我們的心出於罪總是想離開職分的道路，總是想離開神；是神的恩典使我們歸向他；我們要切切祈求禱告這神的恩典。3.所羅門祈求，願神垂聽他的這禱告：這些話，願耶和華晝夜垂念（59節）。願神恩典地回應人的禱告；持續地、持久地回應人的禱告。所羅門禱告中所祈求的，今日神依然在基督的中保中回應着那禱告；所羅門的禱告祈求，就是對基督的預表----基督的代禱，祈求，中保，晝夜在神的面前，被神所垂念。我們那偉大的中保者、恩顧者，正是為此在代替我們持續地祈求；使我們可以信靠於他、倚靠於他，使我們可以勝過那晝夜控告我們的（啟12：10）；使我們無論是在何時何地，無論是在白天還是黑夜，都有充足的、合宜的、及時的豐富恩典；使屬神的百姓，能夠持守在神的面前。4.所羅門祈求：願神的榮耀，彰顯在地上萬民的眼前。願以色列得到神的祝福、恩惠；這不是為要使地上萬國都成為以色列的附庸國、朝貢者；而是，要使地上萬民都認識耶和華是神，因為只有他才是人所應當單單敬拜的（60節）。所羅門的這個禱告，正如他父親、耶西的兒子大衛最後的禱告（詩72：19，20）：願神的榮耀充滿全地。沒有什麼，比這個話可以作我們禱告的更好的結束語：父阿，榮耀你的名。III。所羅門莊嚴鄭重地對百姓說，要持續地謹守於向神的職分之中。在所羅門為百姓而向神祈求之後，他現在為神而向百姓要求。在他離別百姓前的最後叮囑和警告是：你 們 當 向 耶 和 華 我 們 的 神 存 誠 實 的 心 。你們要遵行神的誡命，要正直，要持守。

V。62-66

I。百姓豐富的喜樂和滿足。1.所羅門和以色列民獻上極多的祭牲，有22000頭牛和120000隻羊。若不是迦南地的豐足，這個數量足以使一個國家貧窮耗盡。異教者以為他們自己向自己的偶像神獻祭很慷慨；但是所羅門的甘心奉獻，遠超過他們。當年摩西獻壇的時候，獻上24頭牛以及公羊、羊羔等（民7：88）；那時以色列民還很貧窮，然而現在神使他們的財富極大地增加，遠遠超過他們自己的想象。神豐富地播撒之地，他也要豐富地收割收穫。所羅門這些極多數量的獻祭，一日之內不可能獻完，肯定要分成數日來進行。所羅門的餐桌上一天有三十頭牛，然而他現在把成千上萬地牛羊獻於神。很少有人願意為自己靈魂花費的財富數量，超過對自己身體花費的財富。這些平安祭的祭牲之肉，屬於獻祭的民，是他們所喜樂滿足的筵席；基督以自己的身體，使那服事他、跟隨他之人得靈魂的飽足。所獻之祭是如此之多，以至於要將耶和華殿前院中分別為聖，在那裡獻上各種的祭；那慷慨服事神的人，不會缺少空間和時機來做服事神的工作。2.所羅門和以色列民向耶和華守節，設擺筵席，共有14日（65節）。II。百姓們把這極大的喜樂和滿足各自帶回自己的家。離別的時候，他們為王祝福（66節），稱讚他，敬仰他，以感謝回報所羅門；之後各自帶着喜樂滿足的心回家了。神的良善，是他們喜樂的原因；這也應當是我們永遠喜樂的原因。他們喜樂於神對以色列王以及以色列國家的祝福和應許。我們也應當這樣帶着喜樂從教會的聚會後回家，持守於職分的道路，持守於向神的喜樂；因為神向我們的良善就在我們的主耶穌基督裡面（大衛的一生就是對基督的預表：他怎樣得到王位，他怎樣成就那救贖之約，等等）。基督的恩慈，為他所有的信徒存留，為他屬靈的以色列保守；使他們得滿足、安慰，得到那恩典之約。我們若還不為此大大地喜樂，就是我們的錯了。