MHC:列王紀上 19

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記上

第十九章

前章的結尾，以利亞來到耶斯列的城門，仍是在公開的場合，在百姓的注目之下。在本章，我們看見以利亞被追殺，又重新逃亡，消失在眾人的視線之外。這也是對以色列民的懲罰，因他們的更正並不真誠，並不持久。當眾民不真誠地悔改時，神使他們的教師消失、躲於角落之外。I。耶洗別誓言要殺以利亞；以利亞起來逃命（1-3節）。II。在流亡之中，以利亞遇見神的恩慈。1.神賜給以利亞飲食（4-8節）。2.神與以利亞說話，向他顯明自己（9，11-13節）；神聽以利亞的哀怨（10-14節），指示他所要作的事情（15-17節），並鼓勵他（18節）。III。以利亞得以堅固；從流放之路回返；以利亞遇見以利沙（19-21節）。

V。1-8

在耶和華神的榮耀在以色列眾民面前如此清晰地彰顯之後，在耶和華與巴力的對比如此明確之後，在以色列民得到神如此大的恩慈之後，我們或許設想，以色列民一定會萬眾一心地歸向耶和華，敬拜他，跟隨以利亞的引領；以利亞的指引，一定會成為以色列國的君王臣民的尊崇、跟隨的對象。但是，恰恰相反；那神所榮耀的以利亞，卻被人所輕看；沒有人尊敬他，尊敬這位給以色列地帶來極大祝福的人；反而，以敵意對待他。1.亞哈王激動耶洗別來敵對他。耶洗別，這個不敬不虔的罪惡的王后，要任意妄為，追殺逼迫以利亞。亞哈雖不願自己迫害以利亞，但卻告訴耶洗別以利亞所作的一切事（1節）。他沒有告訴耶洗別，神所做的事，卻只是說了以利亞所作之事；好像那些事情都是出於以利亞自己，而不是出於神。尤其是，亞哈告訴耶洗別以利亞殺了巴力的那些先知們。亞哈稱那些巴力先知為「眾先知們」；好像只有他們才配得上這個稱呼。亞哈的心在這些人身上；好像殺了他們，是以利亞的罪行；亞哈卻忘了，正是耶洗別，殺了耶和華的先知們（王山18：4）。那些自己沒膽、或是恥於作惡的人，卻要鼓動別人來作惡；然而這些罪將歸於他們身上，與他們自己做的惡一樣，這些都必將受到審判懲罰。2.耶洗別誓言，一天之內，一定要殺以利亞。神的神跡大能，為要使人認罪、悔改；然而剛硬的屬肉體的罪惡之心，卻在神的面前繼續頑梗，直至滅亡。她指着自己的偶像假神起誓，象是瘋狂一樣地憤怒；咒詛自己，說如果不殺以利亞，就讓她的神明降罰於她；卻沒有任何來自她的所謂神明的許可。殘忍與自信，常常在迫害人的人心裡交織。「我要追趕，我要追上」（出15：9）。可是她又怎麼要人先去給以利亞傳話呢？她是以為以利亞不敢逃跑嗎？還是以為自己很強大，可以避免以利亞的逃跑呢？我看，不如說是她懼怕百姓，不敢做什麼，只敢虛言恐嚇；因為現在百姓都以他為神真正的先知；耶洗別的恐嚇，是想把以利亞趕走，使以利亞不能繼續他的更正以色列民的事情。3.以利亞聞訊連夜逃命，逃到了猶大地的別是巴一帶。我們應該稱讚以利亞這裡的作為嗎？我們不稱讚。那勇敢面對亞哈王以及450個巴力先知的以利亞，他的勇氣哪裡去了呢？那站在迦密山上、耶和華的祭壇前，看着神降火燒盡燔祭的以利亞，他的勇氣哪裡去了呢？那曾經站在天地間最可畏之事前面的以利亞，卻在一個無能、狂傲的女人面前顫慄。「神阿，人算什麼」！即使有着極大信心的人，也不總是堅強。以利亞知道，以色列現在處於一個極重要的關口；自己現在對於以色列有着極其重要的作用；他也知道，在自己服事神、盡職分的工作中，神一定會保護自己。但是，他逃跑了。在前面一次的危險時，神曾指示他隱藏自己（王上17：3），所以以利亞就以為這次也是如此；就自己決定逃命了。4.從別是巴，以利亞又在曠野走了一日的路程；他進入曠野，就是當年以色列人出埃及後經歷四十年漂泊的曠野。疲憊不堪之後，他坐在樹下，求死。對一個良善的人，死亡就是生命的開始；身體的死亡，就是靈魂的生命。但這不是以利亞在這裡求死的原因；不是像保羅所說：情願離世與基督在一起；而是像約伯一樣求死，出於心裡的衝動和敗壞。像這樣的方式，以這樣的盲目衝動、自暴自棄的心態求死，是不恰當的。耶洗別誓言要殺死他；而這裡以利亞在煩憂的心情下禱告神使他死；他願意死在神的手裡，因為在神的手裡有豐富的恩慈；而不願死在人的手裡，因為人的手裡充滿了殘忍。他寧願死在曠野，也不願像那些巴力的先知死去；他不願被耶洗別所殺，免得那些拜巴力的人彈冠相慶，並褻瀆以色列的神。以利亞在這裡懇求、哀訴：「夠了。我已經盡力了。我已經受夠了。我已經厭煩了活在這個世上」。那在另一個世界有安穩的幸福之人，會很快厭煩這個世上的事情。以利亞祈訴：「我不如我的先輩，列祖。也不像他們那樣能夠忍受疲憊；為什麼我還要受這些睏乏之事呢」？但是，這就是那位偉大的先知以利亞嗎？這就是那個偉大、勇敢、堅定的心靈嗎？在此，神任憑他憑自己的心意行事；顯明，只有當他在神的大能膀臂之中，他才是真正地勇敢堅強；否則他就是一個比他的弟兄或是父輩好不了多少的人。5.在曠野中，神借着使者供養以利亞。以利亞隨己意行事，使自己陷入曠野的危險和疲乏之中；如果不是神恩典地眷顧他，他就已經死亡了。神何等恩待屬他的兒女們，他們又是何等地不配！以利亞在困境之下求死；神並不缺少他，然而神願意使用他、榮耀他，因此差遣了一個天使來照顧他。有時我們說的一些衝動愚蠢的話語，如果神按着這些話來對待我們，那我們就完了。以利亞說完求死的禱告以後，就躺在樹下睡着了（5節）；他想就這麼一睡死去，再也不醒來；可是當他從沉睡中醒來時，看見旁邊不僅有吃的餅、喝的水，更有天使在照看守衛着他；天使並兩次對他說，起來吃吧。有天使的看護，他不必再抱怨人的險惡；有天使的看護，何等好於那些被耶洗別供養着的巴力先知們。無論神的兒女在哪裡，只要他們仍在天父的懷中，他們就有天父的眼目之下的看護。他們或許在曠野中迷路，但神卻不會失去他們。6.以利亞吃喝，得着飲食之力，來到何烈山，神的山（8節）。神的靈引領他到那裡；在那裡，他可以像當年摩西一樣，與神交通；在那裡，摩西得着神所指示的律法。天使第二次讓他起來吃喝的時候，告訴他，前面當行的路甚遠（7節）。神知道他為我們的安排是什麼，儘管我們有時自己不知道；神知道我們前面所要經歷的服事，艱難，試煉；在我們面臨困境、一籌莫展的時候，神以他豐富的恩典看顧着我們。那指引我們航程的神，將為我們提供船舶。神有許多不同的方式供養以利亞；神以烏鴉給他餵食，以不盡的餅和油供養他，以天使給他食物和水；向他顯明，人活着，不單是靠食物。在四十晝夜之久的行程中，神使他仍然有力；使他走在以色列人當年在曠野漂泊四十年的路程上。無疑，這旅程使以利亞記念當年以色列人所吃的嗎哪，記念神的鼓勵，恩慈，與供養；使他盼望着，當時間來到的時候，神必帶他到所要去的地方；正如神當年對以色列人所行的大能作為一樣；儘管，他曾和當年的以色列人一樣，曾經哀怨過，不信過。

V。9-18

I。以利亞住在何烈山上的一個山洞中。（來11：38）。何烈山稱為神的山；因為從前神曾在那裡彰顯榮耀。摩西當年也曾在這裡的磐石之處（出33：22）。II。此時，耶和華的話臨到他。我們無論走到哪裡，都不會離開神的眼目之外，不會離開他的膀臂，不會離開他的話語。（詩139：7）。那為神的緣故，而被驅離人群中間的，神必眷顧，以永久的慈愛對待他。老約翰在拔摩的島上被流放的時候，遇見神的異（啟1：9）。神問以利亞：你在這裡作什麼（9節）。並在（13節）再次問他。這是神對他的責備。你為什麼逃離呢？為什麼不倚靠神的大能和保護呢？這樣一個偉大，堅定的人，為什麼逃命呢？為什麼在這洞中呢？我們時刻都應想着，自己是否在盡職分的道路上：「我是否在應該在的地方？這是否神所呼召我之處？我是否在服事的職分之中」？III。以利亞的回答。他覺得自己的努力都是白費、徒勞了：我 為 耶 和 華 萬 軍 之 神 大 發 熱 心 。 因 為 以 色 列 人 背 棄 了 你 的 約 ， 毀 壞 了 你 的 壇 ， 用 刀 殺 了 你 的 先 知 ， 只 剩 下 我 一 個 人 ， 他 們 還 要 尋 索 我 的 命 。這百姓在罪中極其頑梗，他們達到極其不敬虔、罪惡的程度：「他們背棄了你的約」。（約5：45）。神的先知所見證、所控告的人們，真地是罪惡、可悲的。他們廢棄了神的典章，他們不與神交通。他們毀壞了神的壇，去拜那可憎的巴力。他們甚至殺害神的先知，與罪惡的耶洗別沆瀣一氣。「我只有一個人；他們雖然說，耶和華是神，但是卻沒有一人與我站在一起，沒有一人願意幫助我，給我提供居所；耶洗別引誘欺騙他們，我卻不能更正他們；我一人怎能勝過他們千萬人」？人們對勝利、成功的絕望，使他們在正義的道路上氣餒；沒有人願意獨自一人歷險；但是他們卻常常忘了，有神與他們同在。「他們尋索我的命；我與其徒勞枉費自己的性命，不如自己獨自在這裡」。IV。神向以利亞彰顯。摩西曾在洞中的時候，神的榮耀從他前面過去；現在神呼召以利亞：耶 和 華 說 ， 你 出 來 站 在 山 上 ， 在 我 面 前（11節）。那 時 耶 和 華 從 那 里 經 過 ， 在 他 面 前 有 烈 風 大 作 ， 崩 山 碎 石 ， 耶 和 華 卻 不 在 風 中 。 風 後 地 震 ， 耶 和 華 卻 不 在 其 中 。 19:12 地 震 後 有 火 ， 耶 和 華 也 不 在 火 中 。1.以利亞聽見大風，看見極其可畏的景象；這正如天地之間審判的聲音；（詩104：4）他以風為使者，以火焰為僕役。以利亞感受到地震，看見地震後烈火的迸發。但是，最後，以利亞聽見微小的聲音。神沒有借着烈風，地震，烈火對以利亞說話；而是借着微小的聲音對他說話。之前那可畏的景象，使他以敬畏、謙卑、尊敬的聲音來到神的面前；但是神選擇以微小的聲音向以利亞說話。以利亞用外衣蒙臉，正如一個畏懼神榮耀的人；他蒙上臉，為自己感到羞恥；神有如此大的榮耀和大能與他同在，可是他卻膽怯地逃離自己職分的道路。風，地震，火迸發的時候，他在洞中；當他聽見微小的聲音的時候，他羞愧地蒙上臉；一顆感恩的心靈，被神的恩慈與溫柔所震撼。2.他站在洞口，預備聽神要對他說的話。當年在何烈山上，神向摩西顯現的時候，也是如此；那時有火焰，暴風，但是當神向摩西彰顯的時候，神向摩西顯明他的良善；現在當神對以利亞說話的時候，他也用微小的聲音向他說話。當年在何烈山上，神把律法頒布給摩西；現在，以利亞要在以色列人中復興神的律法，尤其是第一和第二誡命。為此，以利亞要向以色列民顯明極其可畏的神跡，就像地震和火焰一樣；但是同時，以利亞也要努力地用微小溫柔的聲音，勸服他們，更正他們；而不是丟棄、放棄他們。神跡並不直接帶來人的信心，而是為之鋪路；人的信心來自於神的話語。在那時，神以可畏之事向他的百姓說話；但是在基督的福音里，神以微小溫柔的聲音對我們說話；這不是令我們恐懼顫驚，而是讓我們敬畏、悔改（來12：18-24）；這福音，要被以利亞的靈和大能，所預表，所引進。V。神給以利亞的指示。神再一次問他，你在這裡作什麼。以利亞再次用哀訴的話回答神。當以利亞求死的時候，神沒有按着他的愚妄回答他，反而以食物和水使他活着，更使他將永不會死，而只是將變化。但是當以利亞哀訴（除了自己的主，神的先知又向誰哀訴呢？）的時候，神給他以清楚的回答。神差遣他，回去膏哈薛作亞蘭王（15節），耶戶作以色列王，並膏以利沙接續他為先知（16節）；以此，神將指責、懲罰那些敗壞的以色列人，向他們顯明神的公義審判懲罰，向那些背棄他約之人復仇（17節）。以利亞哀怨，那些以色列人的罪沒有被懲罰；饑荒的懲戒對他們仍然太輕，他們仍不願悔改、更正。神回答他，對那些罪惡的懲罰必要來到。1.當哈薛作亞蘭王時，必要使刀劍臨到那些罪惡的以色列人（王下8：12）；他們將因自己的偶像之罪受到懲戒。2.當耶戶作以色列王時，刀劍將要臨到以色列王室，徹底毀滅亞哈的家；他們是偶像之罪的罪魁禍首。3.以利沙將要輔助你；當你離開這世界的時候，以利沙將要繼承你的工作；他將要見證以色列人的異教之罪，殺那些伯特利的偶像之城中的罪惡之民。惡人將要受到神的公義審判懲罰。災禍必追逐罪人；他們逃過一個災禍，必落入另一個災禍里。見（耶48：44）躲 避 恐 懼 的 必 墜 入 陷 坑 。 從 陷 坑 上 來 的 必 被 網 羅 纏 住 。 因 我 必 使 追 討 之 年 臨 到 摩 押 。 這 是 耶 和 華 說 的 。以利沙，將要以刀劍之靈，懲戒那些逃脫哈薛與耶戶的刀劍之人；他將以嘴中的氣殺戮惡人（賽11：4）（帖後2：8）（何6：5）。良善的人，良善的牧師傳道人，他們要知道，神不缺乏器皿來執行他的工作；當他們離世時，神將興起更多的人，來繼承他們的事業。VI。神告訴以利亞，但 我 在 以 色 列 人 中 為 自 己 留 下 七 千 人 ， 是 未 曾 向 巴 力 屈 膝 的 ， 未 曾 與 巴 力 親 嘴 的（18節）。1.即使在最敗壞的時代，在人最背棄神、隨從異教的時期，神仍余有信實的百姓；他們是不隨波逐流的。保羅在（羅11：4）講到許多猶太人棄絕神福音的時候，提到神在這裡的話；「如今也是這樣，照着揀選的恩典，還有所留的餘數」。這些所余有的百姓，是神所揀選、神所存留的；他們與其他的人分別。2.與那些敗壞的民相比，這些是少數；在千千萬萬以色列人中，這些人僅有七千；但是，當他們都聚集在一起的時候，他們將成為眾多之民；以色列眾支派中受印的，各有12000人（啟7：4）。3.屬神的信實百姓，常是神所隱藏的人（詩83：3）。可見的教會常常並不清晰可見；麥子常常埋藏在稗子之中，金子常常落在鏽銅之中，直到分別的那日，將要篩出，將要精煉。雖然我們或許不知道，但是神知道那屬他的民；他看見隱藏的事。4.在這世上，常有比人預料更多的良善之民。屬神的人、為義渴慕的人，常看見世界的敗壞，以為敗壞和罪惡遍及全地；但是神看見他們所不能看見的。當我們來到天國，我們將發現許多我們以為會在天國相遇的人，並沒有遇見；同樣，我們也將在天國發現許多我們以為不會遇見的人，就在那裡。神的愛，常常顯明他是何等大於人的心思意念，大於人的慈善。

V。19-21

1.在神的指引下，以利亞找到以利沙。以利沙正在田間勤懇耕地。閒散、遊手好閒並非人的榮耀；辛勤勞作也非人的羞恥。在世上誠實的勞作，並不會阻擋我們接受屬天的呼召。以利沙被召，離開手中田地的耕作，去播撒、耕耘神話語的種子；正如那些使徒們被召，離開手中捕魚的事，去作「得人如得魚」的服事。不是以利沙來找以利亞，而是以利亞到他這裡來呼召他；我們愛神，選擇跟隨神，是因為他揀選了我們，是因為他先愛我們。2.這是一個大有能力的呼召。以利亞把自己的外衣搭在以利沙身上（19節）；這表明了，以利亞對他的友誼，對他的關懷，把自己的心志與心靈放在他身上；正如（民27：20）摩西對約書亞一樣。當以利亞升天的時候，他的外衣完全地留給以利沙（王下2：13）。以利沙立刻離開自己的牛，跑到以利亞那裡（20節）。一隻看不見的手，觸摸了他的心靈；神的大能使他即刻願意放下手中的耕作，把自己獻於對神的服事。基督的百姓願意來跟隨他；他的大能把屬他的人都呼召過來；（詩110：3）當 你 掌 權 的 日 子 （ 或 作 行 軍 的 日 子 ） ， 你 的 民 要 以 聖 潔 的 妝 飾 為 衣 （ 或 作 以 聖 潔 為 妝 飾 ） ， 甘 心 犧 牲 自 己 。 你 的 民 多 如 清 晨 的 甘 露 （ 或 作 你 少 年 時 光 耀 如 清 晨 的 甘 露 ） 。以利沙對以利亞說，求 你 容 我 先 與 父 母 親 嘴 ， 然 後 我 便 跟 隨 你 。這不是一個推辭或是耽延的藉口，象（路9：61）的那人說要先去辭別自己家裡的人；而只是對父母表明尊敬的職分。以利亞讓他回去，並不阻攔；並不強迫以利沙跟隨自己，也不違反他的意願逼迫什麼；讓他自己決定、心甘情願地前來跟隨。神恩典的呼召，並不去除人自由的心志；那選擇來跟隨神的人，是出於良善的抉擇，而非出於約束或是壓迫。3.這是一個令以利沙欣喜、歡然接受的呼召。以利沙擺設筵席（21節）；儘管，他將要離開父家的舒適，將要面對耶洗別等等惡人的險惡。隨從自己的肉體血氣的人，不會像以利沙那樣喜愛以利亞的外衣；然而以利沙歡欣滿足地放下所有，來跟從以利亞。馬太也是這樣離開稅關，來跟從基督。4.這是一個大有功效的呼召。以利亞沒有與以利沙一同住下，免得好像是在強迫他跟隨；而是由以利沙自己來選擇、決定。以利沙快快地起來，跟隨以利亞；不僅與以利亞在一起，而且好像是一個僕人一樣來服事他（王下3：11）。那教導別人的人，首先要自己學習；那起來治理人的人，首先要自己學會屈身和服事。