MHC:列王纪上 8

亨利马太圣经注释简本

列王记上

第八章

圣殿的建造和其中的器物的制造都极其荣耀华丽，然而祷告、赞美、奉献的荣耀更尤为醒目；圣徒的服事，远超过工匠铸造与刻石的工作。圣殿是为神与人的交通而建立的；在本章我们看见以色列人在圣殿建成以后首次的庄严聚会。I。以色列的长老首领们都被招聚起来（1，2节）；他们在神的面前聚会、敬拜，共十四日（65节）。II。祭司们把约柜抬来，安放在至圣所（3-9节）。III。神以云中的荣光充满圣殿（10，11节）。IV。所罗门向神感恩的祷告，对百姓的话语（12-21节）。V。在祷告中，所罗门祈求神垂听、应允人在这圣殿里、以及向这圣殿所进行的祷告祈求（22-53节）。VI。所罗门以祝福和警示，送走以色列会众（54-61节）。VII。所罗门献上极多的祭牲；他和百姓一同吃这筵席；众人在满足与喜乐之中各自回家（62-66节）。这是以色列辉煌的日子；预表了，人子将要来到时，那金色美丽的时间。

V。1-11

圣殿虽然华美，但是如果没有约柜在其中，就象没有灵魂的躯体，就象没有灯烛的灯台，没有住户的房屋。如果没有神的悦纳，所有建殿的努力和代价都是徒然；若没有神的垂顾，这些建筑物终将是废墟的堆积。因此，当各样建造的工作完成了（王上7：51），现在最重要的，就是把约柜安放进来。这是使前面那些建造工作成圣的冠冕。I。所罗门亲自领导这项工作，正如当初大卫把约柜迎进耶路撒冷的时候。所罗门召聚了以色列会众庄严的聚会。这是在七月，即住棚节前的时候（利23：34）。所有以色列人的代表，他们的官长、首领、族长、长老都来聚会；因此这是所有以色列人的聚会，是见证他们喜乐、崇敬与感恩的聚会。II。祭 司 和 利 未 人 将 耶 和 华 的 约 柜 运 上 来 ， 又 将 会 幕 和 会 幕 的 一 切 圣 器 具 都 带 上 来 。同样，地上教会中的一切圣洁之事，一切喜乐与荣耀，都要带到天上圣殿的圣洁与完美之中。约柜抬进内殿，就是至圣所；神在那里向他们彰显，与他们说话。约柜放在基路伯的翅膀之下，表明在天使的特殊保护之下。约柜的杠头在内殿前的圣所可以看见；大祭司每年一次要进入那里，对着约柜上的施恩座洒血。III。神恩典的悦纳（10，11节）。约柜抬入内殿、至圣所以后，人就不能再进去；除非是大祭司每年一次在赎罪日的时候。所以这里，当抬约柜的祭司们一从圣所出来的时候，就有云充满殿内；神的荣耀充满、彰显于其中。1.以此，神置极大的荣耀于约柜之上，并以之为神同在的记号。在之前的许多日子里，约柜经历了许多辗转；但是现在神显明，约柜仍然如同摩西的日子时一样，是神所重视、是神所愿人尊崇的。2.神以此显明，对建造圣殿工作的悦纳。在人中间，神以此显明他的名、他的国度。3.神也以此使以色列会众敬畏；使他们看见，那些在摩西的书中所写、神向他们先辈所显的荣耀；使他们忠诚于对神的服事，远离那些偶像之罪的试探。4.神也以此显明，他现在愿意垂听所罗门的祷告；并使一切愿意来这圣殿、对着这圣殿祷告的人得到鼓励。然而，神的荣耀在这幽暗的云中显明，表示了，（1）与福音之光相比，现在的启示是幽暗的；在福音中，我们能够敞着脸看见神的荣耀。（2）与神所启示的异象相比，我们现在所处的状态是幽暗的；在天国的幸福之中，在那里神的荣耀是没有遮蔽的。

V。12-21

I。所罗门对祭司鼓励的话语。祭司们从圣所出来以后，对其中所充满的云惊讶敬畏。基督的使徒们进入云中的时候也都害怕（路9：34）；正如现在祭司们面对浓云时的心态。1.所罗门鼓励地告诉他们，这正是神同在的记号：耶 和 华 曾 说 ， 他 必 住 在 幽 暗 之 处 。（利16：2）。（利10：3）。神是光（约一1：5）；他住在光中（提前6：16）；然而他以幽暗之云来到人的中间，因为人不能承受他荣耀的耀眼光芒。所以，在神的面前，我们当有圣洁的信心和圣洁的敬畏。在神的光明居所，我们的信心将要成为眼见，我们的敬畏将要成为爱戴。2.所罗门向神倾诉：我 已 经 建 造 殿 宇 作 你 的 居 所 ， 为 你 永 远 的 住 处 。在这圣殿，所罗门喜乐于、渴望着神的同在与悦纳。II。所罗门转脸向以色列会众说话。他祝福他们。百姓看见幽云的异象；所罗门以神的名，向百姓说平安的话语；正如在（士6：22，23）天使向基甸祝福的时候，告诉基甸，“你放心，不要惧怕，你必不至死”。1.神的显现，令我们敬畏；但是这不是要使我们被驱赶离开神，而是要更亲近于神。耶和华是应当称颂的；正如约伯在困难与幽暗面前，称颂神的名。所罗门称颂神，因为神亲口向大卫应许，并且成就了那应许。我们在神的约中，必看见神的恩慈。2.所罗门把这圣殿敬献于神；这是神的拣选。（1）神未曾在以色列各支派中别的城中选择立他的名的居所。这一点是极其重要的，否则建造这圣殿就不是遵从神、而是篡夺神的荣耀了。神首先拣选大卫治理以色列民，并把建圣殿的旨意放在大卫的心中。建殿并非是出于所罗门自己的主意，而是出于他父亲大卫、出于神的安排。神应允、喜悦大卫的敬虔心意。（2）我们敬虔、真诚的心意，必蒙神的悦纳；尽管有时神的意旨安排阻止我们把想要做的事情付诸实施。（林后8：12）“因为人有愿做的心，必蒙悦纳”。神悦纳大卫的心意，但是并没有许可大卫付诸实施，而是把这荣耀的工作安排给大卫的儿子所罗门来完成。因此，所罗门所作的，不是出于私意，而是按着神的应许。（3）现在，所罗门建成这圣殿；但是其中的权利，荣耀，利益，等等，都应是属于神。这是为耶和华的名所建的殿，其中放着耶和华的约柜。因此，是神成就了他所应许的话。无论我们所作的良善之事是什么，我们都应仰望于神在我们身上所成就的应许，而不应看作是我们自己的荣誉。我们所服事于神的事情越多，我们就越应将一切归于神；因为我们的丰足是出于神，而不是出于我们自己。

V。22-53

所罗门把圣殿敬献于神，神也显明了他的悦纳；接下来是所罗门的祷告。在祷告中所罗门祈求，这圣殿不仅是献祭的殿，更是众民祷告的殿。这圣殿预表了福音的教会；见（赛56：7），比较（太21：13）。I。所罗门谦卑、严肃、热诚地祷告。他没有觉得这在众民面前祷告的职事有失自己的身份，而是像他父亲一样在神面前谦卑自己。所罗门在其他方面一切的荣耀，在象牙宝座上的权柄，都不及现在他在神面前祷告时的伟大。真正伟人的伟大，不在于他们自己的荣耀，而在于他们把荣耀归于神。在这里，所罗门是基督的预表；基督为他所治理的万民代祷、作中保。所罗门向天举手，仿佛把心交出、摆在神的面前，张开双臂迎接属天的恩慈。II。所罗门在祷告的话语中，1.把荣耀归于神。他称颂神：耶 和 华 以 色 列 的 神 阿 ， 天 上 地 下 没 有 神 可 比 你 的 。你 向 那 尽 心 行 在 你 面 前 的 仆 人 守 约 施 慈 爱 。 2.他向神祈求恩典与恩惠。（1）我们所经历的神的恩慈，应使我们更受鼓励，信靠于神、祈求于神。（林后1：10）：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们”。你 所 应 许 你 仆 人 我 父 大 卫 的 话 说 ， 你 的 子 孙 若 谨 慎 自 己 的 行 为 ， 在 我 面 前 行 事 象 你 所 行 的 一 样 ， 就 不 断 人 坐 以 色 列 的 国 位 。 现 在 求 你 应 验 这 话 。神的应许，是我们所盼望的方向；是我们期待与渴望的依据。（2）所罗门祈求神，垂顾这圣殿。【1】他首先谦卑地说：神 果 真 住 在 地 上 吗 ？ 看 哪 ， 天 和 天 上 的 天 尚 且 不 足 你 居 住 的 ， 何 况 我 所 建 的 这 殿 呢 ？我们这些地上如虫一样、败坏、被罪恶所充满的人，被咒诅、只配焚烧的罪人，怎配得那无限伟大、圣洁、满足的神的恩慈与垂顾呢？这地上的小小殿宇，怎能容下那无限的神呢？当我们尽己所能、服事于神的时候，我们必须承认，在我们与神之间，隔着多么远的距离；在我们的服事工作与神的完美之间，相差是多么遥远。【2】然而所罗门祈求，神恩典地垂听和回应他在这里的祷告（28节）。这是一个谦卑的祷告（出自仆人的口），一个热切的祷告（是呼求），一个信心的祷告（在我的主、耶和华神的面前）：耶和华阿，求你垂听，求你看顾。这不是出于以色列王身份的祷告，不是出于世上的荣耀或是尊贵；而是出于仆人身份的祷告。所罗门祈求，神垂听以色列万民在这殿里、向这圣殿（但6：10）时对神的祷告。你 仆 人 和 你 民 以 色 列 向 此 处 祈 祷 的 时 候 ， 求 你 在 天 上 你 的 居 所 垂 听 ， 垂 听 而 赦 免 。这圣殿是基督的预表，我们的每件事情、每样祷告，都应注目于他。【3】所罗门进一步地具体祈求神。愿神在人所难断的争执事情上，听允那受损一方的诚恳祷告，使正义的一方得到伸冤，定恶人有罪，定义人有理。以色列民若得罪神、受困难、归向神的时候，愿神听允他们的呼求，赦免他们的罪。是罪带来了一切磨难；但是，当他们真诚悔改、归向神、祈求神的时候，愿神从天上垂听，指教他们当行的善道。求 你 在 天 上 你 的 居 所 垂 听 赦 免 。 你 是 知 道 人 心 的 ， 要 照 各 人 所 行 的 待 他 们 ， （ 惟 有 你 知 道 世 人 的 心 ） 。使 他 们 在 你 赐 给 我 们 列 祖 之 地 上 一 生 一 世 敬 畏 你 。 你知道人的心是真诚还是虚伪，知道人心里的意图和愿望，知道人的祷告是出于真心还是假意。我们当敬畏神，敬畏于神的良善；神的宽恕和赦免，应使我们更加对神敬畏。若有外邦人愿意寻求、敬拜耶和华，听见神的大能作为，来到神的殿前祷告，愿神悦纳、听允他们的祷告。正如律法是给外人也是给以色列人的（出12：49），救恩也同样是都给两者。使 天 下 万 民 都 认 识 你 的 名 ， 敬 畏 你 象 你 的 民 以 色 列 一 样 。愿神使那奉神名争战、向神殿祷告的属神的军队，得到神的帮助，在敌人面前取得胜利；愿神鼓励他们的勇气和斗志，使他们争战的手坚稳。祷告的心，必须要在奉神名争战的人心中。那些因己罪而被敌人所打败、被敌人所掳的，（世上没有不犯罪的人），当他们悔改自卑、呼求神、向神殿祷告的时候，愿神解救他们。（诗106：46）。因 为 他 们 是 你 的 子 民 ， 你 的 产 业 ， 是 你 从 埃 及 领 出 来 脱 离 铁 炉 的 。 愿 你 的 眼 目 看 顾 仆 人 ， 听 你 民 以 色 列 的 祈 求 ， 无 论 何 时 向 你 祈 求 ， 愿 你 垂 听 。他们是你所分别出来的产业。我们今天在福音之下，并没有什么地上的地方如同耶路撒冷圣殿那样作我们祷告时所朝向的方向；因为这些都是影子、是预表，而那实质则是耶稣自己；不论我们奉他的名求什么，他必为我们成就。

V。54-61

所罗门在《传道书》中的讲道之后，最后向我们给出了整个讲道的结论；这里也是同样如此，在他长长的祷告之后，给出结论，向百姓祝福（55节）。I。所罗门归荣耀与神，称颂他对以色列所行的一切伟大和慈善之事。所罗门站起来大声祝福以色列民（55节），但是在祝福之前他首先赞美神。因为，我们必须在每一件事情中感谢神----我们若期望神对我们恩待，那就让我们先赞美感谢他。所罗门赞美神；他没有提及神给了以色列财富，荣誉，权力，胜利等等，而是赞美神给了以色列平安。这是最大的恩慈；让所有在平安之中的人，都为此感谢赞美神。神曾向以色列应许了那许多的祝福，神也都一一成就；这显明了神的信实、荣耀、真实，彰显了神的名胜过万名之上。1.所罗门回忆了神借着摩西的应许赐福的话，正如他在之前（15，24节）回首神曾对大卫的应许。神借着摩西所说的话中，既有应许，也有诫命。很久之前，神就曾应许以色列必得平安；但是他们经过了许多年日、经过了许多磨难，才最终得到平安。那属于神的、属灵之中的以色列民，他们安息、歇下劳苦的重担的那一天，也必将来到。2.所罗门在回首这一切之后，强调：神的应许一句都没有落空。这是把那信实和荣耀永远归于神的大名；这是对那仰望神、等候神的应许成就之人的永远鼓励。II。所罗门热切地渴望、祈盼着四件事情：----1.愿神与他们同在；这是一个教会、一个国家、一个个人所能得到的幸福之根本的根源。现在所罗门面前的这个以色列民的聚会很快就要散去；他们也不太会在这世上重新聚集在一起；因此所罗门祝福百姓说：愿神与我们同在，这就是我们所得的安慰，也是我们彼此的安慰。我们的神与我们同在，正如他与我们的先辈同在（57节）；愿他不离开我们，愿他永远与我们同在，永远与我们的子孙同在。2.愿神恩典的大能在我们身上：愿他与我们同在，持久地与我们同在；这并不见得是表现在我们的疆域扩张、财富积累；而是表现在，神使我们的心归向他，在神的道路上与神同行，使我们谨守、遵行神的诫命（58节）。属灵的祝福是那最好的祝福；这是我们所最应当切切渴慕、祈求的。我们的心出于罪总是想离开职分的道路，总是想离开神；是神的恩典使我们归向他；我们要切切祈求祷告这神的恩典。3.所罗门祈求，愿神垂听他的这祷告：这些话，愿耶和华昼夜垂念（59节）。愿神恩典地回应人的祷告；持续地、持久地回应人的祷告。所罗门祷告中所祈求的，今日神依然在基督的中保中回应着那祷告；所罗门的祷告祈求，就是对基督的预表----基督的代祷，祈求，中保，昼夜在神的面前，被神所垂念。我们那伟大的中保者、恩顾者，正是为此在代替我们持续地祈求；使我们可以信靠于他、倚靠于他，使我们可以胜过那昼夜控告我们的（启12：10）；使我们无论是在何时何地，无论是在白天还是黑夜，都有充足的、合宜的、及时的丰富恩典；使属神的百姓，能够持守在神的面前。4.所罗门祈求：愿神的荣耀，彰显在地上万民的眼前。愿以色列得到神的祝福、恩惠；这不是为要使地上万国都成为以色列的附庸国、朝贡者；而是，要使地上万民都认识耶和华是神，因为只有他才是人所应当单单敬拜的（60节）。所罗门的这个祷告，正如他父亲、耶西的儿子大卫最后的祷告（诗72：19，20）：愿神的荣耀充满全地。没有什么，比这个话可以作我们祷告的更好的结束语：父阿，荣耀你的名。III。所罗门庄严郑重地对百姓说，要持续地谨守于向神的职分之中。在所罗门为百姓而向神祈求之后，他现在为神而向百姓要求。在他离别百姓前的最后叮嘱和警告是：你 们 当 向 耶 和 华 我 们 的 神 存 诚 实 的 心 。你们要遵行神的诫命，要正直，要持守。

V。62-66

I。百姓丰富的喜乐和满足。1.所罗门和以色列民献上极多的祭牲，有22000头牛和120000只羊。若不是迦南地的丰足，这个数量足以使一个国家贫穷耗尽。异教者以为他们自己向自己的偶像神献祭很慷慨；但是所罗门的甘心奉献，远超过他们。当年摩西献坛的时候，献上24头牛以及公羊、羊羔等（民7：88）；那时以色列民还很贫穷，然而现在神使他们的财富极大地增加，远远超过他们自己的想象。神丰富地播撒之地，他也要丰富地收割收获。所罗门这些极多数量的献祭，一日之内不可能献完，肯定要分成数日来进行。所罗门的餐桌上一天有三十头牛，然而他现在把成千上万地牛羊献于神。很少有人愿意为自己灵魂花费的财富数量，超过对自己身体花费的财富。这些平安祭的祭牲之肉，属于献祭的民，是他们所喜乐满足的筵席；基督以自己的身体，使那服事他、跟随他之人得灵魂的饱足。所献之祭是如此之多，以至于要将耶和华殿前院中分别为圣，在那里献上各种的祭；那慷慨服事神的人，不会缺少空间和时机来做服事神的工作。2.所罗门和以色列民向耶和华守节，设摆筵席，共有14日（65节）。II。百姓们把这极大的喜乐和满足各自带回自己的家。离别的时候，他们为王祝福（66节），称赞他，敬仰他，以感谢回报所罗门；之后各自带着喜乐满足的心回家了。神的良善，是他们喜乐的原因；这也应当是我们永远喜乐的原因。他们喜乐于神对以色列王以及以色列国家的祝福和应许。我们也应当这样带着喜乐从教会的聚会后回家，持守于职分的道路，持守于向神的喜乐；因为神向我们的良善就在我们的主耶稣基督里面（大卫的一生就是对基督的预表：他怎样得到王位，他怎样成就那救赎之约，等等）。基督的恩慈，为他所有的信徒存留，为他属灵的以色列保守；使他们得满足、安慰，得到那恩典之约。我们若还不为此大大地喜乐，就是我们的错了。